活水（二）七月二十日
“万事令人厌烦，人不能说尽，眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指著说，这是新的；那知在我们以前的世代，早已有了。”(传1:8-10)
所罗门说，岂有一件事，人能指著说：这是新的。就是说，在日光之下天地之间没有一件事是新的。神创造人和万物，应当说是新事，但所罗门说，也不是新的。因为神所造的万有也是旧事，是旧创造。人在地上有许多科学发明也都是原有的旧事，不是新事，是旧创造中已有的东西，旧东西里岂能拿出新东西来。为什么说一切都是旧东西，连人也是旧的呢？因为有了新的创造和新的生命，所以一切都成了旧的，这渐旧渐衰的，将要归于无有了。
惟有在基督里才有新创造，新生命，在新的基础上一切都是新的，在新的里面没有旧东西，就如在！旧的里面没有新东西一样，这个新与旧是以神的标准来划分的。
神是永远不改变的，在祂没有转动的影儿。神的儿子也是永远不改变的，祂也是神。凡在基督里的也都是新的，也都是永远长存的。所以我们这些在基督里的，都成为新人。
“所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”(罗6:4)“又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的；有真理的仁义和圣洁。”(弗4:23-24)“因你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”(西3:9-10)
我们这信主耶稣的人，和祂同埋葬，同复活，在基督里都成了新造的人，和主的形象相似。旧人像衣服一样从我们身上脱下来，神不但用自己的生命使我们成为新人，而且为我们预备了新圣城耶路撒冷给我们居住，这新城要安置在新天新地里面，一切都是新的。
“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫……因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。祂对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。”(启21:1-6)
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)
喜乐的心 七月二十日
“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）
基督身为救赎主的工作已经完成，但祂的患难仍有待补满。基督已为人类完成救恩，然而并不是每个人都认识祂的作为。祂个人只是把福音传给祂那世代、与祂有直接接触的人们。为此之故，我们必须出去，向普世万民宣告基督已完成的救恩。
使徒保罗在书信中提到，他为了传福音给外邦人而劳苦。他说他这么做，乃是为了补满基督患难的缺欠。他从经验中知道，除了基督为救赎我们所付的代价之外，还有另一个代价须摆上，就是为传福音所遭受的苦难、危险、羞辱。但这些绝不能拦阻或耽搁我们去传福音。
静夜亮光 七月二十日
“现今你为何在埃及路上，要喝西曷的水呢？”（耶利米书2:18）
耶和华借着各样的神迹、怜悯和解救，证明祂自己是配受以色列人信靠的。然而，他们遗弃这位又真又活的上帝，前去跟随一些假神。为了他们的不忠，主不断谴责他们。本节经文是上帝向他们说理的一个例子。上帝说：“你们为何在埃及路上，要喝泥浆河中的水呢？”这节经文也可以翻译为：“为何你们徘徊远离，撇弃在黎巴嫩属于你们自己的清淡溪水？为何你们毫无缘由地煽动灾祸，不满足于美好与健康的，反倒随从邪恶的和欺骗人的事？”这是对基督徒的警告！真信徒啊，你已藉上帝的恩典被召了，也在耶稣的宝血中洗净了，你已经尝过比这属世享乐所能给你的泥水更美好的饮料了。你已经与基督相交，享受过亲眼见到耶稣，将头靠在祂胸前的喜乐了。此后世界的美歌、荣誉和快乐还能满足你吗？你已吃过天使的粮食，现在你能靠豆荚维生吗？拉塞福曾经说过：“我已尝过基督自己的吗哪，世人所享受的黑面包对我已全然无味。”你也应该有相同的感受。倘若你仍在寻找埃及的河水，赶紧回头去找活泉！西曷的水对埃及人可能是甘甜的，但是却只能给你苦涩，与你有何益处？
荒漠甘泉乐侣 七月廿日 神极爱世人
“我们既然有一位……大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。……我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”(来4:14, 16)
我们祷告上最大的帮手就是主耶稣基督，祂是我们在父那里的中保、我们的大祭司。祂现在主要的职务，就是替我们在父前说情、代求。祂从我们手里把我们不完全的祈祷接过去，将其中的污秽洁净了，错误更正了，然后用自己的名义，藉赎罪的功绩和正直到父前索取答应。
弟兄姊妹，你对于祷告已经灰心了吗？快不要这样。你的中保已经替你索到答应了，胜利已经在路上了。如果祂看见你已经放弃了祈求，这要使祂多么忧愁多么失望呢！
祂已经为你进到神的内室，已经将你的名字用两手递了上去；报好资讯的使者也在路上了，圣灵只在等待－要在你信靠的时候，将宝座前答应的回声
－－‘已成了’－－ 轻声报在你心里。－－宣信（A. B. Simpson）
在每一个蒙答应的祷告上，圣灵都曾花了极大的力量来帮助我们，可惜我们常将祂的工作忽略了。
祂启发我们的意志，叫我们看见祷告的需要；祂软化我们的心来同意；祂催促我们的愿望；祂叫我们清楚看见神的能力、智慧和恩典来享受慰藉；祂鼓励我们倚靠主的信实来排斥一切的疑惧。所以在一个蒙答应的祷告上，父、子、灵，都占了极大的重要。－－安格雅各（J. Angell James）
神极爱世人 God So Loved the World
神极爱世人，神极爱世人，
甚至将祂独生子赐给他们，
凡信靠祂的人，信靠祂的人，
不至灭亡，不至灭亡，
反得着永远生命。
因神差祂爱子降世不是定世人的罪，
神差祂爱子降世不是定世人的罪，
乃是叫世人因祂得拯救。
神极爱世人，神极爱世人，
甚至将祂独生子赐给他们，
凡信靠祂的人，信靠祂的人，
不至灭亡，不至灭亡，
反得着永远生命。
得永远生命，永远生命，得永远生命。
神极爱世人，神极爱世人，神极爱世人。
这首诗歌的词是约翰福音3:16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
作者史丹纳（John Stainer, 1840-1901）出生在英国伦敦，七岁开始学音乐，参加教堂诗班。 十四岁起在数个大教堂担任司琴，十七岁任著名音乐院风琴教师。
他在牛津大学专攻音乐，获文学、音乐学位。
毕业后，他出任伦敦圣保罗堂风琴师，指挥诗班。 他以独特的风格，增加崇拜中敬虔的气氛，也带动了会众对圣乐的兴趣。 许多大学聘请他作教授，最后他被委任为英国国立音乐训练所所长。
1888年，史丹纳因双目失明而不得已辞去圣保罗堂风琴师一职，但继续指挥诗班及教学。 维多利亚女王册封他为爵士。 他在牛津大学执教至殁，遗体葬于校内的墓园。
史丹纳作了150多首圣诗，包括“四叠阿们”及“七叠阿们”。 清唱剧有“基甸”、“抹大拉的马利亚”，他最著名的清唱剧是“受难曲”（Crucifixion）作于1887年，本歌是其中的一首合唱。 此外尚有风琴教本、音乐辞典、教会圣诗史等。 他被誉为英国维多利亚时代最卓越的圣乐家。
中英文圣诗集参考
英文歌名 God So Loved the World
教会圣诗 15
欢欣赞美 350
青年圣歌I 195
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
