活水 七月二十五日
「我照神所給我的恩，好象一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；衹是各人要謹慎怎樣在上面建造。」（林前3:10）
主為我們成全了得救的根基，我們既被救到根基上，就在根基上繼續建造；我們所建築的是多是少，是金銀寶石，是草木禾秸，全在我們今日向那一方面努力；得救完全是神的事，沒有人能另立根基，然而救到根基上以後的繼續建造，卻是全在我們自己的努力；但這個努力建造，不是靠肉體的力量，仍是藉著在基督裡所追求的豐富的生命。若是靠肉體的努力，所建築的就是草木禾秸的工程，若是藉著基督裡的豐富來建築，就是金銀寶石的工程；因為屬肉體的東西根本不能存在于永世之中，惟有在基督裡的是永存的。
神在基督裡為我們預備了基業，這些基業神要我們去得；神不但要我們在基督裡得救，神還要我們在基督裡承受基業。這些基業就是那永存的金銀寶石。所以我們當自己檢查自己追求的是甚麼，建築的是甚麼，我每日所勞苦的是否能存在永世之中，是否是金銀寶石的工作。這不是說傳道人所作的才是金銀寶石，婦女在家庭中所作的一切就是草木禾秸；也許婦女在家庭中建築了金銀寶石，傳道人卻建築了草木禾秸。不是看我們今日所在的崗位，全看是否在基督裡取材建造。若是傳道人在基督裡作工，當然他所作的皆是金銀寶石的工作，因為他把一身所有的全都奉獻給基督了。
活水（二）七月二十五日
亞當犯罪是因為吃了神不准吃那樹上的果子而致的。在人看來，吃個果子有什麼關係？但這是關係引進罪與死的大事。罪入了世界，就引進了死來。罪和死在本質上是一體的。第一次的死是肉體的死，肉體歸回塵土，靈魂進入陰間。第二次的死就是最後進入火湖，「這火湖就是第二次的死」(啟20:14) 亞當所犯的罪實在是大罪，他使全世界的人，就是凡從他生的人，都陷在罪中，使他和他的後裔都進入雙重的死亡。神是預知的，在亞當犯罪以先就預備了救恩，就是要借著祂兒子的死來拯救世人。
天起了涼風，無花果樹葉子不能蔽寒，神就用皮子給他們作衣服。用皮子必須先殺羊。神也告訴用羔羊代贖以免於死，所以亞當的兒子亞伯就用羔羊獻祭，這是亞當傳給他神的救法。主耶穌未到世界以前，塞特的後裔，稱為神的兒子的人，都是相信神救恩的人，等侯神所應許女人的後裔，要救他們脫離永遠的死，惟有羔羊的死能救人脫離罪惡而出死人生。
以色列入出埃及的時候，神要殺埃及人的長子，神也是用羔羊的死代替了以色列人長子的死。當神要搜查罪惡的時候，埃及人的長子都死了，以色列人的長子若沒有羔羊代贖，也都是要死的。若不流血，罪就不得赦免。
以色列入到了曠野，神更清楚地告訴了摩西，以羔羊之死來贖罪，直到那真羔羊基督來到，施洗的約翰為主耶穌作見證說：「看哪！神的羔羊，背負世人罪孽的。」(約1:29)
羔羊贖罪是基督的預表，羔羊的死如何能為人代贖？必須有基督的死才能贖罪，但基督未來以前，要用羔羊代贖，這是神指定的救法。當時以色列人的長子沒有被殺就是一個例證。
主耶穌到世上來了，祂把人類從這個死中救出來，有了永生的靈，祂先救人脫離陰間進入樂園。在主再來的時候肉體就脫離第一次的死而復活，進入永生。
主耶穌在十字架上死了，這是祂身體的死。他又到了陰間，就是地獄，死都不能拘留祂，祂的魂不被撇在陰間，（祂的靈已交給父神。路二十三46，約十九30）。祂的身體也不腐爛，第三天復活了。「你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞」(徒2:27) 主耶穌就是這樣為我們受了兩個死，救我們出離了這兩個死，所以我們不但脫離了永火的第二次的死，而且身體要從死裡復活。
活水（三）七月二十五日
論到三位一體的神，我曾找遍了聖經，沒有見到三位一體這個名詞，是在聖經之外的書中看到的。從前我也用三位一體的神一這種說法，因為我是年幼時學來的。
神是不是三位一體呢？神確是三位，是合而為一的，這合而為一是形容神的統一與合作如同一位。主耶穌曾講到神的合而為一，主說：「求你因你所賜給我的名，保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」(約17:11) 就是說叫他們合而為一像我們合而為一相同。
主耶穌又說：「使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。」(約17:21) 「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。」(約17:23)合而為一能否稱為，一體呢？這樣我們也和神一體麼？在聖經中，神在形像中顯現，是三位神。約翰曾看見天上的聚會，父神坐在寶座上，寶座前有七盞火燈，就是神的七靈，在寶座與四活物中間有羔羊站立，像是被殺過的。（啟四至六章）
約翰寫信給七個教會，祝福的時候，很清楚說了三位神；「但願從那昔在今在以後永在的神，和寶座前的七靈；並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督；有恩惠平安歸於你們。」(啟1:4-5) 基督與教會卻是一體，基督是頭，我們是身體，聖經中有明文記載。「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣；因為我們是祂身上的肢體。（有古卷在此有就是祂的骨，祂的肉）為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗5:29-30)
保羅說明父神與基督的關係，是父親與兒子的關係，基督是神生的。「是我的愛子，我所喜悅的。」(太3:17) 主耶穌稱神為父，也稱父為神，「我要升上天，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」(約20:17) 除此以外沒有別的關係，雖然保羅說過神是基督的頭，那裏不能說成是一體。
喜樂的心 七月二十五日
「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。」（林後6:14）
許多人以為這句警告只是針對婚姻的。我個人認為它固然包含婚姻在內,但除此之外,還有更多的含意。它牽涉到信與不信者間各種的友誼及交情。要明白這點,我們只需研讀緊跟著這節及下一節經文的五個問題。它們提出了五種完全勢不兩立的對比情況。
想想這樣的軛是多麼不相稱。你是屬神的人,他則沒有信仰;你相信,他不相信;你認識神,他對神毫無所知;你將每個需要都仰望神,他則沒有可信靠的人,一切只能仰賴自己;你將你的每樣事物或計畫都交托在神手中,他則固執地將一切都抓在自己手中。對你而言,相信神就如呼吸一般自然,然而對他而言,相信神則是完全陌生的一件事。告訴我,信與不信者有什麼可相通的呢?
靜夜亮光 七月二十五日
「他們在急難的時候，必切切尋求我。」（何西阿書5：15）
偉大的牧者常常利用損失和反對將徘徊的羊領回家中。它們如同兇猛的犬類，驅趕迷途羔羊返回羊欄。過份喂飽的獅子是不能被 馴服的，必先軟弱下來，才能在馴獸師的手下馴服。基督徒只有在吃幹麵包和服艱辛之役，才能常常順服於主的旨意之下。當財富增加時，許多信徒昂首闊步，高談闊論。他們像大衛一樣自己諂媚地說：「我永不動搖。」（詩30：6）
當基督徒富有了，朋友圍繞他，他有健康的身體，有快樂的家庭，也常會容許「肉體安全先生」與他一同坐席。倘若他真是上帝的兒子，上帝會為他預備一根杖。他的財富會如夢般消失。他的地產失去了，田產瞬間易手了！他的損失快速滾來！它們的結局在何處？當這些困窘發生時，他開始為自己的背道憂傷，轉回向上帝，這是上帝要祝福他的記號。波濤將水手沖至救恩的岩石上，這是何等的福氣啊！事業上的損失
往往是為了我們靈命的豐富。蒙揀選的靈魂若不能雙手富足地到主面前，也能空手來就主。在財富的顛峰上，倘若我們不能榮耀祂，祂將容許我們進入窮困的穀中。 然而，當你受譴責時，憂愁的人哪，不要灰心。反之，認清管教你的是一雙愛的手，那時，你要像浪子一般說：「我要起來，到我父親那裡去。」（路30：18）
荒漠甘泉樂侶
七月廿五日 現在我知
「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」(約13:7)
我們現在所看見的神的作為，只是局部的－一個半完成、半發展的計劃；到永生的殿完成的時候，全部工程就要清清楚楚地顯露出來！
讓我們上利巴嫩山頂去看看。在那裏有高大的香柏樹，它是同輩的光榮，狂風的對手！夏喜歡對著它微笑；夜喜歡用露珠鑲飾它的葉子；飛鳥喜歡巢居在它的枝幹上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜歡在它蔭下憩息－躲避日中的炎熱、狂暴的風雨；雖然這樣，有一天，祂卻被砍倒了；當斧子砍下去的時候，樹枝都從樹身上脫下來了，那株高大的香柏樹，嘩啦一聲，倒在地上了。
那時候，我們禁不住和先知一般喊叫說：「松樹阿，應當哀號。因為香柏樹傾倒了！」（亞11:2）但是等一等。讓我們跟著希蘭的工人將那株大樹運下山來：從那裏沿著藍色的地中海漂去；看啊，這株香柏樹最後成了神殿中的棟梁－一根榮耀光澤的棟梁。當你看見了它的結局－被安置在聖殿的至聖所裏，萬王之王的宮殿裏－你會不會再可惜利巴嫩的香柏樹被砍倒了呢？
多少時候，我們正像那香柏樹！神的斧子將我們剝削得一無所有。我們看不出有甚麼理由叫我們遇見這樣黑暗神祕的對付，但是神自有祂的目的在：神豫備永遠用我們來做天上的棟樑、屋椽；要叫我們「在耶和華的手中作為華冠，在神的掌上作為冕旒」（賽62:3）。－－馬克特夫（J. R. Macduff）
現在我知
Now I
Know
禰未應允我的呼求，禰未理睬我的蒙羞，
我受困逼禰未解救，現在我知禰是愛我！
我向前時禰要我退，我求歡樂禰給眼淚，
向禰訴苦禰卻責備，現在我知禰是愛我！
如今我要心口同吟，頌禰大愛讚禰用心，
衷誠體會禰的深情，現在我知禰是愛我！
如今我要心口同吟，頌禰大愛讚禰用心，
衷誠體會禰的深情，現在我知禰是愛我！
（副歌）
現在我知禰是愛我，現在我知禰是愛我，
時間越久我越知道，越久越知禰是愛我。
1954年，趙君影牧師（Calvin Chao,1906-1996）被邀請到菲律賓的碧瑤，主領一個夏令會。
有一位姊妹在求學時代，因聽趙牧師的講道而決志信主。
在夏令會時，她的父親突然去世，她不明白為何神如此苦待她，帶走了她最親愛的父親！趙牧師知道後，就安慰她，與她一起禱告；並對她說：「我願意做你屬靈的父親。」 她欣然接受。
此後他們雖不常見面，但趙牧師經常勉勵她：無論在何環境，天父的慈愛永不離開她。
趙牧師想到自己的一生中，也有許多時候，神沒有直接答應他的禱告，因而懷疑神不愛我們，但日後才明白神要我們體會祂更大的愛；在此情景下，他寫了這首詩，由黃楨茂（見七月十日）譜曲。在趙牧師所作的十九首詩歌中，筆者對此詩特別偏愛。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Now I Know
心和歌集 ２
