活水 七月十六日
圣洁、公义、良善、慈爱、智慧，各样属灵的美德，都有形有体地居住在基督里面，我们在基督里面也得了神性的一切丰富，这些丰富若从我们透出来，就是善行，是圣经上所说“圣徒的义”。圣经中以衣服代表义行，因为衣服穿在身体外面。信徒虽然外面有义行，但信徒所追求的却不是外面的义行，而是在基督里的丰富；有了里面各样的美德，外面的义行乃是自然的流露；若不追求在基督里生命中的丰富，而只追求义行，就走了律法的道路，只从外面着手，和犹太人在律法之下没有分别，所得的义仍如同污秽的衣服。
但在基督里所得的义，乃如同光明洁白的细麻衣。信徒若是进入了基督的丰富，就没有人再愿在律法之下追求义了。
保罗说：“我们靠着圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加5:5-6）
在基督里的义是生命的表现，在律法之下的义是圣经中所说的死行。基督为我们所成全的救恩，就是基督不但要从罪中救赎我们，也要把我们从律法之下救赎出来；祂救我们脱离律法的咒诅，也救我们脱离那从行律法而来的义，是因信而来的义。
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；如经上所记：‘夸口的当指著主夸口。’”（林前1:30-31）
活水（二）七月十六日
“主耶稣说，这一切的话，你们都明白了么；他们说，我们明白了。祂说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”(太13:51-52)
我们的心里好像一个库房里堆满了各样的东西，越是有学问的人，库房中堆的越多。除了主耶稣和祂的真理，世上的一切都是旧东西，都属于旧世界，属于新世界的才是新东西。主所说的文士，是当时大有学问的人，他们知道的是摩西的律法和规条，及先知的书，并一些世上的学问。这许许多多的东西装满了他的库房，对主耶稣所讲的道，虽然也装进一些，但等到往外拿出来的时候，连旧加新的都倒出来，旧的新的掺染在一起。讲主的道，也讲摩西的律法，信主耶稣的救赎，又要守律法的规条，所以雅各对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。”(徒21:20) 这些明白摩西律法的人，要主耶稣，又要律法的规条，所以主的真理在他们中间就失去了纯洁性，如同棉和麻织在一起。
保罗虽然也是生在律法之下，作过文士，在迦玛列门下受过教，但他将自己的库房打扫洁净，看万事如粪土，除了基督和祂的真理，一概都不要了。在祂的库中，只有新东西，而没有旧东西。
从前读中国四书五经的人，信了主耶稣，有些人讲道时，讲圣经又讲四书五经。今日许多有学问的人，信了主耶稣，讲圣经也讲科学，新旧东西一齐拿出来。所以主耶稣选召的门徒都是没有地上学问的人。他们也能听明白主的道，而且能记住主的话，在他们的心中是纯一不杂的。所以主对他们说：这一切的话你们都听明白了么？他们说：我们明白了。主耶稣接着又说：凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧约的东西来。
我们信了主耶稣，罪要从我们心中除掉，这是我们都知道的，世界上的各样学问并不是罪，摩西的律法也是圣洁的，但不当讲守律法混淆基督的教训中，把基督的真理混杂了。基督的真理是属灵的，是不能用生物学，化学，物理学的逻辑去理解的。
加拉太人信了主耶稣，又听信了传割礼之人所讲律法。信主耶稣十字架的救恩还不够，还要受割礼，用割礼混乱了基督的真理。为什么基督的教会在犹太人中建立不起来？就是因为他们信主耶稣，又要守摩西的律法规条，把信基督和守摩西的律法混为一谈。主耶稣又说：“没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了；惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”(太9:17)
活水（三）七月十六日
“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？”(雅3:9-11)
一个泉源里不能发出甜苦两样的水，不能一会儿流出甜水来，又一会儿流出苦水来。流甜水的泉源只能流甜水；流苦水的泉源只能流苦水。可是我们信神的人能流出甜水，又流出苦水，一会儿唱诗歌颂神，一会儿又咒诅照神形像所造的人，这是什么缘故？事实上就是这样，好像信徒作了不可能有的事。
这也不奇怪，从他的口中出来颂赞又出来咒诅，知道他的里面仍有两个泉源。在他的里面虽然有了基督生命，同时他里面的罪还没有被治死，他虽然受洗归于基督的死埋葬复活，已经称义了，基督只在里面占有他部分的地位，他里面的罪还在活动没有死透。所以他有时好，有时坏。悔改自己的罪行，又去犯那已经悔改的罪。他里面亚当的旧人工没有治死，犯罪的肢体没砍掉，他自己也很痛苦。
把苦水的泉源除去，让活水的泉源充满了我们，就不会再有苦水流出来了。不要人对你说不可咒诅人，因为你不会咒诅人了，因为你的舌头，你的肢体都献给了义。
“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人千是脱离了罪。”(罗6:6-7)
主耶稣对于罪也只有一个办法，就是处以死刑，而且要有决心。人和罪结合为一，就是把全身割绝了，也不能得救。所以得救必须信主耶稣的替死，也必须信主耶稣的复活，主替死是不至灭亡，主复活使我们能进入永生。主已经替我们死了，在我们的思想和行为上，也必须靠着主的死，治死一切的恶行，就是和主同死同埋葬又同复活，在地上成圣。
主救了我们，我们不再是属血气的，也不作属肉体的人，要作属灵的人，作圣洁蒙爱的人像使徒一样。
喜乐的心 七月十六日
“从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。”（申1:2）
加低斯巴尼亚就位于迦南美地的入口，因此，以色列人离开西乃山，只要十一天的路程，应该就可以进入迦南。然而因着不信之故，他们竟在旷野飘流了三十八年，一直到上一代差不多都死了，他们的子孙才得以进入应许之地。他们平白地走了好长一段的冤枉路！
在我们属灵的旅程中，我们浪费了多少年日？恐怕不少吧！有些只要几天就能解决的难题，却拖了好几年，仍旧搁在那里。我们就像愚昧的以色列人，在旷野兜圈子。既浪费神的时间，也很浪费自己的时间。让我们痛改前非，注意聆听神的声音，在祂的劝导下，持守我们所信的，坚固到底。神的道路是笔直的，祂还应许要带领我们进入安歇之地。
静夜亮光 七月十六日
“祢必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候。日期已到了。祂的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。”（诗篇102:13-14）
在困难中，自私的人很难得到安慰，因为他安慰的源头完全藏在他自己里面。但是基督徒除了那些藏在里面的以外，尚有供应安慰的其他源头。他能到上帝面前寻得丰富的帮助。他能从与广阔的世界有关、与他的国家有关的事物中得到安慰。但是在这一切之上，他可以从与教会有关的事物中获得慰藉。当大卫写下：“我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。”（诗102:6-7）时，他是处于极大忧伤之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝怜恤锡安的景像中。虽然他忧伤，然而锡安繁荣；不论他自己的景况是何等可悲，锡安将要复兴。学习藉上帝向教会所显的恩典来安慰你自己。虽然你前途暗澹无光，仍能因祂十字架的得胜和祂真理的广传而欢呼。当我们转晴，不仅看到上帝已经为锡安作的和祂正在为锡安所作的事，更看到祂尚要为祂教会作荣耀的事，我们就会忘记个人的难处。每当你心忧愁，你灵沉重时，忘记你自己和你微小的焦虑，去寻求上帝子民的好处和幸福。当你屈膝向上帝祈祷时，不要只限于为自己生活的狭小圈子祈求。为了教会的兴旺发出你的祷告吧。“你们要为耶路撒冷求平安。”（诗122:6）你自己的心灵也能得到复苏。
荒漠甘泉乐侣 七月十六日 我奉献所有
“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……因为你听从了我的话。”(创22:16-18)
从这几节圣经里，我们知道：凡照着神的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对于孩子的生命和成人的希望，都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢？不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。
这正是神对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候，祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时，祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望，看自己是死了的时候，他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲，就越多得到基督；直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候，我们就要看见在基督里的那完美的生命。－－崔伦保（C.G.Trumbull）
我们有时候好像忘记了神拣选我们，是要在苦难的鑪中拣选的（赛48:10）。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。
亲爱的读者阿，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇蹟。我告诉你，这正是神对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一刹那，就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。－－梅尔（F.B.Meyer）
我奉献所有
I Surrender All
我奉献所有与耶稣，是甘心乐意奉献；
我愿永远爱主靠主，与主亲密到永远。
我奉献所有与耶稣，虔诚俯伏主前求；
撇弃世上所有快乐，主求祢现在收留。
我奉献所有与耶稣，整个生命献与祢；
求将圣灵充满我心，祢已属我我属祢。
我奉献所有与耶稣，将我身心全献祢；
求主赐我爱心能力，使我从祢得福气。
（副歌）
我奉献所有，我奉献所有，
完全献与恩主耶稣，我奉献所有。
每逢唱这首歌时，我内心都会有挣扎，真的将一切全献上，还是献上我那可舍的部份？
我敢不说谎地唱吗？ 不要害怕把自己完全献上， 让神来管理我们整个的生活，祂爱我们胜于我们爱自己。 顺服神不会使我们变懦弱，信靠祂给我们的力量，能绰绰有余的应付每一日的挑战。
范德（Judson W. Van De Venter, 1865-1939）出生在美国密西根州的农庄。 他酷爱艺术，早年就立志专心研究美术，大学毕业后在公立学校教美术与书法。
范德是一位圣公会会友，热心参与布道事工，尤擅陪谈，因此许多友人劝他放弃教职，奉献传道。 他犹豫不决，经过五年的挣扎，终于全心献主。
这首诗是他在俄亥俄州东巴勒斯坦领会，客居友人家时所写。
他说：“我此生决定的时刻终于来到，我完全的降服。 新的日子进入我的生命，我成为传道人，而发现我内心深处蕴藏着前所未测的恩赐。神将一首诗歌藏在我心中，拨动那柔纤的心弦，使我唱出心声。”
这首诗描述他起初内心的争战和最后灵里的顺服。
这首诗由温敦（Winfield S. Weeden,1847-1908）谱曲。 温敦是音乐教员，他有嘹亮的歌喉，常在布道会领唱。
他和范德是好友，范德奉献后，他们一同四出领会。 范德讲道，温敦领唱，足迹遍及美国，英国和苏格兰各地，直到晚年，他才定居在佛罗里达州。
廿世纪名布道家葛理翰曾提到，范德是一位对他影向至大的布道家。
三十年代末，他就读于佛州的三一圣经学校，范德常赴该校讲道，学生们深爱这位慈祥又属灵的长者，常三五成群地晚上去他家中，唱诗和交通，获益良多。
这首圣诗的正歌适合男女二重唱，副歌则是混声四部合唱。
中英文圣诗集参考
英文歌名 I Surrender All
颂主新歌 449
颂主新歌(中英双语) 453
教会圣诗 287
生命圣诗 461
新圣诗 198
欢欣赞美 596
圣徒诗集 312
圣诗 163
恩颂圣歌 382
世纪赞颂 353
赞美诗(新编) 343
青年圣歌I 45
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
