活水 八月十五日
神在创造人以前，先创造了万物，等造完了人之后，神就在第七日安息了；祂也把人带进安息之中，使人成为享受的中心，可是人在这样安息的好环境中没能长久，很快就被撒但拖进罪恶之中。以致身体得不著安息，心灵也得不著安息。
后来神叫摩西领以色列人进入安息，但摩西没把以色列人领进去，连摩西自己也未能进入安息，在摩西的诗中有几句是这样说：“我们经过的日子，都在祢震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息……但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空。”（诗九十9至10）
继承摩西的约书亚，虽然领以色列人进入迦南地，也没能把以色列人领进安息去。在律法之下的人，那最成功的摩西都不能进入安息，其余的就更谈不到进入安息了。
先知耶利米说：“我的痛苦，为何长久不止呢？我的伤痕，为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，象流干的河道么？”（耶十五18）但新约之下的圣徒，主已经为我们先进了安息，祂比摩西和约书亚有力量能领我们进入安息。耶利米得不到滋润，我们却有了生命的活水，成为泉源直涌到永生，凡到主面前来的人，祂就赐他们安息。我们看见在基督里的古圣徒，他们虽然在逼迫、患难之中，都是欢欢喜喜的，因为他们进入安息了。你这忧虑的人哪！安息已经预备好了，为什么不起来进入呢？口渴的人哪！活水就在你眼前，为什么不喝呢？
“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（赛五十五）
活水(二) 八月十五日
“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君主面前，对他们和外邦人作见证。”(太十16一18)
主叫门徒要灵巧像蛇，驯良像鸽子，这是指在什么场合下呢？不是在平安顺利的时候，不是与弟兄姐妹相交的时候，而是进入狼群中的时候。狼是凶残的野兽，狼群更是可怕，而门徒却像羊，羊是最软弱的家畜。平时还会叫几声，到了剪毛或要被杀的时候就一声不响，受人宰割。羊进了狼群实在是可怕。主耶稣给门徒应付这种局面的方法，叫他们灵巧像蛇，驯良像鸽。
蛇是很灵巧的动物，随时防备仇敌的伤害，主叫门徒用智慧，用聪明应付仇敌，除了用智慧的言语抵挡仇敌以外，没有别样的方法，主不许我们动刀，主说：收刀人鞘吧！只能用圣灵的宝剑，就是神的道，用主的教导来对付敌人。
当门徒灵巧像蛇的时候，主又说：“要驯良像鸽子，不能只有蛇的灵巧，也要有如鸽子的驯良。鸽子是很聪明驯良的飞禽与羔羊差不多，都是用来献祭用的，是神所喜悦的，它眼睛美丽，驯良。门徒奉差遣去传道，虽然进入可怕的狼群中，但不要失去鸽子的驯良和温柔，不能以仇恨还仇恨，不能以辱骂还辱骂。保罗说：“直到如今我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处；并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝；直到如今，人还把我们看作世界的污秽，万物中的渣滓。”(林前四11—13)
外邦人对待保罗如同狼群对待小羊，保罗表现的如同驯良的鸽子。但他也灵巧像蛇，脱离诸般的凶恶，识破各样的阴谋和诡计。他说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”(林后四8—10)
保罗正如主耶稣所教导门徒的，又灵巧又驯良，这就是基督福音能以广传的秘诀之一，也是传道人得胜的方法，依靠神的大能大力，作灵巧的人又作驯良的人，无往而不胜利，主耶稣也是这样给我们树立了榜样，他用智慧的言语，又像驯良的鸽子回答了法利赛人的各样试探，最后象羔羊一般被钉在十字架上，主耶稣就是如此得胜的。
活水(三) 八月十五日
约书亚是摩西的助手，他原名叫嫩的儿子何西阿。(民十三8)摩西给他一个新名叫“约书亚”。（民十三16）从他有了新名以后，就有了新的开始，他大有信心，信神所应许的迦南美地必要承受为业，和有信心的迦勒敢为神的话冒死作见証。后来，神立约书亚为领以色列人进迦南地的元帅，继承摩西的工作，领以色列人进入迦南地，打了许多美好的胜仗，作了主耶稣基督的影像人物。
约书亚名字的意思是与主耶稣相同，也是救主的意思，所不同之处，约书亚是摩西给他后起的新名，主耶稣是在未生之前神给起的名字，主耶稣未生之先就起名叫救主。
约书亚虽然领以色列人进入了迦南地，他没能领以色列人进入安息，若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
主耶稣来了。叫人跟随祂得真安息。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太十一28-30)
因为约书亚在律法之下，叫人遵守摩西的律法，律法的担子却不轻松。彼得说：“现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？”(徒十五8)律法是以色列人所不能负的轭，外邦人就更不能负了。
主耶稣为信祂的人废了律法的重轭，叫我们负祂容易负的轭，担祂轻松的担子。这就是新约的恩典，太容易了，太轻松了，一信就可以得救。人靠自己的行为要得救，这是万万不能作到的事，若没有替罪的羔羊，没有一个人能得救。连旧约称为救主的约书亚，也要靠替罪的羔羊得救赎，他更不能领别人进入安息。
主耶稣钉十字架的时候，不但把人的罪和祂同钉了，而且把律法难担的重担也钉了十字架。保罗说：“又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。”(西二14)
我们没有罪而且称义了，就不再欠律法的债，所以能在地上进入安息。
喜乐的心 八月十五日
“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六17）
主称彼得为巴约拿之子，乍看起来有点奇怪。在这里，主特别提到彼得的生身之父，这有什么含意呢?既然是天父启示彼得表明耶稣的身份，他得的光照甚是明晰，不可能出于人的教导或领悟。至少在这件事上，与彼得属世的父亲是毫不相干的。
耶稣的目的，可能是有意以这种特别切身而个人的方式来称赞彼得。这位西门—巴约拿的儿子而非其他同名者—是那位特别蒙天父光照启示的人。神将基督启示给我们，这常常带有强烈的个人性质。教会不是一群互相摹仿、借镜的人集合而成，而是像彼得这样对天父有个人亲身经历之人组成的。
静夜亮光
八月十五日
“赐给你们的肉心。”（以西结书三十六：26）
肉心就是对罪敏感。甚至只是短暂地纵容它作不正当的幻想或容许它有些许卑下的欲望，都足以使此肉心在上帝的面前忧伤。唯有石心才视极大的邪恶为无足轻重。肉心对上帝的旨意是善感的，肉心献给上帝后，每当天国向它呼气时，它就像白杨树叶般地颤动；每当上帝的灵向它吹出微风时，它便如垂柳低头。人与生俱来的本性就像冷硬的铁，不能经锤击成形；但是更新了的意愿却如熔融金属，可很快被恩典之手模制。在肉心内，有爱情的温柔。刚硬的心不爱救赎主，更新的心向祂燃烧着爱情。刚硬的心是自私的、冷酷的，它会问：“何以我要为罪哭泣？为何我当爱主？”但是肉心会答复道：“主啊，祢知道我爱你。求助我爱祢更深！”这类更新的心已准备好去接受属灵的祝福，而祝福也必临到它。它会将每样从天而来的果子献给上帝，尊崇祂，赞美祂，以此讨主的喜悦。温柔的心是抵抗罪的最佳防御，也是为进天国的最佳准备。一颗更新的心站在它的守望台上，盼望等候主耶稣的再临。你是否有这的肉心。
荒漠甘泉乐侣 八月十五日“你是否肯？”救主问道
“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”徒14:22
人生最佳美的东西，都是从苦难中得来的。麦子必须磨碎，才能做成面包。香料必须经火，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适于下种。照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后才会去安慰别人。
如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过著光润的生活不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意地付一笔昂贵的教育费－你必须像主那样受苦。
－－劳勃生（F. W. Robertson）
“你是否肯？”救主问道
“Are Ye Able?” Said the Master
“你是否肯？”救主问道，“与我钉十字架同死？”
无知的人坚定回答，“我愿跟从祢到底。”
“你是否肯？”愿你记得，同钉十架一罪犯，
向主举目求祂赦免，主应许他进乐园。
“你是否肯？”救主问道，主仍微声呼召你，
愿抛一切勇敢随主，如昔日在加利利。
（副歌）
“哦，主啊，我肯”我灵已属祢；
重造我心灵，圣洁像祢，
求主赐恩光照耀引导我，
使我更爱祢，向祢忠贞到底。
神常考验我们能否经得起试炼？愿不愿意为主付出昂贵的代价？这首诗歌的作者马莱特（Earl B. Marlatt，1892-1976）曾名它为“挑战”（Challenge）。
马莱特出生在美国印第安纳州，父亲是卫理公会的传道人。他大学毕业后，继入哈佛、牛津、柏林大学深造。他曾办报一年，离职后参加美国陆军，第一次世界大战时，任砲兵队少尉。
1925-1945年间，他在波士顿大学神学院教授哲学、文学、和宗教教育，嗣后，升为教务长，1945-1957间，任德州达拉斯神学院宗教哲学教授。马莱特是诗人，也是散文作家，参加许多学术团体，是波士顿作家协会的荣誉会长。
这首诗是1926年为波士顿大学的宗教教育研究所的奉献礼而作。嗣后，波士顿大学的神学院将它作为校歌。
据作者自述，这首歌在他心中酝酿已久，在他求学时（1919-1922），一位教授描绘耶稣经常受挑战，当雅各和约翰的母亲为他们求在神的国度位居左右时，耶稣对他们说：“我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？”（可10:38），给他留下了难忘的印象。
两年后，他看受难剧时，那个十架上的强盗转脸对耶稣说：“你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣自他眼中看到信心和悔改之情后，回答说：“今日你要同我在乐园里了。”这些话使他顿悟永生是如此实在，无任何事物可动摇他的信心。当他被邀写这首献身的诗时，往事涌现心头，为要配合梅海利（Harry
S. Mason，1881-1964）已有的曲谱，晚上他在峰火山漫步，边走边唱完成此诗。
1924年春，马莱特和梅海利住同一宿舍，梅海利为一友人谱此曲，参加一项诗歌比赛，不幸落选。马莱特却很欣赏那曲的旋律，因此当他写这首诗时，决定用这个曲调。梅海利大学毕业后，赴波士顿神学院深造。他是圣公会会友，在纽约奥本神学院任教职员廿五年，在各圣公会教会任司琴达五十四年。
中英文圣诗集参考
英文歌名 “Are Ye Able?” Said the
Master
教会圣诗 307
圣诗 290
赞美 419
校园诗歌II 81
