活水 六月五日
圣经是神的话，句句都是真理，适合每一个时代，适合每一个民族，适合每一个人，就像日光、空气、水、粮食，为人人生命中的需要。这本古老而永不旧的书，有几千年的历史，译成了各种语文，没有一种学问比圣经对我们更宝贵。
圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声音。
我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里去，想起了神的话就知道所当行的路。
尤其是作神工人的，更要熟读圣经，才不至于领着羊群走迷了路，教会才不被异教之风飘来飘去。神的话常在我们心中，在积极方面的力量是更大的。
作诗的人称神的话为法度，称神的话为谋士，神的话胜过千万的金银，神的话安定在天，神的话极其宽广，神的话比蜜更甜，神的话是足前的灯，神的话是路上的光，神的话是判语，神的话一解开就放出亮光，使愚人有智慧，神的话极其精炼，神的话永远长存。他是如何爱慕、宝贵神的话，神的话在他心中，他又活在神的话中。
“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”（诗19:9）
活水(二) 六月五日
“你不要心里说，谁要升到天上去呢；就是要领下基督来，谁要下到阴间去呢；就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢：他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道”(罗10:6-8)
基督原来在天上，如今又回到原处，祂也曾去过阴间，又从阴间上来。没有人能到天上去领基督下来，也没有人能到阴间去领基督从死里上来。但祂自己甘心情愿来到世间，为人赎罪，为人下到阴间，又为人升上了高天。如今祂的灵仍在人间在我们中间祂的道就在我们口里、我们心里，祂也住在我们里面。
我们不用到天上去找基督，也不用到海外去找祂，要回到里面找。我们这些口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活的人，基督生命的灵就成为我们的生命，住在我们里面，永远不离开我们，直到我们的身体得赎。那充满万有者，也要充满在我们里面，所以我们不用到别处去找神，神就在我们里面。
回到里面找神，就是用我们重生的灵与神相交，罪和不义的事若在里面存留，虚假和诡诈不肯除去，偶像还在心中，玛门占了上风，都能遮蔽神的光，搅乱神的声音。必须把一切不当有的东西都从心中除掉尽净，就可以遇到神，就有神同在，神住在你的里面，也要从你纯洁心中所发出的善言善行和能力，证明神正在你里面。
神不在耶路撒冷，也不在撒玛利亚山上，主耶稣说：“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂”(约4:21，4:23) 旧约拜神是在耶路撒冷，主复活以后，我们信祂的人成为神的殿，我们的身体就是神的殿。
保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们”(林前3:16-17)
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么；这圣灵是从神而来，住在你们里头的”(林前6:19) 所以我们当把我们的心打扫干净，不让卖牛羊鸽子和兑换银钱的住在里面，我们回到诚实的灵里去遇见神，我们也真是神的殿了。
耶稣说：“我们要到他那里去，与他同住”(约14:23) 耶稣用了“我们”一词，代表了父神、圣灵和祂自己。
活水(三) 六月五日
基督是教会的头，教会是基督的身体，基督爱教会，教会也爱基督，教会中的弟兄又互相为肢体，也是彼此相爱，互相服事，都在基督里成为肢体。
教会既是基督的身体，神爱教会，就为教会赐下各样的恩赐，使教会中有肢体的生活。肢体各有不同，所得的恩赐也不相同，为要成全圣徒各尽其职，在身体上有眼、有耳、有鼻、有口、有脚、有手，这是能看见的肢体，那些隐藏的肢体，在身体的内部更为重要，这些都是比喻。教会中也确是如此，互相的关系就如一个身体的各肢体。
保罗说：“就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。”(林前12:12-14 )
若是一个身体总是彼此相爱的，没有人恨恶身体，自己害自己，若有肢体不彼此相爱，那是在身体上有了邪灵的工作，有了撒但进来了。从前有一个人被鬼所附，住在坟墓里，用石头砍自己，这人为什么不爱自己的身子，就因为他被鬼附着了。在神的家中，兴起异端，分裂教会，弟兄不和睦同居，这不是圣灵的工作，是撒但进来了，破坏神的家，撒但得着了那些自高自大的人，他们成了撒但的工具，谬解真理的道，混乱神的教会，但在神那里的教会仍然是充满的。用石头打自己，这是地上教会常有的现象。
从前在十二使徒中有犹大，在使徒的时代有尼哥拉一党的人，有巴兰的教训，有撒但一会的人，有耶洗别和他们的党类，他们只能害及地上有形的教会，而不能影响基督的身体，撒但的工作不能阻挡神的旨意，反而成全了神的旨意和荣耀。“主知道智慧人的意念是虚妄的。所以无论谁，都不可拿人夸口；因为万有全是你们的；或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现在的事、或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的，基督又是属神的。”(林前3:20-23)
喜乐的心 6月5日
“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”（来12:4）
基督徒受苦的意义为何?除非我们蒙召为主殉道,我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达
— 穿着洁白的细麻衣,飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上?
神为我们此生安排了各种的环境,各样的遭遇,无数的苦难,目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上,锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量,爱使人安排计画,神也许不是对每个人都这样管教,但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都是这样。
静夜亮光 六月五日
“没有爱心的就不认识上帝。”（约翰一书4：8）
基督徒的特微是对基督的爱充满信心，和对基督的热爱满有深度。首先，信心能使心灵附和使徒说：“上帝的儿子，祂是爱我， 为我舍己。”（加2：20）然后，因着爱而向耶稣回报以感激和爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4：19）早期教会，也是基督徒信仰的英雄时期， 在耶稣所有的信徒身上可以清楚见到这双重记号。他们对主之爱不是一种平静的情绪，隐藏在他们心灵的密室中；不是在主日崇拜时所论及的，或在圣诗中歌颂之基
督耶稣；乃是以他们的激情和消耗一切的能量所表现出来的热爱。
在他们的行动中可见到，在他们的交谈中可听到，即使对他们随意一瞥，也可以从他们闪耀的眼光中看到。他们对耶稣的爱像点燃在心中的火焰。这火直燃至他们的外体，照亮了周围。因为依靠对基督的爱，他们才大大地放胆；因为对基督的爱，他们才大有作
为。现在也是一样。上帝的儿女受控于他们内心至深处的爱。“基督的爱激励我们”（林后5：14）。因为靠着赐给他们的圣灵，上帝的爱从他们的心中散发出 来。因为充满感激，他们以清洁的心，热列地爱这位救主。你爱祂吗？请你入寝以前，给这重要的问题一个诚实的答案。
荒漠甘泉乐侣
六月五日 上主之灵，恳求降临
“求得深。”(赛7:11直译)
我们必须继续祈求和等候神，直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西；并且我们定规能得到所求的大事，如果我们用信心祈求，用耐心等候。－－选
以利亚的神在哪里呢?以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。凡以前的圣徒所得到的，今天我们都有可能得到。
如果我们有他们那样的信心，他们那样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的神蹟。－－哥尔本（Dr.Goulburn）
许多时候基督徒祇重视圣诞节和复活节，而疏忽了耶稣升天（主复活后的第四十天）和圣灵降临（升天后的第十天）。
圣灵是天父差来的保惠师。 多少时候神藉圣灵感动或指引我们。 我们必须清心恳求，静心倾听。 清楚神的旨意后，不要踟蹰，以免我们所受到的感动稍纵即逝。
