活水
七月三十日
多禱告可以加添信心，多看聖經可以加添信心，認識神的信實最能加添我們的信心。因為信是從信而生的，若沒有信實就沒有信心，虛謊的事永遠引不起人的信心來，雖然可以欺騙於一時，但被揭露之後就無人肯信。我們信神是因為神是信實的。
聖經中很多這樣的證據：「這義是本於信，以致於信。」（羅1:17）「就是神的義，因耶穌基督的信，（原文）加給一切相信的人。」（羅3:22）使所應許的福因耶穌基督的信，（原文）「歸給那信的人」（加3:22）難道他們的不信，就廢掉神的信麼？斷乎不能；不如說，神是真實的，人都是虛謊的。（羅3:3-4）如今我在肉身活著是因神兒子的信（原文）而活。（加2:20）我們縱然失信，祂乃是可信的，因為祂不能背乎自己。（提後2:13）神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證；藉這兩件不更改的事，神決不說謊。（來6:17-18）
神的信既然產生了我們的信，我們又因信得回到神的信實中，我們的信與神的信聯合為一的時候，神的福就照著我們信心的大小傾倒下來。
小孩子為甚麼信賴他的父母，因為他父母不欺騙他，他信他父母是可信的。小孩子為甚麼不信外人，他知道外人是不可信的。我們若是真認識了神的信實，就要活在神的信實中，好象小孩子活在父母的懷抱中，自己是何等的安息在神的大能手中。但我們信神信實的心太小，不信的噁心，遮蔽了神的信實，懷疑了神，因此我們得不著神豐足的恩典，天天恐怖、憂慮。
活水（二）
七月三十日
「是神本體的真像」(來1:3)
主耶穌像父神，不是塑造的，不是雕刻的，不是描繪的，不是拍攝的，是神本體的真像，在本質上與神相同，是生成的相同，是真像，不是假像。人的藝術作品都是假像，是偶象，基督是神的真像是活像。「從來沒有人看見神；只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」(約1:18)
基督是神的真像活像，是生成的，因為祂是父懷裡的獨生子，惟有兒子像父親能說明基督是神本體的真像。兒子像父親的不只是在外表的形象上像父親，在身體的構造、性情、智慧、聰明，各個方面都像父親，兒子像父親還不能完全像，惟有基督像父神是完全的，祂與神平等，與神相似，神所有的祂全有。
當初神造人也是照著自己的形象造的，「神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就按著自己的形象造人，乃是照著天堂的形象造男造女」（創1:26-27）
「耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」(創2:7)
亞當也是神的像，但亞當像神因為是神造的，而且是用塵土造的，不是神生的，神是屬靈的，亞當是屬地的，在本質上，在本體上都不能比基督像父神。亞當因為有神的氣吹在他鼻孔裡，這一點氣就使他與萬物不同，他作了萬物之靈，但他不是神本體的真像，因為他是神用塵土造的。
在此所說基督是神生的，不是指基督因神的大能借著馬利亞生的，是在創造萬有之先基督是神首生的，祂是父懷裡的獨生子，也是指著祂太初就與神同在。祂作了馬利亞的頭胎兒子，是指著祂為人子的起頭，祂為神的兒子是「太初有道」，他為馬利亞所生是「道成肉身」。若有人以為主耶穌降生在地上是祂的起頭，就錯了。我們信基督是神的兒子，是信祂是為「太初之道」。
我們信基督是神的兒子，也信他是人的兒子，祂有神的形象，祂也得了受造亞當為人的身體，只是祂沒有人的罪，祂是那不知罪的，祂雖然有了人的形象，但祂仍有神的本象，所以祂是那不知罪的。
今天我們還不能看見主的真體，就是祂像神的真像。因為我們在肉身之內，受肉體的限制。「主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體」(約壹3:2)
使徒雖然親眼見過主，親手摸過主，他們沒有看見主的真體，就是彼得、雅各、約翰在聖山上看見祂降臨的榮光，也是在肉眼中看見的。只看見了主榮耀顯於的外形，也沒看見祂的真體，就是希伯來書中所說的，基督是父神本體的真像。
活水（三）七月三十日
神給我們生命和聖靈，在生命和聖靈的裏面有制服罪的能力，我們應當運用神所賜的能力來制服肉體中犯罪的肢體，處以死刑，就是與罪斷絕關係。在未信主以前人不能制服罪，因為罪的力量很大，沒有基督生命中的能力，也沒有聖靈住在他裏面。信主以後，要治死肉體中犯罪的肢體，要與基督同死同埋葬，這仍然不夠，必須要和基督一同復活，一同坐在天上。這樣我們藉著基督復活的大能，就能脫離罪，罪也必不能作我們的主，因為和基督同死了，又和基督一同復活，在生命中作王。
死了的人就脫離了罪。我們見過死了的人，世界上的一切都不能引誘他了，因為他死了。
我們和基督同死的人，能脫離過去所犯的罪，因為我們有基督代替我們死了，我們又在基督裏與祂同死；在行為上也能脫離罪，若偶然被過犯所勝，主的寶血仍能洗淨我們。（約壹二1，一9-10）。和基督一同復活，想念上面的事，我們能在思想裏脫離罪，在行為上也很自然脫離了罪，我們過復活的生活，屬天的生活，罪就不能作我們的主。
以色列人承受了摩西所傳的律法，他們沒能制服罪，終於因犯罪而滅亡。舊約除罪的方法是用律法來壓制罪，不能救人脫離罪，神也知道他們不能脫離罪。就在律法中給以羔羊代贖的辦法。羔羊的血斷不能除人的罪，不過要使他們每年想起罪來(來10:3)。明白代贖的真理，那實體就是基督，救贖主。
基督來了，作了真贖罪祭。「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:14) 祂的血能洗淨過去的，今日的所有的罪。
基督的生命中有得勝罪的能力，有醫治的能力，在基督裏能得勝罪惡，就像在亞當裏不能得勝罪惡。因為基督的生命有能力，基督如何能得勝罪，我們也能照樣得勝罪，基督在生命中作王，我們也在生命中作王。
喜樂的心 七月三十日
「你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來…為他禱告…他若犯了罪,也必蒙赦免。」（雅5:14-15）
這似乎是一種很特殊的赦免。你能否在聖經的其他地方找到教會的長老為你禱告，你就蒙赦免的經文嗎?不，如果你犯罪，你必須向神承認，才能直接蒙祂赦免。為什麼雅各建議你請教會的長老來替你禱告，好讓你知道自己罪已蒙赦免呢?
聖經清楚指明有所謂神的管教，其首要的原則是：人種的是什麼，收的也是什麼。雅各似乎就是為那些因神的管教之手加在其身上面患病的人，寫這段話。沒有人清楚患病的實情，所以他就當請教會的長老來，一起在主裡禱告認罪，這樣，神的手就移開，交通又恢復了。
靜夜亮光 七月三十日
「到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約翰福音6：37）
這個應許是持續的，也是無限的。不僅僅是：「第一次到我這裡來的罪人，我不丟棄他。」而是，「我總不丟棄他。」原文是：
「我必不，不丟棄他。」或是「我永不，永不丟棄他。」經文的意思是一個相信基督的人第一次來到祂眼前，祂不會拋棄他，並且至終也不會拋棄他。但是假設這人 相信主以後再犯罪了，又會如何？「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹2：1）。但是假設信徒背道了，又會如何呢？「我必 醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何14：4）。信徒可能在試探中失敗。「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在試 探的時候，總是給你開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10：13）。信徒也可能落入像大衛所犯的罪中，但是上帝也聽了他悔罪的懇求：「求禰用牛膝草潔 淨我，我就乾淨。求禰洗滌我，我就比雪更白。」（詩51：7），「我要除盡他們的一切罪」（耶33：8）。耶穌應許說：「我又賜給他們永生。他們永不 滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10：28）。你來到基督面前，祂就接受你，並使你作祂的新婦。你永遠屬祂。
荒漠甘泉樂侶 七月三十日 傳給人
「只 …… 一杯涼水。」(太10:42) 我應當怎樣作呢？我在這世界的日子非常短少，所以有甚麼工作、恩惠、服役，我能給人的，讓我現在就給罷。讓我不再忽視，不再遷延罷；因為以後我沒有機會再經過這條路了。－－貴格會格言（An
Old Quaker Saying）
把你所有的給人；你所給的，對他也許有出你意外的幫助。－－郎弗羅（Longfellow）
傳給人
Pass It On
一點星星之火，可以將火點燃起，
圍在火旁的人，立時便感到暖意；
真神慈愛極豐富，你經歷過之後，
也必願意將這慈愛，向每個人傳開。
春天何等美麗，新葉嫩綠滿樹上，
小鳥開始歌唱，萬花都爭先開放，
真神慈愛極豐富，你經歷過之後，
也必願意讚美歌唱，將主妙愛傳揚。
朋友，願你分享我已得到的喜樂，
你也可依靠祂，不論你境況如何；
我願登高山宣揚，向全世界宣告，
救主的愛已臨到，我要向人傳揚。
傳揚主耶穌已經救贖罪人。阿門。
主耶穌告訴我們，任何人因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子中的一個喝，這人必得賞賜。許多人生性慷慨，樂於在物質上給予和分享；但在傳福音上，就很難跨出這一步，因為人容易接受有形的物質，而難以相信無形的的救恩。
這首詩歌在70年代末，十分流行，到處可以聽到，但近年來似乎已銷聲匿跡。它的作者是凱瑟（Kurt F. Kaiser,1934 – ）。 凱瑟原為熱門音樂作曲家及鋼琴手。 1969年，年輕的凱瑟，放棄了原先炙手可熱的事業，與卡瑪珂（Ralph
Carmichael, 見三月四日）攜手合力完成了一部青年聖樂劇「實話實說」（Tell It Like It）。
他們很緊張，生怕遭到各界的苛責，但在音樂的研討會中發表時，被評為「全國各地的傳道人將非常喜愛這本有聲的神學」。 他們的風格突破了地域及教會的限制，遍及了美國及世界各地。
美國德州有一個教會把這部聖樂劇公演了一百一十次之多。
「傳給人」及「就是我」（That’s for Me）是凱瑟所作該劇中的兩首歌。 「傳給人」是被列入正統詩集中的少數「新聖詩」之一。
1975年葛理翰在台灣佈道，選之為大會的主題歌。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Pass It
On
教會聖詩 478
新聖詩 236
恩頌聖歌 342
青年聖歌III 102
