活水 八月十九日
以色列人出埃及行旷野是神的命令、神的引导、神的旨意，因此神的恩惠、慈爱就紧紧地跟随着他们，就像神在律法书上的话，福必追随你……你出也蒙福，入也蒙福。
以色列人在旷野有几件事是随着他们：在他们的全营之上，日间有云柱，可能挡住烈日的火热；夜间有火柱，在黑暗中照明他们。云柱、火柱走，他们也走，他们紧随着云柱、火柱向前走。他们所喝的是随着他们的灵磐石所流出的活水，他们所吃的是随着他们而降下的吗哪。
还有一件随着他们的，就是神的居所—-神与他们会面、降福的会幕，这个会幕是活动的，他们往何处去，会幕就随着他们立在何处。正如大卫诗中所说的，我一生一世必有恩惠慈爱“随着我”。
今天我们这属神的人，蒙神选召出来的人，神也是这样用恩惠、慈爱追随着我们；我们有什么需要，神就有什么供应，无论是灵的、是肉体的，从来没有供不应求的说法，所赐的，都是超过我们所求所想的；用不着我们去追随福气，恩典要追随我们，好像这一切供应追随着行旷野的以色列人一样。
今天有许多恩典也是我们所没有求的，不知道求的，然而神都充充足足地赐给了我们。
“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗三20）
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？”（罗八32）
活水(二) 八月十九日
“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子，就可以知道树。毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢；因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。……因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”(太十二33—37)
主教导我们认识人的方法要凭他的果子来认识他，看他的果子就可以知道树，看他的行为就可以知道他的内心。主又告诉我们，要从听人所说的话来认识他们，因为心里充满的，口就说出来。杯子里盛的是水，倒出来就是水，盛的是奶，倒出来的就是奶。人里面装的是善，就发出善言二装的是恶，就说出恶语；装的是假冒为善，说出来的话也是虚伪莫测。凭人的口就可以定他为义、为罪。
里面装满了科学知识的，就是科学家，里面蓄存的什么，就表现出什么来，你若想有好的表现，就必须有好的蓄存。为什么你不是科学家，因为你里面没有是够的科学知识。为什么我们没有善行，因为心中没有良善：为什么我们常犯罪，因为我们心中有罪。主的话是不可更改的真理。
但也有人心中充满了罪恶，外表却装作好人，心中似狼，外表象羊，他是假冒为善的。但这种假冒为善是不会长久的，他终究要显露出来，因为心中没有良善，总是说不出好话来。他们虽然背翠一些教条，讲一些摩西的律法，但他心中的恶也要流露出来。
那些假冒为善的法利赛人，无论如何装扮口中总是有不义的言语。他们与主耶稣说话的时候‘随口就说出骂人的话来，骂主耶稣是撒玛利亚人，骂主耶稣是被鬼附着的人，他们的恶心恶意总是要从口里流出来，凭着他们的口就可以定他们的罪。
要想有好的言语，只改变嘴是不能成功的，必须心中蓄存公义良善慈爱温柔和各样的美德，才能发出善言来。为什么信主的人，中也常说出不合理的话来，因为我们的心仍然有污秽没有对付干净，所以常说出不蒙主喜悦的话来。
一个传道人更应当以主的生命充实自己，让圣灵充满，把主的话存在心中，对圣经的真理切心研究，使自己里面满了神的道。借着口传流给弟兄姊妹。基督的丰富要藉他输送给渴慕灵粮活水的信徒。
“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。”(雅一26，三11)。
“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如利巴嫩的香气。”(歌四11)
活水(三) 八月十九日
“约书亚靠近耶利哥的时候擧目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立；约书亚到祂那里，问祂说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？祂回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜说：我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说。。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”(书五13-15)
我们看完了这一段圣经，就知道和约书亚说话的大元帅是谁，就是基督在人形中显现。在祂的周围都是圣地，到祂面前来的都进入圣地。祂叫约书亚脱下脚上的鞋，祂也曾这样吩咐摩西，叫摩西脱下脚上的鞋，神对摩西说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”(出三5)
这两位以色列人伟大的首领，来到主面前所在的圣地，都要先脱下脚上的鞋，他们都照着神的吩咐脱了脚上的鞋，叫他们圣洁，这和主耶稣给门徒洗脚有同样的意义。要作主的圣工；必须先洁净自己，作离俗的人，不沾染地上的污秽，因为在争战中有污秽就要失败。
在新约中主耶稣基督仍是大元帅，要领许多儿子进入荣耀中。“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。”(来二11)
写书的人提到大元帅，是关系到争战，像约书亚看见大元帅，是关系进迦南地争战，这里也提到成圣，主耶稣是叫人成圣的，那被帅领的许多儿子，是得以成圣的真神吩咐约书亚脱下脚上的鞋，站在圣地，今天我们跟随基督的人，更是要成为圣洁，然后才能跟随主作兵丁。
我们一信主耶稣的时候，就在主里成为圣洁，称为义人，但是在行为上，我们的脚还未成圣，必须在行为上成圣成义，脱去行为上的旧人，才能和基督一同作战，一同进入荣耀中。进入永生就是进入荣耀中，但是还未进入更大的荣耀，和基督一同作王的荣耀。若有人爱慕这极大的荣耀，就当在地上作圣洁蒙爱的人。
喜乐的心 八月十九日
“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴。”（太二十一5）
主耶稣吩咐我们要温柔，祂自己是多么温柔啊！为了显示其王权是奠基于谦卑，而非高傲，祂选择骑驴进耶路撒冷。主耶稣在世生活时，为人平易，无论贫贱至少都可以接近祂，和祂说话。我们也应该像祂一样。基督徒不应当拒人于千里之外，在人际关系方面，他应当是平易近人的。
性格温柔需要相当的自制力。我们不当轻易发怒。仁慈是人类最细腻的一种情绪，而粗暴、乱发脾气，则是最恶劣的态度。神的儿子从不粗暴，从不显出高傲的态度，也不贪求虚名高位。祂在世时，待人处事总是谦卑温柔。按神的旨意，我们应该也是这样，效法谦卑的主，跟随祂温柔的脚踪。
静夜亮光 八月十九日
“求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。”（诗篇三十一：4）
我们属灵的仇敌是蛇的族类。牠们想藉微妙的谎言和幻觉使我们陷入网罗中。诗人的祈祷表示了信徒可能像鸟一般被攫捕。捕鸟者技巧地作工，疏忽的人不久就会被网罗围住。本节经文乃是俘掳求告上帝救他脱离撒旦的网罗。永恒的爱能将圣徒从狮子的爪牙和地狱的肚腹中拯救出来。要将一个灵魂从试探的网罗中救出来可能需要强劲的拉拔，要将一个人从恶毒狡猾的陷阱中释放出来也需要强劲的大能。但是上帝能应付各种急难，猎人布下最巧妙的网罗都不能抓住上帝的选民。试探者最终将遭毁灭。“因为祢是我保障。”在这话中有多少无法表达的甜美啊！当我们紧握天国的保障，就能喜乐地面对辛劳，欢欣地忍受苦难。上帝的能力将撕破敌人的一切计谋、混淆它们的政策、迷糊它们的欣骗伎俩。有父上帝的无比大能，在祂一方的人是何等快乐。当我们被恶毒狡猾的网罗缠住时，我们自己的力量是毫无用处，但是主的力量是有效的。我们只要求，就会发现上帝的大能近在咫尺。
荒漠甘泉乐侣 八月十九日 在我心里常吟赞美歌
“似乎忧愁，却是常常快乐。”林后6：10
忧愁是很美丽的，她的美丽是月光的美丽，她的歌声好像夜莺的鸣声，她的目光带着并不期望快乐的神情。她能够与哀哭的人同哭，却不能与快乐的人同乐。
快乐也是很美丽的，他的美丽是夏晨的美丽。他的目光含蓄儿童时代的欢笑，他的头发受着日光的闪射。他的歌声像百灵鸟的歌声一般翱翔云上，他的脚步是一个从来不知道失败的得胜者的脚步。他能够与一切快乐的人同乐，却不能与哀哭的人同哭。忧愁沉思著道：‘我俩是绝不能合作的了。’快乐说：‘是啊，决不能了。我的道路是在充满阳光的草场上的，玫瑰为我开着芳香的花朵，山鸟和画眉为我唱着欢乐的情歌。’忧愁徐徐转过身去说道：‘我的道路是在忧暗的森林中的。但是世上最甜蜜的诗歌──深夜的诗歌──却是属于我的。再会，快乐，再会吧。’在她说话的时候，他们觉得有一个人立在他们身边。虽然看不楚是谁，却知道是一位君王，他们跪倒在他面前，感觉非常惧怕。忧愁轻声说道：‘我看他一定是快乐的王，因为他头上戴着许多冠冕，手上和脚上带着胜利的钉痕。我在他面前，一切的忧愁都化为不息的爱和欢乐了，我愿意把自己永远奉献给他。’快乐低声道：‘你错了，我看他是忧愁的王，祂头上戴着的冠冕是荆棘的冠冕，祂手上和脚上带着的钉痕是痛苦的伤痕。我也愿意把我自己永远奉献给祂，因为有祂同在的忧愁一定比我所知道的快乐更加甘甜。’他俩同声欢呼说道：‘这样，我们在祂里面乃是一体，只有祂能将快乐和忧愁合成一体。’他俩手牵着同在世上跟随祂走－有时在风雨中，有时阳光中，有时在冬日的凛冽中，有时在夏日的温暖中－‘似乎忧愁，却是常常快乐的。’
在我心里常吟赞美歌
In My Heart There Rings a Melody
主耶稣赐我一首诗歌，这诗由天赐给我；
从未有此美妙绝伦音乐，真是奇妙恩爱歌。
我爱耶稣因祂为我死，赦罪恩白白赐我；
我真快乐因祂在我心里，今后要唱凯旋歌。
（副歌）
在我心里常吟赞美歌，
时常吟奇妙歌，有天使唱和；
在我心里常吟赞美歌，
时常吟奇妙恩爱歌。
每当我心中忧烦，甚至有时祈祷也不能纾解内心的困扰时，但一首赞美的诗歌可以使我化烦恼为喜乐，在歌声中把我的忧虑交给主，让祂的平安喜乐充满我心。诗歌为我们的心声，愿每一个人的心中都有一首主所赐的乐歌，使我们周遭的人都能感受到基督徒在生活中见证神的大爱，喜乐和平安。
这首歌的作者罗琥（Elton M. Roth，
1891-1951）出生在美国印第安那州。十四岁时，他就开始在教会指挥诗班。他先后毕业于慕迪圣经学院及印州的福惠（Fort
Wayne）圣经学校，从师于数位欧州知名的音乐家，接受严格的音乐训练。
罗琥曾任数位巡回布道家的诗班指挥及领唱。他也在大学、圣经学院及纽约宣教士训练中心执教多年。罗琥迁居洛杉矶后，更享盛名，集教会音乐家、歌唱家、作曲家、和指挥家于一身。1930年，他组织了一个专业的诗班，在全美各地演唱。他作有一百多首圣诗，而这首是最著名的。
1923年夏，他参与在德州举行的一个布道会。在一个炎热的下午，他在城外的一个棉织厂附近散步，由于暑气逼人，走进了一个小教堂，堂内寂静无人，气氛神圣肃穆，他在走道上踱步，不由唱起心底涌出的这首歌。于是他匆匆地走入牧师书房，找一张纸迅速地写下曲谱，在一小时内完成了这首歌。当天晚上，在一个露天的聚会中，他向二百多青年介绍了这首歌。当他与会众同唱时，他深为激动，觉得身心与歌已完全融为一体。这首诗歌的主题来自以弗所书5：19“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”
中英文圣诗集参考
英文歌名 In My Heart There Rings a
Melody
教会圣诗 439
欢欣赞美 502
圣徒诗集 209
圣诗 260
赞美 332
校园诗歌II 28
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal
