活水 八月二十日
神是全知的神，也是全能的神，我们在祂眼中看为宝贵，如同眼中的瞳人，我们的头发祂都计算过，我们的事还有那一件祂不关心呢？但我们常是没有信心倚靠祂。我们许多忧虑、惧怕、痛苦，都是从不信的恶心来的。世人应当忧虑惧怕，圣徒不应当忧虑惧怕，因为我们有神。
以色列人虽口渴，但神知道他们不会渴死；他们虽然饥饿，但神知道他们不会饿死。等他们真是忍受不住的时候，神就为他们预备了水和食粮，因为神已经预先知道他们的需要。他们还未出埃及的时候，神已经早为他们计画好了。以色列人发怨言也是因为有不信的恶心；所以保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前十13）
我们时常预先忧虑，比如我是失业，但我手中的钱还可以花一个月，我就忧虑起来；我现在没有棉衣服，但距离冬天还有不少日子，我就惧怕起来。以色列人虽然发怨言，仍比我们有信心，他们是在水已经三天完全没有的时候才发怨言，食粮完全吃光之后，才去找摩西。
当我读旧约的时候，心中常感慨以色列人就会发怨言，但仔细一想，我还远不及他们呢！假使我在他们的处境中，还不知道如何急躁发怨言呢？神叫他们经历这么大的困难，而没有使我们经历这么大的困难，神知道他们比我们有信心，所以他们也配观看神的大能，他们配看见十大神蹟，配看见红海开了，配喝磐石裂开所流出的活水，配吃天上降下来的吗哪。
活水(二) 八月二十日
“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。”(诗一3)
这里所说的“他”是什么人？是不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位的人：是喜爱耶和华的律法，并昼夜思想的人，也就是义人。这等人才能有如此美好的光景。如同溪水旁，满了果子的树，谁不羡慕呢？
可是世界上没有义人，连一个也没有，也没有一个能遵守神律法的人，也没有一个昼夜都思念神的律法，心中圣洁的人，这棵溪水旁的树，惟有主耶稣当之无愧。但是这棵树却给属基督的人一个很大的启发，要成为一棵叶子不枯干，按时结果子的树，必须扎根在溪水旁，这树如此好，就是因为他生根在溪水旁。
信徒的根应扎在主基督里面，若不在基督里生根建造，就要变为枯干的枝子，若在基督里生根建造，就要果实累累，叶子也不枯干。两人同时信主，又在同在教会中，一个在基督里迅速长进，一个是原地踏步，和未信主以前相差无几。原因是他们的根扎到了不同地方。就好像两棵树，一棵栽在无水的山坡上，存不住雨水，土地也瘠薄。另一棵栽在溪水旁，肥沃的土地中。几年之后，这两棵树的差别就会很大，一棵瘦小枯黄，结不出果子来；一棵干粗叶大，果实累累。扎根的地方不同，发展也就不同。
主耶稣说：祂要赐羊生命，而且赐得更丰盛。主的恩典已经为我们预备完全，只等我们到祂那里来支取。祂要赐给一切来寻求祂的人，使他们饱足。祂巴不得每个属祂的人把祂吃下去，喝下去（即接受祂到里面去），成为自己的生命和生长的能力。祂一再说：我的肉是可吃的，我的血是可喝的，吃我肉喝我血的人就有永生。我是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。
你为何像干旱之地的树，叹息自己软弱枯燥；心中没有平安喜乐，又不到主面前来，接受祂所赐天上的丰富，使自己丰满喜乐，过属天的生活呢？除了主耶稣以外，地上无它处能找到安息之所。所罗门王不是在地上寻找过么？他享受过地上一切的福，他以为金银可以买到安慰，他就多积金银：他以为智慧知识可以使他得安慰，他就多读书；他以为家庭可得安慰，就多寻美女。尊贵荣耀他也都享受过，结果这一切都不能使他得安慰。他说：虚空的虚空，都是捉影，都是捕风，在日光之下毫无益处。因为他所寻求的都是没有生命的东西，如何能满足他的饥渴呢？
“这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”(弗一6)“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”(弗一8)“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”(腓一11)
活水(三) 八月二十日
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”(罗五1-2)
保罗在此讲到了两个信，既信，又信，第一步，就是因信称义，第二步，因信进入恩典中。
原来我们因犯罪成了神的仇敌，神的愤怒常在我们身上，活在世上没有指望没有神。但是神爱我们，为我们预备了救恩，藉着祂儿子的死，因着我们的信，与神和好了，神赦免了我们一切的罪叫我们成了称义的人，就是耶稣基督的义，归在我们身上，使这些应该灭亡的罪人，与神和好了，而且赐生命给我们作为祂的儿子。
但是我们蒙救赎称为义的人，要再因信进入现在所站的恩典中，就是保罗所站的恩典中，因为写信的人是保罗。保萝先进入神的更大恩典中，他首先藉着耶稣基督称义，又藉着主耶稣基督成圣，成了主的使徒，得了最大的恩赐，为神的荣耀活着。不再为世上的事活着，因为他被神的爱充满。。这就是保罗因信进入了现在所站的恩典中。
为什么他能如此进深，因为他信将来神所赐的荣耀。信心使他得救。信心使他盼望神的荣耀。他说：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，（或作祂所交托我的）直到那日。”(提后一11-12)
保罗的能力的来源，就是深知确信，对神的话信了又信。不但保罗一人是这样因信进入更大的恩典中，凡是信而又深信的人，像众使徒也都丢弃世界走保罗所走的道路。多少信徒不停留在道理的开端上，竭力进入完全的地步。信心使他看见将来的荣耀；信心使他起来去得将来的荣耀；信心使他充满基督的大爱和圣灵的能力。为什么我没得着保罗所得着的，因为未信神所为我们预备的基业和荣耀，不过仅仅相信了宝血的救赎，没有信而又信，所以没进入保罗所站的恩典中。
喜乐的心 八月二十日
“现在这世界受审判。”（约十二31）
在新约里面，当kosmos这个字用来称这世界时，它指的不仅是物质的宇宙及其上的居住者，也指属世的事物，包括这世上所有的物质、财富、利益、逸乐。这些东西虽然虚空且如过眼云烟一般短暂，然而却能刺激我们的情欲，诱使我们远离神。打从亚当开门，让邪恶进入神创造的宇宙那一天起，这世界就处处显得与神敌对。
耶稣说这世界正受审判，祂指的不是物质世界或其居住者已被审判。因为就这些而言，审判未到。祂所指的乃是这世界的制度—以撒但为首及起始者的世界秩序。圣经借此让我们对周围的世界有更深一层的认识。事实上，除非我们认识到，在物质世界后面那看不见的权势乃出于撒但，我们一不小心就可能被它们诱惑。
静夜亮光 八月二十日
“这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。”（尼希米记三：8）
坚固的城市必有宽墙，如同耶路撒冷在其全盛时期一般。新耶路撒冷也必须被一宽墙围绕和保守，此宽墙是与世界不一样的，能将世界的习俗和精神隔离开来。今日的趋势是人要拆毁这神圣的障碍，使教会和世界的区别变为有名无实。信徒不再是严谨，像清教徒般的人。他们热衷于阅读有问题的读物，沉溺于无价值的娱乐中。主的子民应有的圣洁，使他们与罪人隔离的区别，已因为标准的松弛受到撒除的威胁。如果有一日上帝的儿女和世界的儿女之间没有区别，那将是忧伤之日。无论在心中、在言语上、在衣着上和行动上，让你的目标能够支援这宽墙，并且牢记与世俗为友就是与上帝为敌（参阅雅四：4）。而宽墙所围绕的是快乐之地，其中耶路撒冷的居民能统管所围住的国家。我们可以俯视地上的景物及仰望天上的荣耀。虽然我们与世界分离并且舍弃一切不敬虔的事和肉体的欲望，但我们并非囚犯或被狭窄的围墙所限制。反之，我们是行走在自由中，因为我们遵守祂的教训。来吧，让我们在上帝的法则中与祂同行。像朋友在城墙上相遇，我们也能在祈祷或默想中与上帝遇见。
荒漠甘泉乐侣
八月二十日 机遇
“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。”创32：24
在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去，正倒在神的双臂中，雅各就紧紧抓住不放，直到得着了他所要的祝福；一个新生命由此产生了。他倒下去的时候，是一个属地的、属人的、天然的生命，他起来的时候，已成了属天的、属神的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲弱残废的人，神却宣言说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。’（创32：28）
亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的争战－－一切策略都会失败，所遭遇的尽是想不到的毁灭－那时候，我们必须从神领受超然的能力才能站住；但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价－我们必须完全顺服；我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十字架，在祂里面复活。神知道怎样引领我们上这一步，祂也知道用什么方法引领我们经过。
亲爱的读者，神现在是不是正在这引领你呢？你是不是正遭到了极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢？你是不是没有神竟不能过去呢？你是不是没有力量来得胜呢？
去投靠雅各的神罢！将你自己无力地摔在祂的脚前。在祂慈爱的双臂中让你自己的能力和智慧死去，像雅各一样，带着神的能力和充足起来。如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。你必须向上走，才能得到释放。哦，巴不得你也能得到雅各所得到的一切！
机遇
Fleeting Opportunities
像天空繁星忽现忽隐，
像水面浮萍飘流不停，
人生的机遇稍纵即逝，
切莫等待切莫迟延切莫因循。
像晴空白云连绵不尽，
像江上帆影迎向光明，
美妙的人生永无穷尽，
我心向往我灵渴羡我愿追寻。
雅各是最会把握机遇的人，他在毗努伊勒和天使摔跤后，一定要天使给他祝福，才容他走。在尘世旅途中，多少时候我们坐失良机，正如这首诗歌所言；“人生的机遇稍纵即逝”，圣灵的感动稍纵即消灭。
这首词曲都是赵蔚然牧师（David W. Chao）所作。赵牧师原籍福建，出生在湖北汉口。抗战时逃难入川。中学就读教会学校，接受耶稣基督但不甚解。他性喜音乐，爱听圣诗而深受其影响，后正式领洗。1949年，赵牧师高中毕业后，只身流亡台湾。曾从事社教戏剧宣传工作。
1952年信义会在高雄创办圣经学院，赵牧师乃入学受造，两年后在冈山传道。1955年被派往香港信义会神学院深造。他发觉基督教传入中国已逾百年，所唱圣诗几乎全为外国作品；而国人似乎未觉察圣乐的重要性，及如何以自已的音乐来歌颂、荣耀神。他极力主张加强中国风格圣乐之创作，因此决志从事圣乐事工。赵牧师在名声乐家胡然教授指导下，获益良多，并获英国皇家音乐院证书。
1958年赵牧师回台湾，在板桥信义会牧会，曾试作圣诗。1961年开始参与“信义之声”广播工作。1963年奉派赴美国学习，在俄亥俄州威登堡大学进修二年。威登堡大学位于小山冈上，风景宜人，学校教堂的建筑尤为典雅，每当薄暮，教堂敲出的钟声，极能发人幽思。
赵牧师客居异乡，闻钟有感，用小型手提竖琴（harpsichord）信手弹奏，谱成“晚钟”一曲。此曲中国韵味盎然，充满游子怀乡，仰慕救主的情意。其歌词如下：
晚钟敲响了山岗，也振动了我的心房；
犹如救主呼唤属祂小羊，归回吧羔羊，为何仍然灭亡。
人生虚幻若梦，世事艰辛劳碌苦痛；
回首仰望救主十架圣容，顿时蒙恩宠，我心称颂无穷。
1966年赵牧师学成回国，主持信义之声广播节目，继而开创《星期剧院》电视节目。当时急需一主题曲，赵牧师乃将留美修习“对位法”（Counterpoint）时之课业，填入新词，作成“机遇”此曲。《星期剧院》取材于社会百态，利用机会教育方法，劝观众随时把握神的祝福，勿坐失良机。令他始所未料，这首洋教授并不欣赏的曲调，从此不胫而走，广受大众的欢迎，嗣后被灌制在唱片中。赵牧师曾先后执教于香港浸信会学院和中文大学新闻传播系。自1985年起，他是美国“开路者国际传播会”的负责人。
