活水
七月二十六日
主所完成的律法，是超乎旧约的律法，祂所完成的是祂自己在马太福音五、六、七章教训门徒的话。律法的总归就是爱，但主的爱是超过律法的爱，主的义也是超过了律法所要求的义。所以主的爱不是律法的爱，主的义不是律法的义，若是主只替人完成了律法，祂只能把人赎回到亚当原有的地位，而得不到我们今日所承受的救恩；因为主的义是神的义，所以我们得以承受神的一切福气。
主耶稣不只是给仇敌吃，给仇敌喝，祂乃是为仇敌死在最残酷的十字架上而彰显出神的义，这样的义行，在律法中根本没有。这也是在人的本性中所作不出的事，人对仇敌根本是没有恩典，就是小恩小惠也作不出来，向着仇敌只有恼恨和凶杀。
主耶稣既然完成了神的义，神从天上观看，找到了一个完全人，所以称祂为义，叫祂从死里复活。因着一个人的罪，死就进入世界；神是公义的，也因着一个人的义，使生进入世界。因为亚当的不义，凡从亚当生的都不义；因着主耶稣的义，凡承受基督生命的也都成为义。在亚当里神找著了不义，所以定他死；在基督里神找著了义，所以定祂生。死与生，罪与义都是有传播性的。种下了罪，收割的就是死；种下了义，收割的就是生。死是不义的果实，生是义的收获。为罪，祂死了；为义，祂复活了。
神如今将“神的义”白白赐给了世人，使凡接受这义的都因信得生。
“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”（罗3:21）
活水（二） 七月二十六日
亚当所犯的罪是因为悖逆，基督称义是因为顺从。亚当作了神不许他作的事，基督的顺从是作了神叫祂作的事。神不是叫亚当不去作与他有益的事，而是叫他不去作与他有大害的事，就是不去犯罪，不落在死的网罗中，但他倒去作了。所以亚当的悖逆是极大的悖逆。
神叫基督去替罪人死，这是一件极难的事，主耶稣就顺从父的心意去作了，而且是死在十字架上，下到地狱，是从最高的天上下到最底的阴间。这一切主耶稣都顺从了。“既有人的样子就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:8) 这是极大的顺从。亚当的悖逆和他子孙所犯的罪，都因基督的顺从所成功的救赎而挽回过来了。这就是因基督的顺从所成功的救恩。
因着神的智慧，因着基督的顺从，不但救了亚当和他的后裔出死人生，而且打伤了蛇的头，使那引诱人犯罪的蛇一一魔鬼被定了死罪，把撒但赶进了无底坑，又扔进了火湖，把罪恶与死亡永远消灭掉，掌死权的撒但和他的使者都被死永远消灭。
主耶稣到世上传道的时候，撒但首先来试探祂，撒但对主耶稣的试探，比对亚当的试探更大更难，主耶稣不听撒但的话。凡是出自撒但的话祂都拒绝，用神的话批驳撒但。撒但用全世界的荣华富贵引诱主耶稣，目的是要使主耶稣不顺从神的旨意，叫祂不经过十字架就可以显明自己是神的儿子，就可以得着天上地下所有的权柄。这两样也都是耶稣降世所要得着的。但主耶稣听神的话，不能听撒但的话。主知道若听撒但的话，一切都失败了，像亚当一样；必须顺从神的旨意才能成功一切。
主耶稣来到世界也作了人，有人的肉身，但祂不像亚当悖逆神，祂在凡事上都听父神的话，神怎样说，祂就怎样行，神怎样指示，祂就怎样作。主说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”(约6:38)
主又说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭著自己作的；我说这些话，乃是照着父所教我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事”(约8:28-29)
主耶稣在逾越节的夜晚。祂知道自己是逾越节替死的羔羊。祂在客西马尼园中祷告，祂再三的说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”路二十二44。主就是这样顺从神，一直顺从并死在十字架上。“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样因一人的顺从，众人也成为义了”(罗5:19)
活水（三） 七月二十六日
启示录书中记了七个教会，这七个教会是有代表性的七个教会。其实在当时已经有很多的教会，这七个教会不但是代表当时的，也代表历代的。这七个教会有的好，有的不算好，但各有自己的长处，独有两个教会深受主的责备。
一个是撒狄教会，一个是老底嘉教会。前者不死不活，后者不冷不热。这两个教会都是在使徒时代建立的，他们亲耳听见使徒的教导，可能有人见过主耶稣。保罗写信给哥林多教会的时候，说主耶稣复活的事，“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在。”(林前15:6) 耶路撒冷的教会受逼迫，信徒都四散到各处去。亚细亚七个外邦的教会，除了使徒为主作见证之外，有许多人能作见证，他们当时很有信心，而且热心兴旺主的福音，但是撒狄的教会和老底嘉的教会并不如此热心，竟能变得不死不活不冷不热，他们有一定的原因存在。
那几个好的教会多有苦难和争战，在内有假使徒、假先知，在外有逼迫、患难、杀害，那最好的教会是患难最多最大的教会。以弗所教会有内部的争战，有自称是使徒的，有尼哥拉一党的人。每拿教会有撒但一会的人，有患难又贫穷，还有下监的人。别迦摩的教会有巴兰的教训，也有尼哥拉一党的人，还有为主的名被杀的人。推雅推喇的教会，有耶洗别和他的党类，那些持守真道的是何等艰难。耶洗别的事，大家都知道，是拜巴力，而又杀害神先知的妇人。非拉铁非的教会也有自称是犹太人的，就是撒但一会的，说谎话的人。
所以这些教会都各有自己的长处，在与异端争战的时候，同时有逼迫患难，这是他们好的原因。独有撒狄和老底嘉的教会没有患难也没有内部的争战，所以成了不死不活，不冷不热的教会。（启二章，三章）
神能为教会消除患难，但祂给教会留下患难，惟要使教会经风浪有长进，信心坚固，可以得将来的荣耀和奖赏，而且在地上兴旺，使福音迅速广传。现在所看见的也是如此，那里的教会最好？“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长。并且你们众人彼此相爱的心也都充足。……都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”(帖后1:3-4)
喜乐的心 七月二十六日
“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。”（太6:6）
这里的“内屋”是个比喻用语，就像前一节经文里的“会堂”与“十字路口”代表公共场所一样。“内屋”是指隐密的处所。但让我提醒你，你也可能在真实的会堂或十字路口找到属灵的内屋。即使在喧嚷的大道或拥挤的屋子里，你也可以暗暗向神祷告。为什么？因为内屋乃是任何你可与神私下交通的地点，乃是任何你可与祂交谈而无需有意让人听见的环境。“关上门”是指把世界关在外面，把你自己与神关在里面。
这样的祷告乃是一种信心的操练。它需要你在没有特别感觉的情况下，向真正在那儿注意倾听、看重你祷告的天父祈求。祂不仅在暗中察看,祂还要报答你呢！你是否相信这点？
静夜亮光 七月二十六日
“使他们与王子同坐。”（诗篇113：8）
我们的属灵特权就是能处于最高阶层之上。选民的社会地位是在“王子之间”。“我们乃是与父与祂儿子耶稣基督相交
的。”（约壹1：3）在属世社会组织中，没有一人的地位是像这般的！我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”（彼前
2：9）。我们已来到“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”（来12：23）。众圣徒有权利作王室的听众。上帝的儿女有进入天国内院之通道。“因为我们 两下借着祂被一个圣灵所感，得以进父面前。”（弗2：18）。又如同使徒在希伯来书中所写的：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。”（来 4：16）
在众王子中有丰足的财富。但是王子的丰富何能与信徒的财宝相比？因为“……全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属上帝的。”（林前 3：22～23）。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么。”（罗8：32）。王子有权力。天国的王子有极大的 影响力，因为耶稣“使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。”（启1：6）我们掌管时间和永恒的国度。王子有特殊的荣耀。恩典置我们于天上的高位，从那里我们 俯视属地的尊贵。祂“又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：6）我们分享基督的荣耀，与此相比，世上的辉煌不值一思。与耶稣相交是最珍贵 的宝石，所闪耀的光芒教任何国王的王冠为之黯淡无光。
荒漠甘泉乐侣 七月廿六日 先求神的国
“我们靠着圣灵，凭著信心，等候义的盼望。”(加5:5)
有时候，光景似乎非常黑暗－黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经彀难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽－这就是宇宙中最伟大的忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。
“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11:27）这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。主阿，给我祢的力量－你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量，叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。－－马德胜（George
Matheson）
先求神的国 Seek Ye First
你们要先求祂的国，
先求祂的义，
这些东西祂都要加给你们。
阿利路，阿利路亚。
你们祈求就必给你们，
寻求，就寻见，
叩门的，就必给你们开门。
阿利路，阿利路亚。
在赖维蒂（Karen
Lafferty）未决志作一个全职音乐事奉的基督徒之前，生活上一切都美好顺利。 她是一个有前途的艺术家，参加州际选美时，仅以毫厘之差，痛失新墨西哥州小姐的后冠，屈居第二。赖维蒂原在加州橙县一间远近驰名的餐厅演唱，收入不薄，然而当她参加校园音乐团试唱时，竟然落选，令她十分沮丧。
令这年方廿二岁赖维蒂灰心的还不只于此。 她去各教会献唱所获的车马费只够她买汽油；她想教授吉他，四处碰壁，只收到三个学生。
她的积蓄日减，不知如何能付汽车的分期付款、房租、和宣道培训的学费。
虽然她有新墨西哥州小姐的奖学金，但该款只可缴付正式大学学费，不能移作他用。 她试图说服选美委员会，允她将奖学金作为培训学费之用，但未果。“靠信心生活”的前途是一片黯淡。
她记得曾向她母亲保证说：“你不用操心，神呼召我，祂自会负责。”然而当她银行几无存款时，真不知道该如何是好！即使如此，神依然教导她要靠信心生活，一直到她学会先求神的国和义时，事情就有了转机。
那天，她打了许多电话给音乐社求职，都遭拒绝。
晚上她决定去教会，她想：“与其逃离神，不如奔向祂。”那晚的经文是马太福音六章，讲到神如何看顾空中的飞鸟。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”太6:33。 她恍然领悟，只要继续求祂的国和祂的义，神就会供给她一切需要。她心中涌起了曲调，充满了喜悦，于是拿起了吉他，就用这经文唱出了这首歌。那一夜她睡得特别安稳，深信神将行大事。
她把这首歌介绍给教会，不久录制成唱片。
没多久她接到选美委员会通知，他们破例允许她使用该奖学金作培训学费，并且随她自由支配余款；因此她有足够的钱支付学费及房租。这首诗在1972年，被《主再来Maranatha》录在赞美歌集中。日后她半数以上的生活费，均来自这首歌的版权。
这首诗歌也为她打开了世界各地音乐事奉的门。有一次赖维蒂在欧州宣教时，遇到了困难，正在她感到孤单无助时，有一群法国修女走过她身边，用法文唱着此歌，使她深受感动。
赖维蒂感到这是神的恩典赐给她这首歌，她把一切荣耀归给耶稣。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Seek Ye
First
教会圣诗 510
新圣诗 137
欢欣赞美 713
颂主圣诗 372
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
