活水 七月五日
信徒向世界死，向主活著，是真實的死和活，不是空洞的理論，也不是比喻。主為我們死是真實的，我們與主同死也是真實的；主為我們復活是真實的，我們與主同活也是真實的；我們信主死，是我們死的起頭；我們信主復活，是我們復活的開始；我們一面死，一面活；所死去的，又活過來。在這邊是漸漸死了，在那邊是漸漸活了；在亞當裡死去的，都在基督裡活過來；主也是死去了亞當的形體，在肉身中定了罪案，但祂復活以後成了靈體。
主耶穌死而復活，打敗了撒但的權勢，從黑暗中把我們遷到神愛子的國裡，為我們開了一條又新又活的路，將祂復活的靈賜給我們，又將我們放在這條又新又活的路上跟隨祂走，我們就在祂死的形狀上與祂聯合，又在祂復活的形狀上與祂聯合；死是對著在亞當裡所領受的舊人，復活是對著在基督裡所重生的新人。
這死而復活的道路就是信徒在世上得勝罪惡、得著豐盛生命的道路。因為在亞當裡傾向罪惡的舊人已經死去，因此就不犯罪；從基督所領受的生命活潑了，所以就愛幕良善，愛慕真理，愛慕聖潔，愛慕公義，愛慕一切屬天的美德。這就是基督偉大的救恩，在今天所顯出的能力。祂不但已經救我們，且不停止地救我們，直到把我們救進榮耀中，就是身體得贖。
「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上……他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄……因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」（來8:10-11）
活水（二）七月五日
我們的主是好牧人，祂也是大牧人，是牧長。在祂的大羊圈中，有很多的牧人，也有雇工，平常的日子看不出誰是好牧人，誰是雇工。等到遇到危險，狼來抓羊的時候，牧人守著工作崗位，要捨命保護羊群，不准狼吞吃羊群，這是忠心的牧者，效法他們的主，為羊舍了命，保護了自己所牧養的羊群。他們也效法大牧人，按時分糧，使羊出入都有草吃。
另一等人是雇工，他們來牧羊是為了工錢，羊不是他自己的，他對羊也沒有深厚的情誼，狼來了，他就撇下羊群逃跑了，狼抓住羊，羊群散失了，他也不管，因為他是雇工，平日看來，他也放羊，喂羊，給羊草吃，給羊水喝，．到了關鍵時刻，就顯出了雇工的本質。他工作沒有忠心，只是為了工價。
還有一等人，不是牧人，不是雇工，也來到了羊圈，主叫他們是賊，是強盜，他們不從門進來，不是從主來的，是偷著從別處爬進來的，他來要偷竊，要毀壞，要殺害，是好牧人的仇敵，也是羊的仇敵，主耶穌就是被這等人殺害、為羊舍了命。使徒也是被這等人殺害了，也為主的羊舍了命。
好牧人舍了命又取回來，以性命保護自己的羊，祂從死裡復活作了大牧人，有更大的能力保護自己的羊。
好牧人說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一」（約10:27-30）
我們這些作羊的，常對牧人認識不夠，忘記了主的愛，忘記了主的大能，忘記了主每時每刻都紀念我們，遇見一點小事，就大喊大叫好像主聽不見我們的禱告，好像主離我們很遠。那知我們天天在祂心上，在祂手中。不是主不看顧我們，是我們信心太小了，且有時偏行已路，看不見我們的大牧人，看不見為我們捨命的主，所以我們不能安息，沒有天上的平安。終日因地上的小事而憂慮，懼怕，若是我們真知道主是我們的好收人，在祂手中萬無一失。憂慮和懼怕都要消滅在祂的大能中。
「那聖者說，你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺」（賽40:25-26）
「祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來。就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音」(約10:3-4)
活水（三）七月五日
「若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」(來6:8)
「惟有戰懼等候審判和那燒滅眾人的烈火。」(來10:27)
在這兩處聖經中，有兩種火很不相同，第一種是對著已經信了主之人說的，第二種是對著仇敵說的。第一種火只是燒了所結出的果子，荊棘與蒺藜，草木禾楷，第二種所燒的是眾敵人。
從保羅的書中，也能看出來有兩種不同的火。「若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷，在這根基上建造，各人的工程，必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損；自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。」(林前3:12-15) 因為他所作的工是草木禾楷，結局就是焚燒。但他本人仍要得救。
「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」(林後5:10) 這裏所說的，不是不信主的，乃是信主的，保羅說：「我們」，保羅也在其中，哥林多的信徒也都在內，眾教會也都在內。基督要驗工程，按各人本身所行的，或善或惡受報。就是工程要經火，屬善的是金、銀、寶石，就得以存留；屬惡的就是草木禾楷，要被焚燒，這不是燒減眾敵人的火，不是火湖中的火，是受火的洗。信的人，蒙主耶穌寶血救贖的人，不至滅亡，反得永生，這是．不容懷疑的。得救以後，行事為人仍要藉著信靠神和聖靈的引導，作得勝的信徒。
那位十字架上的強盜，他得救以後就活了不到一天，在他沒有行善的機會。一般信神的人都有行善的機會。除了少數病危才信主的人，但他們也有最後的見証留給後人。那位強盜雖然機會很少了，但是他也為主作了美好的見証，是屬於金、銀、寶石的見証，他見証主耶穌是無罪的，他見証主耶穌要得國降臨，他有進入樂園的見証，他的見証到如今感動人心。然而在地上長壽的信徒，往往作了許多草木禾楷的工作。每個信徒都當自己省察，我作的是什麼工？
喜樂的心 七月五日
「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」（加3:3）
保羅在羅馬書裡清楚表明，罪人是靠神的恩典得救。他在加拉太書裡又進一步告訴我們，信徒同樣必須靠神的恩惠，才能繼續過基督徒的生活。為了得著救恩，我們不必做什麼，或給神什麼，這必須是我們與神同行的根基。
一開始神就賜給我們一個新的地位，好讓我們有新的開始。我原陷在罪的深淵之中，要不是神將我救拔出來，我一直都要陷在裡面，永遠也爬不出來。但神救拔我，將我放在磐石上，這磐石就是基督。借著此舉，神已塗抹我過去的一切罪愆。然而神所做的還不只如此。祂更把基督的生命放在我裡面，並賜給我目前及未來所需的一切。所以說，靈命的長進不是靠人自己苦心孤詣努力得來的，而是靠人相信仰望神的恩典，且持續不斷地接受基督的豐盛生命而得來的。
靜夜亮光 七月五日
「你們當依靠耶和華直到永遠，因為耶穌華是永久的磐石。」（以賽亞書26：4）
有這樣一位值得信靠的上帝，我們可以安息在祂裡面。讓我們決心驅出所有的不信。排除損傷我們安息的疑惑和恐懼。上帝是我
們依靠的根基，我們絕無恐懼的理由。孩子若不信靠他的父母，父母將會何等憂傷啊！天父永不會也永不願使我們失望，但是我們對祂沒有信心，這是何等卑劣、何等殘酷的行為啊！疑惑應該從上帝的家中被驅逐出去。但是「老舊的不信」今日仍然活躍，如同詩人在問：「難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄麼？」（詩
77：8）縱使疑惑來試探，我們應當述說上帝的好處。天上地上沒有一人像祂。「那聖者說，你們將誰比我，叫他與我相等呢？」（賽40：25）沒有一磐石像雅各的磐石。我們的仇敵也明白這一點。不能容許疑惑活在我們心中，卻要像以利亞對付巴力的先知般，將全部極可惡的罪，在河邊殺盡。我們要在聖泉旁殺盡它們，此泉乃是從我們救主受傷之處湧出。我們曾經歷許多試驗，但是在上帝裡面，我們總可以找到一切所需。讓我們得鼓勵永遠依靠主，因祂曾經是，也永遠是我們的力量，是我們的幫助，是我們的山寨。
荒漠甘泉樂侶 七月五日 讚父奇愛
「……我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。 從那裡我必賜他葡萄園，又賜他亞割穀作為指望的門，他必在那裡歌唱，與幼年的日子一樣。」(何2:14,15)
在甚麼地方找到「葡萄園」？在「曠野」裏！真奇怪，在一個連出路也難找的「曠野」裏找到「葡萄園」！讀者，這給我們看見：我們屬靈的豐富能在「曠野」裏
－－ 寂靜的地方 －－ 找到。不但能找到「葡萄園」，也能找到「亞割穀（亞割意即苦難）作為指望的門」。「他必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣！」
是的，神知道我們需要曠野的經歷。祂知道在甚麼地方能生出忍耐來，祂也知道怎樣能生出忍耐來。我們的心是叛逆的，善於崇拜偶像的，最會忘記神，也最會固執地說：「我要隨從我所愛的」（五節直譯）。
到我們絕瞭望被人棄絕的時候，神卻說：「我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。」啊，我們的神是一個愛的神啊！
－－碎錦（Crumbs）
讚父奇愛
Father,
Long Before Creation
父啊，遠在創世以前，禰選我們愛無限！
這愛甘美激勵深厚，吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，堅立主裏永穩固。
雖然宇宙逐漸改遷，但是神卻總不變，
神的愛心，同祂話語，向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，當永頌讚祂聖名。
神的憐憫，是我詩歌，我口所誇心所樂，
從始到終，惟有白恩，能救我命感我心。
神愛我們，神愛我們，犧牲愛子都不吝！
愛的神啊，我們現在同心歌頌禰奇愛，
直到天上遠離塵囂，我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，永遠歸神和羔羊。
這首詩歌告訴我們，神在創世前，已愛祂的兒女，雖宇宙逐漸改變，神的話語和愛永遠堅定不移。本詩作者譚克（James
George Deck, 1807-1884）是英國人。他自幼就信主，他有一位敬虔的母親，她每天晚為她的孩子們在主前禱告一小時。
晚年時，她每天用一段時期帶領孫兒們親近主。
譚克少年時，自倫敦去巴黎，當時法國強盛，巴黎是世界政局的中心。 他進了陸軍軍校，在拿破崙的一員大將下，過了幾年軍旅的生涯。在這段日子中，他看到戰爭的殘酷，人心的脆弱和墮落，使他過去對軍人崇敬的夢想幻滅了。
嗣後，他加入東印度公司，被派去印度擔任步兵軍官。 他經歷了人性黑暗的一面，欺壓詭詐的罪惡生活，使他的良心大受責備而痛苦萬分。
1826年，他因健康欠佳而回到英國，當時他心力交瘁。有一天，他的姊姊帶他去聚會，那天講台的資訊深深地感動了他，他再次回到主前，願將餘生完全奉獻給神。譚克重生後，與一位傳道人的女兒結婚，他們重返印度，一有機會就為主作見證，並在他的同事中傳講福音，帶領了許多人信主。
1835年，他蒙主呼召專一事奉，於是辭職返英。經過一段時間，英國國教按立他為牧師。 後來他發覺國教的一些制度和教訓有違聖經，其中他最不能接受的教義是「受浸即重生」。
若是脫離國教就要付上莫大的代價，一切要憑信心而生活。 他猶豫掙紮不已，這時他的妻子對他說：「無論你作何決定，你若相信這是神的旨意，就該不惜任何代價去遵行。」 譚克終於放棄不易得著的國教聖職和生活的保障。
1838年，他受戴比（John
Nelson Darby）的影響，而加入「普裡茅斯弟兄會」（Plymouth Brethren）。 該會無正式信條和組織，但以聖經為信仰。 他到鄉村傳福音。他所寫的詩歌都以基督為中心，這首詩歌是根據以弗所書1:4「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」
中英文聖詩集參考
英文歌名 Father, Long Before Creation
頌主新歌 66
頌主新歌(中英雙語) 64
恩頌聖歌 76
