活水 六月八日
主说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14:26）“那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。”（路9:59-60）
看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂，主说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12:48、50）
主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随着人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。
当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约壹3:16）
活水(二) 六月八日
“救我们脱离凶恶。”(太6:13)“凶恶”原文作恶，恶在律法上与罪有区别。罪包括过犯、罪孽、罪愆，这些都属于误犯的罪，经过悔改认罪，献祭是可以得赦免的，但是恶则是另一种性质，指故犯的罪。例如律法上注明，亵渎神的，杀人的，犯奸淫的都要被治死。“把那恶从你们中间除掉”(申13:5，19:19，21:21……) 人故意违犯神的律法，他的罪行就构成恶，连犯罪的人一起就叫作恶，律法规定要把这恶从以色列人中除掉。
难道没有一种祭物可以使这种明知故犯的罪得到赦免么？这就是说在律法下“故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”(来10:26) 所以主耶稣教导我们祈求，求神救我们脱离恶，也就是说，把我们从恶中救出来。在新约主的恩典之下，只要我们承认自己的罪，律法不能赦免的罪；神都能赦免。“惟独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免”(太12:31-32) “人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵渎施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”(来10:28-29) 这是说明一个人得知真道以后，故意拒绝的结果。这种人只是接受了真道的知识，他们还没重生得救。
圣灵是人在犯罪与不犯罪的界限上，成为最后的一个关口。一个得救的人，就是一个接受了圣灵感动重生了的人，从神生的人，就不犯罪，犯罪的是我们的旧人，承担刑罚的是我们的旧人，我们的肉身。犯了罪而不认罪悔改，这个罪在今世要受到惩罚，在来世要在基督的台前受审判，按我们所行的或善或恶受报。我们得救的另一个问题是如何使自己不断脱离恶，更不用说要求神救我们脱离恶，神不仅能救我们不陷入恶中，也能救我们脱离从世界上加在我们身上的恶。如保罗所说：“主必救我脱离诸般的凶恶”(提后4:18) 保罗遭遇到了多种的恶，有人多多加害于他，他也从狮子口中被救出来。
权柄在神手中，只要我们祷告，神会救我们脱离每一件恶事。撒但是恶的根源，脱离了撒但就脱离了恶。救我们脱离凶恶。
“你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就得以称义了”(徒13:38-39)
活水(三) 六月八日
我们得着了神爱世人的爱，当进一步得着神爱基督的爱，这是关系到将来的荣耀和奖赏，这就是恩上加恩，信上加信，力上加力，荣上加荣。
保罗说：“我也把万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（或作所要我得着的）。”(腓3:8-12)
保罗已经信了主，作了使徒，早巳得着了基督的生命，在这一段的话中，好像他还未得着基督要他得着的，他要竭力追求基督所要他得着的。保罗的目标是要和基督一同受苦，效法基督的死，或者可以像基督一样从死里复活，这个复活是基督死后三日的复活。到了主来的时候，每个有基督生命的人都能得着复活，在此保罗说，或者得以从死里复活，好像他自已还不肯定自己是否能像基督一样从死里复活；这是保罗所怀的雄心壮志，以基督为他的标准，想在今生得着基督所得着的复活；这不是保罗怀疑复活，是他的想法太崇高了，他要努力向着基督的标竿直跑，得着基督所要他得着的。因为神预先定了复活的秩序，先复活的是基督，以后复活的是那些属基督的，所以保罗也要列在第一次的复活里。
保罗追求神爱基督的爱，要得着基督所得着的荣耀，保罗要得着效法基督的复活，他得的恩典是别人所没有得着的，他为基督受了许多苦，作了很大的工作，满有基督的能力。
他对哥林多的信徒说：“如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内我不知道：或在身外我也不知道；只有神知道。……他被提到乐园里，听见隐秘的语言，是人不可说的。”(林后12:1-4) 地上没有适当的语言说明天上的事。
在地上活着的日子里能被提到第三层天上乐园裹，实在是少有的。保罗在这方面的追求得着了，像主一样，主耶稣是在地上的时候仍旧在天。主耶稣说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”(约3:13) 没有人在地上活着的时候，到过第三层天，父神所在的地方。主复活升天以后，保罗却去了，他见了天上的光景，他听见隐秘的言语。保罗得着了神爱基督的爱，在多方面像基督。
喜乐的心 六月八日
“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）
今天是世界来找我们。这个世代普遍弥漫着一股势力蛊惑着人们。你以前是否曾经像今天这样深深感受到世界的势力?你曾否像现在这样，处处听见的都是谈论金钱的声音？或看见人们整天烦心的，都是吃什么穿什么的琐事?不管你走到哪里，甚至在基督徒圈子里，世俗的事物都是人们谈话的主题。这世界已侵犯到教会的门槛来了，处心积虑要把属神的人拉到它的掌握中。置身在这尘世间，我们从来没像现在这时代如此迫切需要多认识十字架的拯救力量。
耶稣一再向祂的门徒保证，同时也为他们祷告，“他们却在世上,我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名，保守他们。”最后，在接触世俗之物时，我们当问自己一个问题，“这件事会怎么影响到我与天父的关系？”
静夜亮光 六月八日
“现在要看我的话，向你应验不应验。”（民数记11：23）
上帝应许摩西要在旷野中赐肉给百姓吃，时间是整整一个月。摩西因为被不信所压倒，观望周围环境，不知道上帝将如何应验此应许。他所看的是被造之物，而不是“造物主”。造物主是否期待由被造之物来替祂应验祂的应许呢？不，祂给了应许，就以自己的全能来使之之应验。祂所说的， 都必应验。祂的应许并不依靠人的微小力量来应验。我们很容易就能看出摩西所犯的错误，然而，我们何尝不是常常犯相同的错误？上帝应许供应我们所需，我们却 只期待被造之物去行上帝所应许之事。
然后，因为我们明白被造之物是软弱的、是无力的，于是就陷入了不信。为什么我们全然不看人？你是否爬上阿尔卑斯山顶去 感受夏天的溽暑？你是否会旅行到北极去采集在阳光中成熟之果子？从软弱中去寻找能力，期望被造之物完成造物者之工作，没有什么比这种作法更愚蠢的了。信心不是根基于以可见的方法来完成上帝的应许。反之，是依赖不可见之上帝的完全充足。祂必作成祂所说的。我们清楚明白了一切责任全在主的身上以后，岂敢再沈缅 于不信中？上帝的问话有力地在敲击我们的心，祂说：“耶和华的膀臂岂是缩短了么？”（民11：23）“现在要看我的话，向你应验不应验。”
荒漠甘泉乐侣 六月八日 信心使我得胜
“因为凡从神生的，就胜过世界。 使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约壹5:4)
在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、堕落、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃它攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
若是我们愿意，有时我们能在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。－－福煦将军（Marshal Foch）
信心不是一个口号，而是实际的行动。 许多时候，我们自以为有足够的信心，但若不付诸行动，就不能在属灵的争战上胜过世界。 作为信心的战士，必需先有装备，以神的话语为剑、爱为旌旗、救恩为头盔、真道为束腰、圣洁为军袍、基督为元帅，然后怀着必胜的信心，勇往直前，打那美好的仗。
