活水
七月三十一日
人与神的关系有了几千年的历史，有多少人信靠祂；没有一个信靠祂的人，试验神的结果说神是失了信用的，相反的，人都说神是信实的。
圣经上论主耶稣说：“我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（赛28:16）
神的信先立定了，我们的信就不动摇，我们信神是因为神是可信的；神为更坚固神与人的关系，就叫主耶稣作了神人的中保，保证两方的信用是不能破坏的，神的信永不废去，我们所信的也永不失落，这两个信就是永远得救的根基；就如两块铁熔化在一个炉中成为一块，完全合一没有裂痕，没有破口，撒但再不能象从前离间亚当那样而离间神与人的关系；撒但也无法破坏神与我们的保障，因为主耶稣已经从死里复活了，已经得胜了撒但。我们得救的事，就是这样稳固可靠，不但在得救的事上是这样可靠，在一切事上，只要我们的信与神的信合一了，也都是这样可靠，正如保罗所说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:33-39）也如主自己的话：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去；我父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:28-29）
活水（二）
七月三十一日
一位很聪明的妇人对大卫王说：“我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回；神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人，不至成为赶出回不来的”(撒下14:14)
“我们”当时包括大卫也包括约押，约押曾杀过两个大元帅，也包括押沙龙，押沙龙是杀弟兄的人，虽然弟兄有罪，当时有父王在，他不当自主自专杀弟兄，押沙龙是当死的，没有疑问。妇人自称是必死的，也是对的，大卫犯了杀乌利亚的罪，所以妇人说大卫也是必死的，大卫并没有恼恨妇人，而且赦免了押沙龙，因为自己也是杀人的。
这妇人来见大卫是约押出的计谋，使大卫不能不听约押的请求，就叫押沙龙回来了，但约押教妇人所说的话却是真理，不但当时的大卫、约押、押沙龙有罪，我们在神面前也如同泼出去的水。水泼在泥地上是收不回来的，就是说人无法脱离自己的罪，免于死亡，但神自己设立了救法，使我们这些必死的人，能回到神面前来。
主来到世界以前，神曾以牛羊代替人的罪，人犯了罪牵着羊到神的殿，按手在羊的头上，承认自己的罪，祭司为他宰了羊，为他祈祷，将羊杀了，烧在祭坛上，他的罪就赦免了。这是神设立的救法。但牛羊的血不能除罪，不过叫献祭的人良心得到平安。真正能除罪的，还是神所预备的羔羊，就是施洗的约翰所说的：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的”(约1:29)
“所以基督到世上来的时候，就说，神阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。”“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣”(来10:5—7、10) 这是神自己设立的救法，神因基督流血的救赎，不但赦免我们过去的罪，也赦免我们现在的罪，连将来的罪也都赦免了。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人，永远完全”(来10:14) “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”(林前6:11)
我们这泼在地上的水，神设法收回来了。
活水（三） 七月三十一日
“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。”(提前6:6-8) 约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”(伯1:21) 这是每一个人的规律，谁也不能例外，没有带什么出母胎，也不能带什么归回，又何必为世上的事忙碌，而失去了永生呢？
主耶稣说的更有意义：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:26)
常有人赔上生命，却没有人赚得全世界，即或能赚得全世界赔上了生命，那不是等于没赚？真有人临死的时候，手中拿着他银柜的钥匙。
古时有一位圣徒祷告的很好，他说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食；恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”(箴39:7-9)
亚古珥的祷告很好，所以记在圣经中教训后世的人，他祷告的一句话：赐给我需用的饮食。主耶稣也如此教导我们祷告：我们需用的饮食，今日赐给我们。
古圣徒、主耶稣、使徒都叫属神的人不要贪爱世界，有衣有食就当知足，可是多少信徒都富足了，已经发了财，像老底嘉教会的信徒，有人几乎失去了永生；有人在属灵的事上贫穷、可怜、赤身、瞎眼；有人被许多无知有害的私欲刺透了，因为他们不听主和使徒的劝告，走自己的道路，成了浪子，成了迷失的羊。
“瞎，你们这些富足人哪，应当哭泣号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在一这末世，只知积债钱财。”(雅5:1-3)这不是雅各的咒诅，这是他爱心的劝告，这也是一定的规律。很多人经历过了，正如雅各所说的。
喜乐的心 七月三十一日
“总要披戴主耶稣基督。”（罗13:14）
去拜访别人时,我们总会考虑该穿什么衣服较合宜。现在,同样的,若有任何人想要亲近神,他知道他必须穿戴公义,因为没有它,人就不能见神。为此之故,公义乃是基督徒生活最基本的问题。
赦免就像沐浴,而公义则像沐浴后披上外袍。在人中间我们必须穿上衣服,才能出现在他们面前。同样的,神为我们穿上义袍,好让我们能活在祂面前。神在圣经里,究竟是说祂要以耶稣基督的义袍给我们披上?还是说要我们披戴耶稣基督,使祂成为我们的义袍?事实上,从这节圣经我们知道,我们披戴的乃是主耶稣自己。我们要穿上祂,这样我们才能随时随地都坦然无惧地行在神面前。
静夜亮光 七月三十一日
“歌唱的……昼夜供职。”（志上9：33）
上帝命令圣殿中的圣歌要永不停止。歌唱者不停赞美主，祂的慈爱永远长存。因为慈爱的管理不分昼夜，永不停止，所以音乐也
不能停止。在锡安圣殿的不断歌唱中，信徒可以学到一项功课。你也是一个欠债的人，故要留意不使你的感恩、你的爱停顿。在天上，你永远的居所中，神的赞美是 永不停止的。学习并练习那永远的哈利路亚。当阳光普照大地时，祂的光苏醒了感恩的信徒，使他们唱出晨间的赞美诗歌。
赞美好像感恩的斗蓬包里了我们的地球， 并以歌唱的金腰带将它束紧。因为“祂是”，因为祂创造之工和丰富的供应，因为祂向被造之物所显示的良善，特别因为祂救赎之行动，此外更因为这些奇妙的祝福
如无尽之溪水涌流，所以祂永远配受赞美。赞美主总是好的，能使白昼欢乐，使星夜光明。使劳苦变为轻省，使忧伤得以化解。赞美发出使人圣洁的光辉，胜过了属 世的欢乐，使世界的光黯淡，以致我们不再盲目附从。在此时刻，我们有可以高唱的歌吗？我们能从目前的喜乐、过去的得赎和将来的盼望编织一首歌吗？但愿我们
被耶稣的爱激励，能以成圣喜悦的诗篇来结束今日。
荒漠甘泉乐侣 七月三十一日 上主作为何等奥秘
“祂……用手中的巧妙，引导他们。”(诗78:72) 当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣灵，求祂为你封锁每一扇别的门户，只剩下那扇合宜的，同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为神的旨意……
当你在长廊上行走的时候，你就要看见神行在你前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是祂为你的缘故留着不锁的。打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流，比较你在最欢乐的梦中所想像的更阔、更深；并且是直通大海的。
神常常藉环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了；这件事情，对于别人，也许算不了一回事；但对于信心敏锐的眼睛，却能示意不少。
有时候，这样的事情，竟会反复遇到好几次。这并不是偶然的事，乃是神在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市，我们所看见的灯光也越多。－－梅尔（F,
B. Meyer）
如果你到神那里去求祂引导，祂必引导你；但是祂绝不会因为要安慰你对祂的不信或半信，便将那张图表－－祂在你身上的旨意－－拿出来给你看的。祂只指导你一条路，如果你高高兴兴，相相信信地往前行去，祂就要再指导你前面的路径。－－蒲秀纳尔（Horace
Bushnell）
上主作为何等奥秘
God Moves
in a Mysterious Way
上主作为何等奥秘，行事伟大神奇；
海洋之中有其踪迹，驾御风暴飞驰。
圣徒应当鼓勇振奋，不怕天空多云；
云中深藏慈爱怜悯，化为恩雨降临。
莫凭感觉臆断上主，一心靠主恩典；
愁云惨雾隐密之处，有主仁慈笑脸。
盲目不信导致错误，观察却不领悟；
惟神自己洞悉其工，向人启发显明。
顾柏（William
Cowper, 1731-1800）是英国人，父亲是圣公会的牧师，母亲出身皇室，不幸在他六岁时逝世。顾柏体弱多病，生性敏感。早年他寄宿学校时，因其害羞胆怯，常遭年长同学欺凌，造成他孤僻寡言的性格。
他的祖父是法官，叔祖是上议院议长，因此家人要他攻读法律。
顾柏在廿三岁时取得律师资格，但在投考上议院秘书时，患得患失，又加上家人反对他和表妹结婚，终于精神崩溃，在精神病院休养了一年半。他在神面前挣扎了廿五年，屡想自杀，都蒙神阻拦，最后降服在祂的大爱中。
1774年某晚，顾柏坐上马车对车夫说：“去河边。”车夫拉起缰绳问道：“去河边那里？干什么啊？”“任何河岸都可以，神叫我自尽，我不想吊死，宁可淹死。”“你说神叫你自杀？”这时他们离河岸尚有三里路。
顾柏回答说：“是啊，神恨我，我不是祂的选民，我没有接受祂的救恩，我将永远沦亡，祂惩罚我，命我自己结束生命。”车夫立刻感到他的乘客神志失常，因此心中默默为他祷告，霎那间大雾迷漫。
他们迷失在浓雾中数小时，一街又一街地兜著圈儿走，最后车夫回首看他的乘客已沉睡在车内。于是他驶回原处，唤醒顾柏。顾柏睁眼一看问道：“怎么回到了我家？”“先生，对不起，我们在雾中迷路了。”“我叫你去那儿啊？”“你叫我去河边，你说神要你去自尽。”
“赞美主，祂赦免了我，感谢神阻止了我的愚蠢。”顾柏满心感谢神的仁慈，救他脱离死亡的阴影。当晚他就把切身的经历写了这首诗。
中英文圣诗集参考
英文歌名 God
Moves in a Mysterious Way
颂主新歌 89
颂主新歌(中英) 86
生命圣诗 31
圣徒诗集 477
恩颂圣歌 61
颂主圣诗 454
