活水 六月五日
聖經是神的話，句句都是真理，適合每一個時代，適合每一個民族，適合每一個人，就像日光、空氣、水、糧食，為人人生命中的需要。這本古老而永不舊的書，有幾千年的歷史，譯成了各種語文，沒有一種學問比聖經對我們更寶貴。
聖經的話存記在我們心中，如同尺度，當我們遇見甚麼事，用它一量，立刻就可以分辯是非好歹，知道甚麼是當持守的，甚麼是當舍去的。有時心中有感動，分別不出是出於聖靈，或是出於撒但，或是出於肉體，聖經的話能為我們批判，使我們清楚裡面的聲音。
我們聽道的時候，若傳道人講的與真理不合，他所講的要立刻從我們心中被碰出去；我們看書的時候，所寫的與聖經不合，立刻就可以駁回去，當我們徘徊歧途不知道往那裡去，想起了神的話就知道所當行的路。
尤其是作神工人的，更要熟讀聖經，才不至於領著羊群走迷了路，教會才不被異教之風飄來飄去。神的話常在我們心中，在積極方面的力量是更大的。
作詩的人稱神的話為法度，稱神的話為謀士，神的話勝過千萬的金銀，神的話安定在天，神的話極其寬廣，神的話比蜜更甜，神的話是足前的燈，神的話是路上的光，神的話是判語，神的話一解開就放出亮光，使愚人有智慧，神的話極其精煉，神的話永遠長存。他是如何愛慕、寶貴神的話，神的話在他心中，他又活在神的話中。
「耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。」（詩19:9）
活水(二) 六月五日
「你不要心裡說，誰要升到天上去呢；就是要領下基督來，誰要下到陰間去呢；就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢：他說，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，就是我們所傳信主的道」(羅10:6-8)
基督原來在天上，如今又回到原處，祂也曾去過陰間，又從陰間上來。沒有人能到天上去領基督下來，也沒有人能到陰間去領基督從死裡上來。但祂自己甘心情願來到世間，為人贖罪，為人下到陰間，又為人升上了高天。如今祂的靈仍在人間在我們中間祂的道就在我們口裡、我們心裡，祂也住在我們裡面。
我們不用到天上去找基督，也不用到海外去找祂，要回到裡面找。我們這些口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活的人，基督生命的靈就成為我們的生命，住在我們裡面，永遠不離開我們，直到我們的身體得贖。那充滿萬有者，也要充滿在我們裡面，所以我們不用到別處去找神，神就在我們裡面。
回到裡面找神，就是用我們重生的靈與神相交，罪和不義的事若在裡面存留，虛假和詭詐不肯除去，偶像還在心中，瑪門占了上風，都能遮蔽神的光，攪亂神的聲音。必須把一切不當有的東西都從心中除掉盡淨，就可以遇到神，就有神同在，神住在你的裡面，也要從你純潔心中所發出的善言善行和能力，證明神正在你裡面。
神不在耶路撒冷，也不在撒瑪利亞山上，主耶穌說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂」(約4:21，4:23) 舊約拜神是在耶路撒冷，主復活以後，我們信祂的人成為神的殿，我們的身體就是神的殿。
保羅說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼。若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們」(林前3:16-17)
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼；這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的」(林前6:19) 所以我們當把我們的心打掃乾淨，不讓賣牛羊鴿子和兌換銀錢的住在裡面，我們回到誠實的靈裡去遇見神，我們也真是神的殿了。
耶穌說：「我們要到他那裡去，與他同住」(約14:23) 耶穌用了「我們」一詞，代表了父神、聖靈和祂自己。
活水(三) 六月五日
基督是教會的頭，教會是基督的身體，基督愛教會，教會也愛基督，教會中的弟兄又互相為肢體，也是彼此相愛，互相服事，都在基督裡成為肢體。
教會既是基督的身體，神愛教會，就為教會賜下各樣的恩賜，使教會中有肢體的生活。肢體各有不同，所得的恩賜也不相同，為要成全聖徒各盡其職，在身體上有眼、有耳、有鼻、有口、有腳、有手，這是能看見的肢體，那些隱藏的肢體，在身體的內部更為重要，這些都是比喻。教會中也確是如此，互相的關係就如一個身體的各肢體。
保羅說：「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」(林前12:12-14 )
若是一個身體總是彼此相愛的，沒有人恨惡身體，自己害自己，若有肢體不彼此相愛，那是在身體上有了邪靈的工作，有了撒但進來了。從前有一個人被鬼所附，住在墳墓裡，用石頭砍自己，這人為什麼不愛自己的身子，就因為他被鬼附著了。在神的家中，興起異端，分裂教會，弟兄不和睦同居，這不是聖靈的工作，是撒但進來了，破壞神的家，撒但得著了那些自高自大的人，他們成了撒但的工具，謬解真理的道，混亂神的教會，但在神那裡的教會仍然是充滿的。用石頭打自己，這是地上教會常有的現象。
從前在十二使徒中有猶大，在使徒的時代有尼哥拉一党的人，有巴蘭的教訓，有撒但一會的人，有耶洗別和他們的黨類，他們只能害及地上有形的教會，而不能影響基督的身體，撒但的工作不能阻擋神的旨意，反而成全了神的旨意和榮耀。「主知道智慧人的意念是虛妄的。所以無論誰，都不可拿人誇口；因為萬有全是你們的；或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現在的事、或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」(林前3:20-23)
喜樂的心 6月5日
「你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。」（來12:4）
基督徒受苦的意義為何?除非我們蒙召為主殉道,我們與罪惡相爭對抗就還沒有到流血的地步。然而我們仍不免要為自己的不幸遭遇悲歎。我們是否預期這一生的道路都平順通達
— 穿著潔白的細麻衣,飄飄然走在通往珍珠門的黃金街上?
神為我們此生安排了各種的環境,各樣的遭遇,無數的苦難,目的無非是為了要在每一個屬祂的兒女身上,錘煉出榮神益人的性格。受鞭傷可能是蒙神稱許的證據。被管教可能是出於愛的一種安排。愛使人斟酌思量,愛使人安排計畫,神也許不是對每個人都這樣管教,但顯然祂對每一個蒙悅納作祂兒女的人都是這樣。
靜夜亮光 六月五日
「沒有愛心的就不認識上帝。」（約翰一書4：8）
基督徒的特微是對基督的愛充滿信心，和對基督的熱愛滿有深度。首先，信心能使心靈附和使徒說：「上帝的兒子，祂是愛我， 為我舍己。」（加2：20）然後，因著愛而向耶穌回報以感激和愛。「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約一4：19）早期教會，也是基督徒信仰的英雄時期， 在耶穌所有的信徒身上可以清楚見到這雙重記號。他們對主之愛不是一種平靜的情緒，隱藏在他們心靈的密室中；不是在主日崇拜時所論及的，或在聖詩中歌頌之基
督耶穌；乃是以他們的激情和消耗一切的能量所表現出來的熱愛。
在他們的行動中可見到，在他們的交談中可聽到，即使對他們隨意一瞥，也可以從他們閃耀的眼光中看到。他們對耶穌的愛像點燃在心中的火焰。這火直燃至他們的外體，照亮了周圍。因為依靠對基督的愛，他們才大大地放膽；因為對基督的愛，他們才大有作
為。現在也是一樣。上帝的兒女受控於他們內心至深處的愛。「基督的愛激勵我們」（林後5：14）。因為靠著賜給他們的聖靈，上帝的愛從他們的心中散發出 來。因為充滿感激，他們以清潔的心，熱列地愛這位救主。你愛祂嗎？請你入寢以前，給這重要的問題一個誠實的答案。
荒漠甘泉樂侶
六月五日 上主之靈，懇求降臨
「求得深。」(賽7:11直譯)
我們必須繼續祈求和等候神，直到聽見了大雨的聲音。斷乎沒有理由可以禁止我們祈求大的東西；並且我們定規能得到所求的大事，如果我們用信心祈求，用耐心等候。－－選
以利亞的神在哪裡呢?以利亞的神在等待今天的以利亞去呼求祂。凡以前的聖徒所得到的，今天我們都有可能得到。
如果我們有他們那樣的信心，他們那樣的盼望，他們那樣的愛心，他們那樣的忍耐，我們也必得到他們所得到的神蹟。－－哥爾本（Dr.Goulburn）
許多時候基督徒祇重視聖誕節和復活節，而疏忽了耶穌升天（主復活後的第四十天）和聖靈降臨（升天後的第十天）。
聖靈是天父差來的保惠師。 多少時候神藉聖靈感動或指引我們。 我們必須清心懇求，靜心傾聽。 清楚神的旨意後，不要踟躕，以免我們所受到的感動稍縱即逝。
