活水 七月二十一日
撒但在人心中不但放灰心、丧气的意念，它常在人心中放上厌世的意念，叫我们觉著活在世上没有意思，甚至有了自杀的心，失掉刚强的意志。当我们遇见患难时，使我们不按著神所指示我们的方法，忍受一切的患难，却是与患难奋斗，等力量胜不过去的时候，仍然是灰心、丧志或是自杀。世人常中了它的诡计，看见事情太难了，无路可走，就一死了之。
但我们因为有神的帮助，不但不走这个道路，也不接受这个意念，虽然信徒在世作客，天天羡慕回到天上的家乡，但这个与厌世的思想不同。羡慕天上的家乡，是有信心、有盼望的指示；厌世的思想，是从灰心、失望产生的；二者是大不相同的。我们应当有羡慕天家的思念，却不应当有厌世的思想。我们在这世界上，不属于这世界；不爱这世界，却不厌弃这世界。等到神的时候到了，日期满足了，神叫我们离开世界，我们没有哭泣悲哀；欢喜快乐地归回天家。
如今我们在这世界中，有我们当尽的本分，有我们当完成的任务，绝不可放弃责任而厌世。爱神的心叫我们活的满了兴趣。摩西曾求死，以利亚也曾求死，都不蒙神的喜悦。我们不能比律法和先知的代表更好。但我们有基督的生命和保惠师圣灵，居住在我们的心中，指示我们行在正直的道路中。
“我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后5:4）
活水（二）七月二十一日
“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。以马内利繙出来就是神与我们同在。”(太1:23)
许多人写信在末后写上，祝以马内利。祝收信的人有神同在，有神同在是我们所求的。主耶稣道成肉身，就是神来到世上与人同在，祂被人亲眼看见，亲手摸到，亲耳听祂慈爱的言语。
世上的人也都愿意有神同在，于是他们为自己制造神像，放在家中，放在山上，放在庙里，似乎有神与他们同在了，他们并不认真神。但我们已经信了真神的人也愿意时时有神同在，看顾保守引导我们。主耶稣来到世上是神与人同在，但只有三十几年，等到祂完成了救赎的大功，又回到原处，与父神同在。祂不撇下我们为孤儿，祂去后就差遣圣灵来与我们同住，祂说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，……因祂常与你们同在，也要在你们里面。”(约14:16-17)
虽然神的灵与我们同在，我们行事为人都是凭著信心，因为神的灵是看不见摸不著的，我们巴不得在形体中与主同在。
保罗说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”(腓1:23) 他的话证明我们在肉身中仍是与基督相离，没有与主面对面。今天我们是因信，看见了那看不见的主。等到主再来的时候，基督使我们有新的身体，那时我们就与基督同在了，而且永远同在，不再被肉体所分离了，因为得了，属灵的身体。
“因为主必亲自从天降临，……那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇：这样，我们就要和主永远同在。”(帖前4:16-17) 到那时，以马内利就全面实现了。
神要为人预备新天新地，毁灭了罪恶与死亡，毁灭了旧天地，除去了一切痛苦，与人同在，与人来往。比亚当受造以后，犯罪以前，来往得更自由，更亲近。
约翰说：“我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”(启21:3) 到那时神永远与人同在了。
以马内利是主的名字，这名显明了主来到世上的工作，使那些因亚当犯罪而与神隔绝的罪人，回到神的家中与神同住。今天我们虽然有神的灵，与我们同在，且住在我们的里面，我们仍不满足。我们盼望身体得赎与神同在，永不分离。有一天，我们必要得着所应许的。主耶稣第一次与人同在既成事实，将来的同在也必成为事实。信心已经使我们得着所应许的了。
喜乐的心 七月二十一日
“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4:19）
人被造是要满足神的一个需要——祂要与一个像祂又属祂的人类沟通。相对的，救赎乃是一种补救措施，将人类因拒绝神而失去的，重新恢复归给神。救赎之工使神得以恢复，并成就祂在创造天地之初即已立定的永恒计画。
我们基督徒往往大过强调神在救赎的事上所给我们的恩惠，而忽视了祂创造人类的目的。救赎是与我们及个人的福祉切身有关的，所以我们才如此看重它。然而创造是与神及祂的目的有关，所以它具有极大的重要性。救赎将我们带回到神原先计画的起点；祂最初的旨意，不只是要满足我们的需要，并且要成就祂那可喜悦的美意。我们肯不肯对信实的造物主祷告，为祂辛劳、并受苦呢?
静夜亮光 七月二十一日
“我为何时常哀痛呢？”（诗篇42:9）
你为何哀痛不能欢欣？你的理由是什么？为何你向愁苦让步？谁说黑夜永不过去，白昼永不再来？谁告诉你海水会流干只留下可怖贫脊的泥土？谁说你不满之冬天将持续从霜冻至另一霜冻，从雪、冰、雹到更深的雪、更令人绝望之暴风雨？黑夜逝去、白昼来临，潮汐交替，春夏让位给严冬。但愿你能充满盼望！上帝永不令你失望！在万事万物中，祂最爱你。高山虽被黑暗隐没，仍如白昼般真实，上帝的爱现在仍然真实，就像最光明的时刻一段。没有一位父亲会不断惩罚自己的孩子。主恨恶用仗，就像你恨恶它一般。祂使用杖的原因也就是要让你愿意接受它的原因──给你带来永远的好处。你可能与众天使一同攀登雅各之梯，看哪，与你立约的上帝，祂坐在梯子的顶端。在永恒的光辉中，你将忘却各样的考验。即使你能记得这些考验，也只是为了称颂上帝，因祂领你经过试验，借此带给你永久的好处。来吧，让我们在苦难中高唱。虽然经过火炉的试验也当喜乐。愿旷野的花朵变成玫瑰！激动沙漠，使它与欢腾的喜乐一同发声。因为这些至轻的苦难瞬间将过去，然后，你能永远与王同在，你的福气将永不消逝。
荒漠甘泉乐侣 七月廿一日 那双看不见的手
“让我将羊毛再试一次。 但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”(士6:39)
基督人的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。
这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉或证据。
在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能彀相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。
在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。
保罗在使徒行传27:20,25所运用的就是这样的信心，“太阳和星多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”虽然这样，保罗却说：“所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”
愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。－－（C. H. P.）
那双看不见的手 The Invisible Hands
虽不见祢，触不到祢，
但是我知，祢正在对我低语。
哦！主耶稣，哦！主耶稣，
我深知道祢一直就在这里。
是祢的手，钉痕的手，
重新抚慰我那破碎的心田。
是祢声音，温柔话语，
再度填满我心灵中的饥渴。
许多时候我们信心不足，一再要求神给我们凭据，使我们可以清楚祂的旨意。
但是我们祇要信赖神的话语，确信那双看不见的手一直扶持着，就该没有疑惧了。
这首诗歌的作者，无法考证，祇知它是台湾原住民的诗歌，由余锦福译成国语。 词句和旋律虽很简单，却是那么地撼人心弦。
自1998年夏，寇顺举牧师（David S.J.Kou，1929
– ）率领台湾六龟山地育幼院少年儿童合唱团来美巡回演唱后，这首歌就不胫而走，传遍了华人教会与团契，成为许多人的至爱。 试想我们一生中不知有多少时，被那双看不见的手抚慰，扶持！
六龟山地育幼院，座落在台湾高雄县六龟乡偏僻山区。
四十多年前，杨煦牧师和师母本乎基督的爱，幼吾幼以及人之幼，从收养一个山胞的哑女开始，在这深山中为原住民的孤儿创立了这个家。
这些年来杨牧师全家，胼手抵足，开荒耕种，饲养牲畜，筚路蓝缕，自给自足，已有六百多位孤儿和弃婴在过他们的童年。故总统蒋经国曾六度亲临探视孤儿，引起了社会的关怀与资助。
山中纷纷传出了许多传奇。 诸如无手的杨恩典成了一位卓越的脚画家，她将画展义卖所得，回馈给抚养她茁长的六龟山地育幼院。
院童中也有成为体育选手，也有在电视上歌唱比赛夺魁，大专联考的状元。 组成这合唱团则是在神安排下的另一件美事。
