活水 七月十六日
聖潔、公義、良善、慈愛、智慧，各樣屬靈的美德，都有形有體地居住在基督裡面，我們在基督裡面也得了神性的一切豐富，這些豐富若從我們透出來，就是善行，是聖經上所說「聖徒的義」。聖經中以衣服代表義行，因為衣服穿在身體外面。信徒雖然外面有義行，但信徒所追求的卻不是外面的義行，而是在基督裡的豐富；有了裡面各樣的美德，外面的義行乃是自然的流露；若不追求在基督裡生命中的豐富，而衹追求義行，就走了律法的道路，衹從外面著手，和猶太人在律法之下沒有分別，所得的義仍如同汙穢的衣服。
但在基督裡所得的義，乃如同光明潔白的細麻衣。信徒若是進入了基督的豐富，就沒有人再願在律法之下追求義了。
保羅說：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無功效；惟獨使人生髮仁愛的信心，才有功效。」（加5:5-6）
在基督裡的義是生命的表現，在律法之下的義是聖經中所說的死行。基督為我們所成全的救恩，就是基督不但要從罪中救贖我們，也要把我們從律法之下救贖出來；祂救我們脫離律法的咒詛，也救我們脫離那從行律法而來的義，是因信而來的義。
「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖；如經上所記：『誇口的當指著主誇口。』」（林前1:30-31）
活水（二）七月十六日
「主耶穌說，這一切的話，你們都明白了麼；他們說，我們明白了。祂說，凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」(太13:51-52)
我們的心裡好像一個庫房裡堆滿了各樣的東西，越是有學問的人，庫房中堆的越多。除了主耶穌和祂的真理，世上的一切都是舊東西，都屬於舊世界，屬於新世界的才是新東西。主所說的文士，是當時大有學問的人，他們知道的是摩西的律法和規條，及先知的書，並一些世上的學問。這許許多多的東西裝滿了他的庫房，對主耶穌所講的道，雖然也裝進一些，但等到往外拿出來的時候，連舊加新的都倒出來，舊的新的摻染在一起。講主的道，也講摩西的律法，信主耶穌的救贖，又要守律法的規條，所以雅各對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。」(徒21:20) 這些明白摩西律法的人，要主耶穌，又要律法的規條，所以主的真理在他們中間就失去了純潔性，如同棉和麻織在一起。
保羅雖然也是生在律法之下，作過文士，在迦瑪列門下受過教，但他將自己的庫房打掃潔淨，看萬事如糞土，除了基督和祂的真理，一概都不要了。在祂的庫中，只有新東西，而沒有舊東西。
從前讀中國四書五經的人，信了主耶穌，有些人講道時，講聖經又講四書五經。今日許多有學問的人，信了主耶穌，講聖經也講科學，新舊東西一齊拿出來。所以主耶穌選召的門徒都是沒有地上學問的人。他們也能聽明白主的道，而且能記住主的話，在他們的心中是純一不雜的。所以主對他們說：這一切的話你們都聽明白了麼？他們說：我們明白了。主耶穌接著又說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊約的東西來。
我們信了主耶穌，罪要從我們心中除掉，這是我們都知道的，世界上的各樣學問並不是罪，摩西的律法也是聖潔的，但不當講守律法混淆基督的教訓中，把基督的真理混雜了。基督的真理是屬靈的，是不能用生物學，化學，物理學的邏輯去理解的。
加拉太人信了主耶穌，又聽信了傳割禮之人所講律法。信主耶穌十字架的救恩還不夠，還要受割禮，用割禮混亂了基督的真理。為什麼基督的教會在猶太人中建立不起來？就是因為他們信主耶穌，又要守摩西的律法規條，把信基督和守摩西的律法混為一談。主耶穌又說：「沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」(太9:17)
活水（三）七月十六日
「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼？」(雅3:9-11)
一個泉源裏不能發出甜苦兩樣的水，不能一會兒流出甜水來，又一會兒流出苦水來。流甜水的泉源只能流甜水；流苦水的泉源只能流苦水。可是我們信神的人能流出甜水，又流出苦水，一會兒唱詩歌頌神，一會兒又咒詛照神形像所造的人，這是什麼緣故？事實上就是這樣，好像信徒作了不可能有的事。
這也不奇怪，從他的口中出來頌讚又出來咒詛，知道他的裏面仍有兩個泉源。在他的裏面雖然有了基督生命，同時他裏面的罪還沒有被治死，他雖然受洗歸於基督的死埋葬復活，已經稱義了，基督只在裏面佔有他部分的地位，他裏面的罪還在活動沒有死透。所以他有時好，有時壞。悔改自己的罪行，又去犯那已經悔改的罪。他裏面亞當的舊人工沒有治死，犯罪的肢體沒砍掉，他自己也很痛苦。
把苦水的泉源除去，讓活水的泉源充滿了我們，就不會再有苦水流出來了。不要人對你說不可咒詛人，因為你不會咒詛人了，因為你的舌頭，你的肢體都獻給了義。
「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人千是脫離了罪。」(羅6:6-7)
主耶穌對於罪也只有一個辦法，就是處以死刑，而且要有決心。人和罪結合為一，就是把全身割絕了，也不能得救。所以得救必須信主耶穌的替死，也必須信主耶穌的復活，主替死是不至滅亡，主復活使我們能進入永生。主已經替我們死了，在我們的思想和行為上，也必須靠著主的死，治死一切的惡行，就是和主同死同埋葬又同復活，在地上成聖。
主救了我們，我們不再是屬血氣的，也不作屬肉體的人，要作屬靈的人，作聖潔蒙愛的人像使徒一樣。
喜樂的心 七月十六日
「從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。」（申1:2）
加低斯巴尼亞就位於迦南美地的入口，因此，以色列人離開西乃山，只要十一天的路程，應該就可以進入迦南。然而因著不信之故，他們竟在曠野飄流了三十八年，一直到上一代差不多都死了，他們的子孫才得以進入應許之地。他們平白地走了好長一段的冤枉路！
在我們屬靈的旅程中，我們浪費了多少年日？恐怕不少吧！有些只要幾天就能解決的難題，卻拖了好幾年，仍舊擱在那裡。我們就像愚昧的以色列人，在曠野兜圈子。既浪費神的時間，也很浪費自己的時間。讓我們痛改前非，注意聆聽神的聲音，在祂的勸導下，持守我們所信的，堅固到底。神的道路是筆直的，祂還應許要帶領我們進入安歇之地。
靜夜亮光 七月十六日
「禰必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候。日期已到了。祂的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。」（詩篇102:13-14）
在困難中，自私的人很難得到安慰，因為他安慰的源頭完全藏在他自己裡面。但是基督徒除了那些藏在裡面的以外，尚有供應安慰的其他源頭。他能到上帝面前尋得豐富的幫助。他能從與廣闊的世界有關、與他的國家有關的事物中得到安慰。但是在這一切之上，他可以從與教會有關的事物中獲得慰藉。當大衛寫下：「我如同曠野的鵜鶘。我好像荒場的鴞鳥。我儆醒不睡。我像房頂上孤單的麻雀。」（詩102:6-7）時，他是處於極大憂傷之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝憐恤錫安的景像中。雖然他憂傷，然而錫安繁榮；不論他自己的景況是何等可悲，錫安將要復興。學習藉上帝向教會所顯的恩典來安慰你自己。雖然你前途暗澹無光，仍能因祂十字架的得勝和祂真理的廣傳而歡呼。當我們轉晴，不僅看到上帝已經為錫安作的和祂正在為錫安所作的事，更看到祂尚要為祂教會作榮耀的事，我們就會忘記個人的難處。每當你心憂愁，你靈沉重時，忘記你自己和你微小的焦慮，去尋求上帝子民的好處和幸福。當你屈膝向上帝祈禱時，不要只限於為自己生活的狹小圈子祈求。為了教會的興旺發出你的禱告吧。「你們要為耶路撒冷求平安。」（詩122:6）你自己的心靈也能得到復蘇。
荒漠甘泉樂侶 七月十六日 我奉獻所有
「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子……我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙……因為你聽從了我的話。」(創22:16-18)
從這幾節聖經裏，我們知道：凡照著神的要求，將我們心中最寶貴的那件東西獻給神的，神仍要將那件東西還給我們，並且加上千倍。亞伯拉罕因著神的命令甘心捨棄他的獨生子，那時，他對於孩子的生命和成人的希望，都同時消失了；他高貴的種族也將從此絕代了。但是結果怎樣呢？不但孩子歸還了他，他的子孫竟多得如星沙一般；並且到了指定的日期，我們的主耶穌基督也出世在這個家族裏。
這正是神對待祂每一個孩子的方法。當我們為祂捨棄富貴選擇貧窮的時候，祂就給我們富貴。當我們為祂捨棄一個豐裕的職位時，祂就給我們一個夢想不到的更豐裕的職位。我們為祂捨棄一切甜蜜的希望，看自己是死了的時候，他就給我們更豐盛的生命、更希罕的歡樂。我們越多為祂犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督裏的那完美的生命。－－崔倫保（C.G.Trumbull）
我們有時候好像忘記了神揀選我們，是要在苦難的鑪中揀選的（賽48:10）。我們也忘記了復活的生命，和升天的榮耀，是從客西馬尼、十字架和墳墓裏來的。
親愛的讀者阿，不要想亞伯拉罕的經歷是一件絕無僅有的奇蹟。我告訴你，這正是神對待一切願出代價來順服祂的人們的一個樣品、一個模型。犧牲最大的一剎那，就是祝福最大的一剎那。神對於一個膽敢為著祂向煙霧中前進的人，是沒有一件東西不肯給的。－－梅爾（F.B.Meyer）
我奉獻所有
I Surrender All
我奉獻所有與耶穌，是甘心樂意奉獻；
我願永遠愛主靠主，與主親密到永遠。
我奉獻所有與耶穌，虔誠俯伏主前求；
撇棄世上所有快樂，主求禰現在收留。
我奉獻所有與耶穌，整個生命獻與禰；
求將聖靈充滿我心，禰已屬我我屬禰。
我奉獻所有與耶穌，將我身心全獻禰；
求主賜我愛心能力，使我從禰得福氣。
（副歌）
我奉獻所有，我奉獻所有，
完全獻與恩主耶穌，我奉獻所有。
每逢唱這首歌時，我內心都會有掙紮，真的將一切全獻上，還是獻上我那可捨的部份？
我敢不說謊地唱嗎？ 不要害怕把自己完全獻上， 讓神來管理我們整個的生活，祂愛我們勝於我們愛自己。 順服神不會使我們變懦弱，信靠祂給我們的力量，能綽綽有餘的應付每一日的挑戰。
範德（Judson W. Van De Venter, 1865-1939）出生在美國密西根州的農莊。 他酷愛藝術，早年就立志專心研究美術，大學畢業後在公立學校教美術與書法。
範德是一位聖公會會友，熱心參與佈道事工，尤擅陪談，因此許多友人勸他放棄教職，奉獻傳道。 他猶豫不決，經過五年的掙紮，終於全心獻主。
這首詩是他在俄亥俄州東巴勒斯坦領會，客居友人家時所寫。
他說：「我此生決定的時刻終於來到，我完全的降服。 新的日子進入我的生命，我成為傳道人，而發現我內心深處蘊藏著前所未測的恩賜。神將一首詩歌藏在我心中，撥動那柔纖的心弦，使我唱出心聲。」
這首詩描述他起初內心的爭戰和最後靈裏的順服。
這首詩由溫敦（Winfield S. Weeden,1847-1908）譜曲。 溫敦是音樂教員，他有嘹亮的歌喉，常在佈道會領唱。
他和范德是好友，范德奉獻後，他們一同四出領會。 範德講道，溫敦領唱，足跡遍及美國，英國和蘇格蘭各地，直到晚年，他才定居在佛羅裡達州。
廿世紀名佈道家葛理翰曾提到，範德是一位對他影嚮至大的佈道家。
三十年代末，他就讀於佛州的三一聖經學校，范德常赴該校講道，學生們深愛這位慈祥又屬靈的長者，常三五成群地晚上去他家中，唱詩和交通，獲益良多。
這首聖詩的正歌適合男女二重唱，副歌則是混聲四部合唱。
中英文聖詩集參考
英文歌名 I Surrender All
頌主新歌 449
頌主新歌(中英雙語) 453
教會聖詩 287
生命聖詩 461
新聖詩 198
歡欣讚美 596
聖徒詩集 312
聖詩 163
恩頌聖歌 382
世紀讚頌 353
讚美詩(新編) 343
青年聖歌I 45
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是
Celebration Hymnal．
