活水 七月二日
安静是信徒诸德之一，安静和惊慌是相对的，不但在平稳的时候要安静，神要我们在患难中安静。
安静是出自无亏的良心，无伪的信心；安静与神的大能相连合；安静是顺从神的安排；安静与安息是分不开的；安静也是无罪的表现。圣经上说：“恶人必不得平安。”（赛48:22）又说：“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮象狮子。”（箴28:1）
马大为许多事思虚烦忧，虽然是在那里服事主和门徒，但不好马利亚安静在主的脚前蒙主的称赞。当我们安静的时候，我们的心就澄清了，我们会分辨是非，我们能明白神的旨意，我们的心给主工作的机会，我们能听清主的声音。
信徒不可不操练安静，借着与主相交、借着患难与试炼，我们的心就愈住愈安静，不被患难所摇动，不被快乐所鼓舞，任何事不能掀动内里的平静平稳；我们的心若是操练到这种程度，放在主的手中，就会成为合用的器皿，主也敢将大事托付我们。
摩西四十岁的时候，看见弟兄受欺压就心中不平，打死了埃及人，希伯来人揭露了他的事，就吓得到旷野去了。这时摩西的确还不够安静，所以神不能用他。摩西后来在旷野和安静柔顺的羊群住在一起，借着苦难与神相交，操练了四十年的工夫，至终学会了安静；虽然前面是红海，后面是追兵，神还未指示办法之先，摩西不惧怕，叫百姓只管站住，只管静默，摩西的心中是何等安静。所以神把这莫大的责任托付了他。
活水（二）七月二日
“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。……那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：你不是基督么；可以救自己和我们罢。那一个就应声责备他，说，你既是一样受刑的，还不怕神么。我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路23:33,39-43)
和主耶稣同钉十字架的两个强盗，都是罪大恶极的人，一个不信主还讥诮祂，一个相信了，蒙了主的拯救。这两个强盗代表了全世界的人。人因着罪都逃脱不了死的刑罚，罪的工价就是死。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27)
虽然人们没都像那两个强盗一样行凶杀人，拦路抢劫，但是因着亚当始祖一人犯罪，都成了必死的。人人都有贪财的心，恨人的心，恨人的与杀人的同罪，在神眼中都犯了同样的罪，罪的本质都是一样的，有的人罪显露出来，有的人隐藏在里面，没犯出来。“人从小时心里怀着恶念。”(创8:21)谁也不能例外，大人在大事上犯罪，小孩子在小事上犯罪，不过在犯罪的事上有不同，本质却是一样。所以当洪水的时候，神将大人小孩一同灭绝，他们一同死在罪中。所多玛，俄摩拉城也有儿童，也一同被火烧尽，因为他们都一同有罪，所以一同灭亡。当摩西在记挪亚造方舟，神用洪水灭世的时候，就插上了这句话：“人从小时心里就怀着恶念。”不论大人小孩；也都如同十字架上的两个强盗，都在亚当里一同定了罪，人还没生下来，已经在母腹里有了罪，也定了罪。
“感谢神，叫祂儿子主耶稣来到世界，也成了罪人的形象，但祂是无罪的，祂为自己作见证说：你们中间谁能指证我有罪呢？彼拉多说，没有；祭司长也找不出来，犹大说祂是无辜的人；强盗说，祂没有作过一件不好的事，百夫长说，这真是个义人：父神说，这是我的爱子，我所喜悦的；圣灵称祂是那义者，天上的地上的，和地底下的也同说阿们。撒但只有闭口无言，他也知道基督是无罪的。然而祂被钉十字架，是因为神将众人的罪孽都归在祂身上。
世上的人有的像那讥诮主的强盗，有的像那悔改的强盗。那悔改求救的强盗要和基督一同进入乐园里；那不悔改，不信主的强盗要进入魔鬼和他使者所在的永火里。“信他的人，不被定罪；不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”(约3:18)
活水（三）七月二日
既然基督为我们死了，我们能在生命中作王，这是何等大的恩典；既然承受了这么大的救恩，就要作神所喜悦的人；就是所说的属灵的人。保罗说．：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体乃属灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的了。”(罗8:9)
所说的肉体与属灵，和保罗对哥林多人所说的，属肉体的和属灵的有同样的意义，就是罗马八章五节所说：“因为随肉体的人体贴肉体的事；随从灵的人，体贴灵的事。这是信徒在信了主以后的两个顺从，两种生活，两条道路。一条走向得胜、，一条走向失败。
我们可以看一个例子，谁是属肉体的，谁是属灵的。比如哥林多的教会，保罗说他们不是属灵的。“你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？有说我是属保罗的，有说我是属亚波罗的，这岂不是你们和世人一样么？”(林前3:3-4) 虽然信主却照着世人的样子行事的人，就是属肉体的。
“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？。若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。”(林前4:7-8) “风闻在你们中间有淫乱的事，……你们还是自高自大，并不哀痛。”(林前5:1-2) “你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审。”(林前6:1) “你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。”(林前6:6) “你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”(林前6:8) 这些就是属肉体的人所作的事。
我们要作属灵的人，在未信主以前是作不到的，但是如今，基督从罪里释放了我们，使我们在生命中作王。神赐给我们生命。又赐给圣灵住在我们里面，外面又有圣经上的话帮助我们，只要我们不体贴肉体活着，只体贴圣灵活着，就能在行为上有成义成圣的果子。我们在生命中作王，有权柄支配我们的肢体产使肢体顺服我们的灵活着，使律法的义成就在我们身上。
“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着灵治死身体的恶行必要活着。”(罗8:12-13)
喜乐的心
七月二日
“你们听过祂的道。”（弗4:21）
在我得救之后，我常常觉得彼得在五旬节所讲的那篇道不能令我满意。我认为它根本没有把信仰的内涵解释清楚。这篇道并没有牵涉到救恩的计画。更奇怪的是，彼得甚至连提都没提“救主”这个头衔！然而，他这场布道有什么样的成果呢？圣经告诉我们，听道的人都觉得扎心，纷纷呐喊道：“我们当怎样行？”后来彼得在哥尼流家讲道，他也只提到基督是何许人，却没有解释祂舍命的意义。即使如此，圣灵仍降临在众人身上。
今天福音布道最大的弱点是，我们竭力想让人了解救恩的计画，或企图透过人对罪及其恶果的恐惧心理，驱使人归向神。我们在哪里失败了？我深信，就在于我们的听众没看见主。他们只看见“罪”或“救恩”，可是他们真正需要的是看见主耶稣，并摸到祂。
静夜亮光 七月二日
“耶和华阿，我要求告祢。我的磐石阿，不要向我缄默。倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。”（诗篇28:1）
呼求是忧伤的自然表现，也是忧伤时适当之言语，特别在所有的其它表示方法皆不生效时。但是呼求必须直接向主而发，因为向人求告只是浪费时间。当我们知道主随时准备聆听，并且祂有能力帮助我们时，我们就明白应将所有的困难立即向救恩的上帝陈述。在审判之日向山岩呼求是无用的，可是我们的磐石随时听我们的呼求。“不要向我闭口”。那些只有祈祷行动的人，即使祈祷未蒙垂听也可能感到心安，但是真正的恳求者不能，祂必要得到从天而来的确实答复，否则不能安息。祂渴望能即时得到答复，即使上帝静默片刻也会令祂害怕。上帝的声音有时甚可怕，会震撼旷野，但是上帝的静默也同样令人生畏。上帝似乎闭耳不听时，我们更需恳切呼求。当我们的声音因迫切和忧伤变得尖锐时，祂不会让我们久待，拒绝垂听。祂若对我们的祈求永久沉默，我们将陷入何等可怕的景况啊！“倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。”倘若不能享受应允祈祷的上帝，我们将比在坟墓中的死人更为可怜，很快就会下沈至地狱中，如同那些失丧的人一样。我们必须要得到祈祷的响应，因为我们面临的是紧急事件。主必然会向我们受搅的头脑说出平安的话，因为祂不会让他所爱的儿女灭亡。
荒漠甘泉乐侣 七月二日 耶稣的脚踪
“你行走，脚步必不至狭窄。”(箴 4:12)
神从来不替我们预先建筑一架信心的桥梁来等待我们经过的，必须等我们走到那里，祂才为我们开路，如果祂
先替我们建筑好了，那就不能称作‘信心的桥梁’了，眼见的不能算作信心。
一个花园大门旁边有一种出口的小门。当我们行近那门的时候，它一点都没有变动。我们在旁边站立一天，仍旧不会见它打开一点。但是如果我们向前走去，门上的机轮，经了人体的推动，就会向左转动；这样，便给我们一个出口。
走信心的道路，也是如此。无论我们的拦阻是江河、是铜门、是高山，我们只要大著胆向前走去就是了。
如果是一道江河，当我们脚一入水的时候，江河便会变成干地。如果是一座高山，当我们奋勇前进的时候，高山便会倒入海中。
读者，你的道路上现在有没有东西在拦阻你前进？你只要奉主的名向前走去，一切的拦阻都会冰消瓦解了。－－崔伦保（Henry Clay Trumbull）
我们坐着哭泣有什么用处呢？全能者说：‘起来，一直向前走去。’虽然夜已深了，前面的途径颇难分辨，我
们还该大胆举步前进。
等我们到了前面，途径自会分明的。在必需的时候，我们也能得到云柱和火柱的引领。
沿途都有向导和客店为我们预备着。一路上我们随处能彀找到食物、衣服和朋友。
罗斯福特（Rutherford）说得顶好：‘无论在什么环境中，我们疲倦的时候，总会得到一些甜蜜的欢迎和招待。’－－选
耶稣的脚踪
Footsteps
of Jesus
我们听见主慈声呼召，来跟从我；
我们看见救主的脚踪，领到主前。
虽然要走过寒冷山冈，寻找迷羊；
或要在西罗亚的池旁，帮助病伤。
（副歌）
耶稣的脚踪，使前路更亨通，
无论主的脚踪到何处总要跟从。
耶稣在加利利海滨呼召西门彼得和安得烈跟从祂，主也呼召其他信徒跟随祂的脚踪，走信心的道路，无论高山峻岭，汪洋大海，主必前导。
许多默默无名的传道者，甚至牺牲生命来跟随耶稣的脚踪。
本诗作者施蕾达（Mary B. C. Slade, 1826-1882）出生在美国麻省。
她是一位教员，一度任新英格兰教育杂志助理编辑。她的丈夫是一位传道人。 在她所作的福音诗歌中，这首诗被圣诗本选用得最多。施蕾达曾为多位十九世纪末叶的名作曲家填写圣诗。
她另一首著名的圣诗是“谁在我心外叩门”（Who
at My Door Is Knocking）。
主呼召我们跟随祂的脚踪。
随主寻找迷羊（路加福音十五章的寓言），或治病扶伤（约翰福音九章，主医愈生来就盲的瞎子）。
随主进入圣所，听主教训和服侍贫苦卑微的人。
主的终点是天上宝座，基督徒的终极是永生。
本诗歌由艾瑞德（Asa B. Everett, 1828-1875）谱曲。他出生在美国田纳西州，修毕医科后，放弃实习，改选音乐为专业。
艾瑞德与他兄弟赴波士顿学习音乐，回家乡教授音乐一段时期后，又赴德国攻读音乐四年。 回国后，他和兄弟及友人在维吉尼亚州成立艾瑞德公司，继而在宾州及乔治亚州设立分公司。
美国南北战争前，该公司聘有五十多位音乐教师。
他写了许多福音时歌，并编纂多本圣诗。
边云波弟兄与胡问宪弟兄合作了一部差传圣曲“无名的传道者”其中有一首合唱曲“提醒”，其歌词如下：
是自己底手，是自己底手，放下了世上的享受，
是自己的脚，是自己的脚，甘心到受苦难的道路上来奔走，
所以宁肯叫委曲，甚至必须死亡临头，
遥望着各各他山顶，就是到死 — 也绝不退后！
有人比喻无名的传道者如火柴，他们看自己为平凡，隐藏自己，正像火柴一样，其貌不扬，普通得无法再普通，到处都是，不被人注意。
但是，他们就是甘心情愿的为主摆上，燃点自己，为主烧尽。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Footsteps of Jesus
颂主新歌 434
颂主新歌(中英双语) 438
教会圣诗 424
欢欣赞美 685
圣诗 360
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
