活水 六月九日
信徒跌倒之后常是长进，得胜之后常是失败，这并不是一个自然的定律，因为人跌倒之后，心中忧伤谦卑，所以他就长进了，得胜之后心中常容易骄傲，所以就失败了。
希西家就是一个很好的例子：希西家二十五岁登了王位，还是青年人，他在作王的第一天，第一件事，就是开了耶和华的殿门，重新修理圣殿，领导全国的人归向神，这是一件极美的事。第二件美事是他领导全国倚靠神，神就为他打发一位天使杀了来攻打犹大的亚述军兵十八万五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙医治，并且神听了他的祷告，使亚哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可谓到了极点，这样大的神迹在希西家身上经历了两次，也确实是少有的了。
但是希西家蒙了这许多恩典，他和他的百姓都心里起了骄傲，神的灵就无法和他同工，遂离开他；他便作了极愚昧的事，为自己的后裔和百姓种下祸根，把自己和全国的财宝，没有留下一样不给将来要灭犹大国的仇敌巴比伦国的使者看，所以愈是蒙恩大的人愈当小心。
感谢神！我们和希西家所不同的，就是有圣灵居住在我们的心中不再离开；虽然如此，仍要凡事谦卑，不给撒但留破口。
保罗说：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。”（林后12:7）“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:6-7）
活水(二) 六月九日
“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭著能坏的金银等物；乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵无沾污的羔羊之血”（彼前１：18—19）
神在古的时候，借着众先知多次多方晓谕以色列人，用羔羊的血预表基督的宝血可以赎罪，在每年犹太历七月初十的时候，祭司要取两只羊为全民赎罪。一只羊宰了作为赎罪祭，为他们的诸般污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面，和前面，在圣所行赎罪之礼，又将血抹在坛的四角，七次弹血在坛上，使坛成圣。祭司要用牛先为自己赎罪。
祭司献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽，过犯，就是他们一切罪愆，把这罪归在羊的身上，借着所派之人的手，送到旷野去，要把这羊放在旷野，这羊要担当他们的一切的罪孽，带到无人之地。被杀的牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪，用火焚烧（利１６：6－34）。
这羊都是预表主耶稣为人赎罪。因为主耶稣是复活的羔羊，但牺牲的羊不能死而复活，所以必须用两只羊赎罪，一只代替以色列人的罪死了，一只活着放走，活着担当以色列人的罪。主耶稣流出宝血死了是为我们赎罪，祂复活了，仍然为我们代求，祂不像大祭司每年先为自己赎罪，然后再为百姓赎罪。祂是无罪的，祂一次赎罪就永远成了得救的根基。祂是祭物又是祭司，祂把自己的身体献为祭。牛羊的血不能赎罪，不过是象征基督为赎罪祭，叫古时的人能明白替死的真理，也叫我们明白基督的救赎。因为若不流血，罪就不得赦免。古时候的人得蒙赦罪也是靠基督的宝血和我们一样。若没有基督的实体存在，牛羊的血就毫无用处，但在古的时候，基督未来以前，他们用牛羊的血赎罪是有用的，就好像银行存款的支票一样，若没有存款，支票也是空的。基督已经来到，所以献祭赎罪的事也废去了，基督的血有永远的功效，因为是神儿子的血，是圣洁的血，蒙悦纳的血。神的儿子替我们死了，祂的血能洗净我们的罪，凡有祂的宝血的人就得赦罪，使信的人不至灭亡反得永生。
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹１：7）
“祂爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶”（启１：5）
“我们借这爱子的血，得蒙救赎’过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典”（弗１：7）
“约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的”约一29。“他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊”（约１：36）
活水(三) 六月九日
希伯来书没注明是谁写的，大家常在猜想，是否保罗写的，有些语句好像是保罗的语句，写书的人曾去过三层天，看见了天堂上的光景，而且写的很逼真。
写希伯来书的人说：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（来１２：22-23）些事若非亲眼看见如何能写出来呢？写书的人必是到过天上的耶路撒冷，把所看见的写了下来。
旧约的先知也看见了神的宝座和天上的光景，他们没有去过，是在异像中看见的，就是说所看见的是异像，而不是实体，因为主说过，除了祂以外，没有人在地上升过天，到过父神那里。到了新约是不同的，主耶稣开了一条又新又活的路。主自己说：“他们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”（约１：51）主耶稣就是道路，从主复活以后，通天的路开了，信的人死了，可以升到第三层天上，进到乐园里。
主耶稣对那位信祂的强盗弟兄说：“今日你要同我在乐园里了。”（路２３：43）乐园就是第三层天，神所在的地方，信徒死了以后，才能升到乐园里。保罗活在地上的时候，就去过乐园。他在地上看见了他所追求的成为他的力量。他盼望和基督；同受苦，效法基督的死，也得着基督的荣耀复活。保罗后来说，复活的事有神安排的次序。“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在祂来的时候，是那些属基督的。”（林前１５：22-23）虽然教会是一同复活，但复活的荣耀却是不同。他说：“但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光，这星和那星的荣光也有分别。”（林前１５：38-41）
保罗想要得着的是基督极大的荣耀，这也是基督所要他得着的，因为保罗要效法基督的死，为救人舍命，象基督在地上死而复活一样。主再来时号筒吹响，是复活显现的时刻，各人复活的荣耀是不同的，要看每个人在地上所达到的程度如何。
喜乐的心 六月九日
“巴勒就是将他满屋的金银给我,我也不得越过耶和华的命。”（民２４：13）
唯有当神的话透过巴兰的口说出来，他的话才成为预言。他说这话时，神的灵临到他,不管他这个人的道德操守如何，他的话仍带有权威，因为他是身不由己地说出这番话的。神祇是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感，这话就不再是神的话了。
神的道透过主耶稣宣扬出来，方式又是多么的不同！在耶稣之前，神是利用人的口舌来宣扬祂的道,甚至连施洗约翰 — 最后一位先知，也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时，祂那永远一致的品格，就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口，说的都是神的话；即使祂闭口不言，神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。
荒漠甘泉乐侣
六月九日 必有恩惠慈爱
“以祂的信实为粮。”诗37:3
我认识一位妇人，她是做佣工的，生活得很艰难；然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：“现在你固然也快乐；可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。”“假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了，没有别人雇用你了，假若……”“彀了，太太！”她打岔说：“我从来不“假若”的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有了这许多“假若”，自然不会喜乐了。丢弃它们罢，信靠你的神。”
只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的‘假若’，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节：‘要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说；主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。’－－（H.W.S.）
高飞天空的鹫鹰，从不罣虑牠将怎样渡过江河。－－选
大卫在诗篇中告诉我们，耶和华是我们的牧者，我们一生不致缺乏。一宿虽有哭泣，早晨必有欢呼。神允许我们有短暂的试炼，但祂的恩惠和慈爱却永远随着我们。
