活水 七月十七日
主说：“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:50-51）
“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这是从天上降下来的粮；吃这粮的人，就永远活着。”（约6:53-58）
主耶稣在这里反复地叫人把祂吃下去、喝下去，主被卖的那一夜也是叫门徒把祂吃下去、喝下去，主就是愿意这样进入人的里面，与人合而为一。一次把祂吃下去就有永远的生命，不断地把祂吃下去，祂就不断地在我们里面加增，使我们的生命丰盛；祂愿意赐我们生命，并赐更丰盛的生命。若是我们闭口不吃，生命如何能丰盛呢？我们常象不愿吃饭的孩子，身体瘦弱，母亲心中何等着急，主也是巴不得人把祂吃下去。犹太人不知道怎样是将主吃下去，主给他们解释说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。”（约6:63-64）
彼得说：“主啊！祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。”（约6:68-69）彼得就把主吃下去了！把主吃下去就是信主。继续把主吃下去，就是继续信主。使基督因信住在我们心里，使基督借着我们的信，天天在我们里面加增。
活水（二）七月十七日
主耶稣洁净了圣殿，赶出牛羊鸽子，倒出他们兑换的银钱，推翻他们的桌子，叫卖鸽子的把东西都拿出去。犹太人问祂说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢。主耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” “耶稣这话，是以祂的身体为殿。”(约218-19, 21)
到了主要钉十字架的时候，犹太人控告祂是拆毁神殿的人，他们歪曲主的话，说主拆毁神的殿。而他们把主钉十字架正应验了主的话：你们拆毁神的殿。他们是拆毁神殿的人。
他们杀了主耶稣，拆毁了神的殿。他们不明白主的话，说主要拆毁那有形的圣殿，其实这有形的圣殿，也是因他们所犯的罪被拆毁了。虽然是罗马人拆毁了圣殿，实际上是以色列人受了惩罚圣殿才被拆毁了。因为他们拆毁了神的殿（基督的身体被害）而这有形体的殿也因他们的罪被拆毁了。
主耶稣到世上来，是要立新约而代替旧约，摩西的律法是属旧约的，耶路撒冷的圣殿也是属旧约的。这个殿也要被拆毁，拜父的，不再在耶路撒冷的圣殿中，乃是在灵里和真实里拜父，在基督里拜父。耶路撒冷的圣殿，不能成为万民祷告的殿，惟有在基督的里面，才是万民祷告的殿，但到千禧年的时候，地上的耶路撒冷要成为万民祷告的殿。
罗马帝国拆毁了耶路撒冷的圣殿。神也不要这个殿，神不住人手所造的殿。当所罗门建成圣殿的时候，他就祷告说：“天和天上的天，尚且不足祂居住的；谁能为祂建造殿宇呢；我是谁，能为祂建造殿宇么；不过在祂面前烧香而己。”(代下2:6) 地上的殿宇，神并不住在其中，神是那充满万有的，祂的殿乃是基督复活的身体，人都要在基督里拜父神，与神相交，神要借着基督听我们的祷告，所以这人手建造的殿神要自己拆毁。
当主耶稣被钉在十字架上的时候，犹太人拆毁了神的殿，就是主耶稣的身体，同时神也拆毁了有形的殿。“耶稣又大声喊叫，气就断了，忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。”(太27:50-51) 幔子被神撕破了。基督以祂的身体开了通往施恩座的路。
神借着基督的死，废除了旧约的圣殿，教会要在基督里成为神所居住的殿。“教会是祂的身体是那充满万有者所的充满的。”(弗1:23)“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；全房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。”(弗2:20-22)
活水（三）七月十七日
“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9:26-27)
信徒有两面的争战：一个是里面的，一个是外面的。要外面的争战得胜，必须里面的先得胜。里面的若不先得胜，外面的也必不能得胜。里面的是我们自己，外面的是神的仇敌，也是我们的仇敌。
信徒首先要战胜里面从亚当所接受的罪性，就是罪的根源。保罗说：“我是攻克己身，叫身服我。他斗拳不是打空气的，他有攻打的目标，就是己身，叫己身服在他的新人之下，就是在生命中新生的王。但攻克己身与苦待己身不同。未得救的人，没有制服罪的能力和帮助；已得救的人有胜过罪的能力，只要顺从圣灵的引导，就可以制止肉体的情欲，和从情欲来的一切败坏。我们在生命中作王，罪必不能作我们的主，我们能将罪置于死地，不再作罪的奴仆，不受罪的支配和束缚。每一个属基督求好的人，都能作到这一步，因为我们献给了神作顺命的奴仆。我们胜过罪不是能不能，而是肯不肯。
从前在我们器皿中所装的是罪和不义。因此倒出来的也是罪和不义。如今我们的器皿中所装满的是义，是善，所以倒出来的也是义和善当我攻克己身的时候，肉体就伏在我的权下，凡经历过的人，都能为此事作见证。
有人很快就制服了里面的仇敌，有人却是一生之久；与里面的仇敌争战，直到他病卧在床，才能洁净自己。
那些早战胜里面私欲的人，要早被主所用，在行为上很快表现出是属基督的人，在工作上也有能力。像使徒保罗一样，悔改之后，立刻就成了有能力的男孩子，一生为主打美好的胜仗。众使徒也都是如此，在短时间内就作了得胜的人，他们跟随主不过三年的时间，就因主所讲的道成圣了，有主亲自给他他作见证，“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”(约15:3) 五旬节圣灵降临，他们个个都得着能力，因为他们跟随主已经得了洁净，不洁净的人不能被圣灵充满。
喜乐的心 七月十七日
“百姓…坐下吃喝，起来玩耍。”（出32:6）
神拣选以色列人作祂的选民，祂的计画是要他们成为属祂的祭司之国。然而过不了多久，他们即转而敬拜另一个他们所制作的偶像，并狂欢作乐。只因为亚伦所造的金牛犊是看得见、摸得着地神祇,而摩西引导他们认识的那位元神，最大的难处就是看不见。并且当时连摩西也不知去向。因此他们很容易就转而敬拜那座竖立在他们眼前，样子熟悉而又看得一清二楚的金牛犊了。
如今他们拥有另一个神及另一种敬拜方式。神原定意他们作祂的祭司，他们却使自己沦落成金牛犊的祭司。人坚持要独立自主的心态，往往驱使他宁可喜爱自己制作的神，宁可敬拜他看得见、操纵得了的东西。若要他们顺服那位信实、看不见的造物主，则困难多了。
静夜亮光 七月十七日
“不容一人逃脱。”（列王纪上18:40）
先知以利亚的祈祷蒙上帝应允，火从天上降下来，在众民面前烧尽了祭物。他叫以色列会众捉拿巴力的先知，并且严厉地嘱咐：“不容一人逃脱。”他抓住他们把他们带到基顺河，全部杀尽。我们也须这样对待我们的罪。要全部毁灭，不容许保留一样。罪虽哀哭恳求，也不要怜悯。但要予以痛击。虽然罪可能是你所爱的事物，要击打罪，因为当罪担加在上帝亲生儿子身上时，祂也曾予以痛击。曾经一度作你心中偶像的罪，你必须以严厉的、果断的态度置它于死地。耶稣是你的力量，因为基督曾应许在敌挡罪恶的争战中，必与你同在直到最后，因此你有能力赢得胜利。你若要战胜黑暗，就要站在公义的太阳之下。在上帝同在的地方，罪就无所遁形；那里也是脱离罪的权势和罪行的最佳地方。约伯不知如何才能脱离罪，但当他以信心的眼目定睛在上帝的身上，于尘土和炉灰中懊悔时，他就得胜了。基督徒的精金有时也会黯淡。我们需要圣洁的火来烧尽渣滓。让我们投向上帝，祂是烧尽残渣的火。祂不会烧去我们的灵魂，却能烧毁我们的罪。求上帝的良善在我们心中激起成圣的热心和属上帝的对污秽之恨恶，因为上帝的眼目厌恶一切污秽。靠主的力量奋勇争战，直至完全消灭遭咒诅的敌人，不让他们一人逃脱。
荒漠甘泉乐侣 七月十七日 甜蜜庄严思想
耶和华对我这样说，“我要安静，在我的居所观看。”(赛18:4)
你们记得亚述王西拿基立上来攻击犹大的那段故事吗？当亚述军队上来的时候，神并没有阻止他们；似乎神许可他们这样作一般。仍旧安安静静地在祂的居所观看，太阳也仍旧照着他们；但是到了夜间，耶和华的使者击杀了全批傲慢的亚述军队，正如同农夫的镰刀割剪树枝一般容易。
我们看，神的观念多么奇异 －－
祂喜欢安静，在祂的居所观看！
祂的安静并不是默许。祂的缄默并不是同意。祂不过在等待祂自己的时候罢了
－－ 在最合宜的时候，祂要起来，在恶者的图谋正要成功的时候，祂要起来用灾祸毁灭他们。当我们看到世上的邪恶，想到恶人的成功，挣扎在仇人的欺压下的时候，就应当想到神是在安静观看。
我们再看主耶稣在世时的态度。
一天晚上，耶稣独自在岸上，看见门徒在海中，因风不顺，摇橹甚苦，祂怎么样呢？静静地望着；拉撒路生病的时候，祂明知道祂爱的人在伯大尼何等痛苦，但是祂却不去……直等到拉撒路的病势一天沉重一天，死了，安放在坟墓里了，祂才前去；为的是要等待最合宜的时间。
亲爱的读者，祂对你是不是也是这样‘安静’呢？祂并不是不关心；一切祂都看见；祂的手指正按在你的脉博上，很留意地在数算起伏的次数。在祂看为最恰当的时候，祂就要起来拯救你。－－译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
甜蜜庄严思想
One Sweety Solemn Thought
甜密庄严思想，变回向我重临，
今天我比以前时候，更加接近家庭。
更近天父家庭，美丽堂皇之宅，
更近洁白光明宝位，更近水晶之海。
更近生活之终，能将重担放松，
快会脱离沉重苦架，更近冠冕光荣。
但有大河当前，滚滚波涛幽暗，
深愿能够稳渡此河，达到光明彼岸。
求父坚我信心，使我靠主大能
虽到后来临终之顷，立足依然稳定。
这首诗的作者卡斐比（Pheobe Cary,1824-1871）和她的姊姊卡爱理（Alice Cary）都是诗人。 她们生长在俄亥俄州的一个小村庄，早年生活清苦。
1850年姊妹两人迁居纽约，希望有光明的前途。 她们寄居在好友家，两年过去，毫无进展，1852年秋，某一主日晚，卡斐比自教会归来，走入三楼漆黑的阁楼，想到来此两年，连房租也付不出，后悔多此一举，不如归去。
那天牧师的资讯是，天堂是一个大家庭，我们在地上要像一家人。
当晚卡斐比翻阅启示录有关永生的章节，问她姊姊说：“我们每天在此工作，为的是实行一个梦想，拥有地上的家。 若是我们能为神而活，岂不是更能接近天上的家？”
卡爱理深思后，亦以为然。 于是卡斐比就作此诗来描绘。这诗的本名是“靠近家乡”（Nearer Home）。 若干年后，她们有了地上的家，在文学界享有盛名。
有一位康威上校（Col.Russell H. Conwell）在中国澳门的赌场，看到两个美国人在赌。 那年轻的把钱都输给了年长的,口中却不经意地哼著这首诗歌。
年长的赌徒听了倏然变色问道：“海瑞（Harry）你从那里学到这首歌？”海瑞回答说：“在主日学学的。”年长者听了，把牌丢在地上说：“这是我最后一次赌博，这些牌将在那里直到世界的末日，我绝不再去捡它。”
他又把赢来的钱还给年轻人说：“海瑞，我很抱歉引你误入岐途，请答应我断绝此恶习。”
海瑞戒了赌博，那老者也彻底更新，成为基督徒。嗣后，康威上校成了费城的康威牧师。
这首诗有两个曲调，国语诗本都用安普路（Robert Steele Ambrose, 1824-1908）的曲谱。安普路出生在英国，随父母移民加拿大。
他历任数大教堂司琴，并任女子学院的音乐指挥。 他作有各类歌曲及圣乐，但最著名的是本曲。
另一曲调是费列浦（Philip Phillips,1834-1895）所作，台语诗本则选用此调。 费列浦是出生纽约郡的农家子弟，有音乐天赋，五岁就登台唱诗，十六岁进音乐学校，十九岁授课并在一农场工作。
1860年开设费列浦公司，销售钢琴，风琴，出版主日学诗歌等。
伦敦主日学协会邀请他去伦敦唱一百晚圣诗，自此展开他歌唱的新页。他在欧洲、美国、埃及、印度、澳洲、加拿大等地一共举行了四千五百多场演唱会。
中英文圣诗集参考
英文歌名 One Sweety Solemn Thought
台语圣诗 359
