活水 八月十七日
“我又听见从天上有声音说：我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”（启十八4）
“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼时候，保守你免去你的试炼。”（启三10）
把这两处圣经对照一下，我们可看出一件事来！神要信徒在世上作独居的民，不与世人搀杂；这不是说信徒在任何事上不能与外人来往，这样除非离开世界才能作到；神叫我们与世人有分别，乃是从他们的罪恶中出来，他们所贪爱的，我们不能贪爱；他们所犯的罪，我们不能犯。如果信徒与世人没有分别，和世人一同醉生梦死，和世人一同有了罪，等到神刑罚世人的时候，在神的公义之下，信徒也不能例外。
信徒要逃避世人所受的刑罚、和世人所受的试炼，必须听主的话，遵守神忍耐的道，从他们中间出来，不与他们一同有罪。从前曾看到普世人受试炼的时候，有信徒在其中，我心中顿时起了疑惑，难道神不保守祂的儿女吗？难道神的能力不够吗？难道神不听祂儿女的祷告吗？
等我看见了这两处圣经，就知道问题不在神，不是神的耳朵发沉，不是神的膀臂缩短，乃是因为神的儿女与世人一同有了罪，所以受了世人所受的灾殃。就是未信的人，虽不知道主，但他们有敬畏神的心意，凭良心作事，不敢任意妄为；在普天下人受试炼的时候，他们也可以免去灾殃，不受世人所受的。圣徒遵守了主忍耐的道，要像住在歌珊地的以色列人，蒙神保守。
活水(二) 八月十七日
“并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。”(太十22)
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。”(太二十四9)“惟有忍耐到底的，必然得救。”(太二十四13)
得救并不难，只要我们一心相信主耶稣的死而复活，相信主耶稣是神的儿子，就必得救。这是我们信主的人所知道的，也是主耶稣和众使徒所传讲的。但是主耶稣在这里又讲到忍耐到底的，必然得救，这是指在逼迫患难中的信徒说的。在平常的时候，你信主我也信主，到了考验的时候，谁是真信心的，谁是假信心的就显明了，那些假信的就不信了（但也有信心软弱的跌倒了），那些真信的就持守所信的道一直到底，在患难之中惟有忍耐到底的才能得救。
主所说撒种的比喻：“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受：只因心里没有根，不过是暂时的：及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”(太十三20—21)日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”(太十三6)
这等人是口头上信了主，没有在基督里生根建造，为道遭了逼迫，不能忍耐到底，不是主不救他，是他放弃了主的道，不再相信了。他既然不再相信，如何能得救呢？他若像彼得一样，一时不敢承认主，听见鸡叫，立刻就悔改痛哭，仍是得救的人。
保罗说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”(林前十五1—2)要相信还要持守不放弃，这才是真相信，才是忍耐到底，就必然得救。
主耶稣在说这话的时候，先说明了当时的光景，信徒要为主的缘故受逼迫，被万民恨恶，甚至被杀害。祂惟恐信徒放弃所信的道而跌倒了，所以祂叫信祂的人忍耐到底。若不忍耐到底，半途而废，就不能得救。
主对士每拿的教会说：“你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”(启二10—11)得胜的就是至死忠心的，就是忍耐到底的。
主又对非拉铁非的教会说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”(启三10)信徒虽然为主的道受患难逼迫，但在普天下人受大试炼的时候，神要在大试炼中保守遵守他忍耐之道的人免受灾难。逼迫与患难多处都有，你要忍耐到底呢？还是放弃所信的忍耐之道呢？
活水(三) 八月十七日
耶和华对雅各说：“我与你同在，你无论往那裹去，我必保佑你领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创二八15)
这地名叫伯特利，就是神的殿也是天的门。神应许雅各无论往那里去，最后要领他回到伯特利，到神的殿，上天的门。雅各心中明白神的殿，不是在地上的伯特利，是天上的家乡，所以他曾对法老说，他在地上是寄居的，寄居的就是在地上暂居，不是长久的家乡，在地上是作客旅的，没有久居的家乡。
虽然雅各见了异像，记在圣经中，告诉后代，但是他的子孙仍不能明白异像的真正意义。到底梯子是什么？主耶稣一出来传道就告诉了门徒，门徒仍然不明白是指着主说的。主行完了一生的路程，对门徒说：“我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。”(约十四4)
多马说：“主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”(约十四5)多马跟随了主耶稣三年之久，还不知道主耶稣往那里去，也不知道那条道路。多马为什么不知道主往那里去？。因为主耶稣还未从死里复活，圣灵也未降临，所以多马不能明白。若是我们处在多马的时代，可能比多马还要糊涂。
等到多马亲眼看见了复活的主，主叫多马摸一摸祂，那时多马信了主耶稣，也明白了主是通天的道路，多马对主说：“我的主，我的神。”(约二十28)等到主耶稣升天离别门徒的时候，多马也在其中，他是十二个门徒之一。他亲眼看见主升上了高天，他明白了如何藉着主耶稣得救，他知道了那条道路。
主说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约十四6)藉着多马不明白的发问，如今也开启了我们愚蠢的心，我们也知道，主耶稣就是道路，是真理，是生命。
通天的道路只有这一条，谁要到天上去，就必须藉着主耶稣。有多少信主的人，虽然不明白道路的真理，但他信了主死、埋葬、复活的见証，他也是走在通天道路中的人。
喜乐的心 八月十七日
“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启十九8）
我们没有什么可夸口的。从外面到里面，我们没有一处是完全纯洁的。越认识自己，我们越发觉自己是多么的污秽;即使最良善的行为，最好的用意，其实也都掺杂着不洁。没有宝血的洁净，我们不可能变得洁白无污。
这节经文提到的细麻衣，不仅洁白，而且光明、发亮。若只是洁白，容易变得单调、苍白、平板。我们可能是良善的，却缺乏属天的光彩。神所期许于我们的，就是希望我们既洁白又光明。我们也许已注意到，在圣经里患难与荣耀常常是连在一起的，借着受苦舍命，基督终于得享荣耀与尊贵。因此我们也不应当畏惧患难。正因为这些艰难的日一子，将来我们才能如明光照耀。
静夜亮光 八月十七日
“这病不至于死。”（约十一：4）
从主的话中，我们学到受苦是有限度的。它的终极被设限，不会超过某一特定点。拉撒路经过死亡，但死亡并非他受苦的最终结果。主对痛苦说：“你不能再往前了。”上帝并不差遣毁灭，却对自己的百姓颁下指示。智慧如同悬挂在炉口的温度计，用来调节热气。供应的上帝限定试验我们的时间、情况、强度、重复及效果。每一成圣的结果皆是为著永恒的目标。无论大事或小事都不能逃过上帝守望的眼睛，祂甚至连我们的头上的头发都数算过了。此极限是依照我们的力量作智慧性的调整。受苦不是偶发事件，每一打击之重量都经上帝精确计算。上帝使云的平衡没有错误，在天体的运作中没有一丝误差，祂在配制心灵的药剂成份计算上亦不会犯差错。我们不能受过重的痛苦，也不能受苦过久。限度是经上帝温柔制定。天国的外科医师的手术刀从不会有多余的切割。虽然我们自以为十分顽强，但是却没有受到更坏的试验痛苦，真是奇妙！规定我们住所界限的那一位也规定了我们受苦的界限。没有一位母亲会比恩典的上帝有更多的关爱，没有一位父亲会比怜悯的上帝有更多的仁慈。
荒漠甘泉乐侣 八月十七日 天父必看顾我
“我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”徒27：25
几年前我乘船到美国去。这船上的船主，是一个很热心的基督人。当船离开钮方兰海岸（Newfoundland）的时候，他对我叙述下面一段事实：‘上一次我经过此地，是在五星期前，船上发生了一件事，这件事情是我灵程上的一个大革新，在我们的乘客中间，有一位别立斯脱城（Brustol）的莫勒先生。那时因为雾大，轮船已经停顿了二十四小时。莫勒来对我说：“船主，我来告诉你：星期六下午我是一定要到桂拜城（Quebec）的。”我说：“这是作不到的事。”他说：“很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法的。五十七年以来，我从来没有对人失过约。让我们下去祷告。”
我呆望着这位信神的人，心中在想：这个人不知道从那一家疯人院里出来的？我从来没有听见过这样的话。我就对他说：“莫勒先生，你知不知道雾是多么厚？”他答道：“不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的神，祂是管理我一生的环境的。”‘他跪下来作了一个很简单的祷告，当他作完了，我正想接下去作的时候，他放他的手在我肩背上，叫我不要作。他说：“第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。”‘我呆呆地望着他，他对我说：“船主，我已经认识我的主五十七年了；在这五十七年中，神从来没有一次不听我过。起来，船主，把门打开，你要看见雾已经全消了。”
我立起身来，雾果然已经全消了。星期六下午，莫勒如约到了桂拜城。’
天父必看顾我
My Father Watches Over Me
我信靠主，不论我在何处，或在陆地，或在大海中途；
每日所遇，全仰望主，慈悲天父必常看顾保护。
野地玫瑰，天父尚且看顾，天空飞鹰，祂也指引归途；
我蒙主爱，恩更丰富，慈悲天父必常看顾保护。
(副歌)
我信靠主，深知主看顾我，
或在荒山，或在怒海狂波；
主赐宏恩，使我安稳，慈悲天父必常看顾保护。
这首诗是马顶牧师(Rev.
W. C. Martin)所作，盖博尔(Charles H. Gabriel，见一月二日)谱曲。
许多时候当我们要完成一项神的使命时，撒但就会有种种的拦阻，小信者因而怯步。如果我们确知所行是神旨意，就不用怕，祇要求告，祂必不误事，助我们除去障碍，而完成圣工。莫勒先生的信心对我们是何等大的激励！
笔者每当试炼临头时常唱这首诗歌和韦格而（Charles F. Weigle，
1871–1966，见五月三十日）的“活着为耶稣”(Living for Jesus)而获平安和喜乐。其歌词如下：
活着为耶稣，真平安，喜乐之江河永不干，
试炼虽来临，我不慌，活着为耶稣，祂在旁。
活着为耶稣，得安息，讨我主喜悦，福满溢，
单为主生活，听主命，直到我走完世路程。
活着在何处，都为主，我一切重担，主背负，
友纵背弃我，主忠诚，只要信靠主，祂引领。
活着为耶稣，有盼望，将来必得见荣耀王，
见主在宝座，心欢喜，听主说：“忠仆，得赏赐。”
（副歌）
求主助我多事奉祢，求主助我多赞美祢，
使我活在主慈爱里，永远跟随主不转离。
它的副歌令人百唱不厌，优美的旋律，使人深感与主亲密，活着为耶稣真是美好无比。
中英文圣诗集参考
英文歌名 My Father Watches Over Me
圣诗 185
赞美 273
青年圣歌I 61
校园诗歌I 69
英文歌名
Living for Jesus颂主新歌(中英双语) 450
赞美诗(新编) 346
青年圣歌I 110
校园诗歌I 25
