活水 八月二十三日
父母严厉地责备儿女，甚至于鞭打他们，但儿女不记恨在心中，有时外人轻微地说他一句，他就生了气，与人失了和睦。因为父母的话语中有恩惠，虽然责打却是满了慈爱，外人的话中没有恩惠。保罗说：“你们的话要常常带着和气，（当作恩惠）好像用盐调和。”（西四6）
盐是调味的，食物中若没有盐，就没有味，吃的人就吃不下去，我们所说的话虽然是好话，若没有恩惠，听的人不但不接受，反而起了反感、大大生气。所以你若要劝说一个人的时候，当先看看你的话中放了盐没有，若没有放盐，就不要说，先回去加盐，调和口味，才能叫人吃下去。不然就不必说什么，说了没有效果，反而更坏了。
法利赛人站在教导人的地位，主耶稣也站在教导人的地位，但法利赛人是坐在摩西的位上，把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动，人人都感觉讨厌。
主耶稣也是责备人，但祂口中所出的是恩言，因为祂的话是从爱心中说出来的，祂不是把难担的重担放在别人的身上，自己一个指头也不肯动；祂不但心中爱人，祂实际所作的一切都是为爱人；祂代替我们的软弱，担当我们的疾病，最后为我们舍了命。所以祂的话语都用盐调和了，我们听了还要听，吃了还要吃。祂的话不但有恩惠，而且有生命。
“祂的口极其甘甜；祂全然可爱。”（歌五16）
“我新妇！你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。”（歌四11）
“你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。”（歌四3）
活水(二) 八月二十三日
“行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主。这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的：这是万军之耶和华说的。”(玛一14)
在神面前奉献的人，要先奉献自己的爱心和敬畏神的心，神不看你的财物是多是少，他要看你的心是否诚实。你若有爱神的心，自然会把你最好的东西奉献给神。所以主耶稣看寡妇的二个小钱比财主的奉献更多，因为她心中爱神。若在神面前奉献存诡诈，神不但不悦纳，反而招来咒诅，还不如不奉献。在旧约的时候是这样，在新约的时候也是这样，在奉献的事上不能弄虚作假，因为神是鉴察人心的。
在使徒时代，教会非常兴盛，弟兄姊妹互相敬爱，大家有无相通，人们卖了田产房屋，拿到教会中来，信主的人都是一心一意。没有一个人说：这东西是他自己的，大家凡物公用，内中没有一个缺乏的。教会的光景好像一棵大树立在耶路撒冷，可是树大了，飞鸟也来在其上搭窝。那些奉献财物多的人，为人所敬仰，也是必然的。贫穷的得衣得食，就感恩不尽。其中有这么一对夫妻：亚拿尼亚和撒非喇，也卖了田地，把价银私自留下几，其余的拿来放在使徒脚前。彼得在教会中是神所设立的牧者，也有主所赐管理教会的权柄，他们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。彼得看出亚拿尼亚被撒但充满，用诡诈的心奉献，他欺哄圣灵，他和他的妻子都受了咒诅，立刻仆倒断了气。全教会听见这事，就甚惧怕。
彼得作这事是为了洁净教会，除去撒但在教会中的工作。当时彼得对亚拿尼亚说：“亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢；田地没有卖，不是你自己的么；既卖了，价银不是你作主么；你怎么心里起这意念呢：你不是欺哄人，是欺哄神了。”(徒五3—4)
亚拿尼亚和他妻子撒非喇卖不卖家产，由他们自己作主，教会不强迫他们奉献，既卖了田地，仍由自己作主，他们不奉献并没有罪，奉献一半也没有罪，比奉献十分之一还要有义。他们的罪就是在神面前行诡诈，欺哄神，试探主的灵，欺哄圣灵了，所以得了如此下场。
“各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事；如经上所记，“他施舍钱财，绸济贫穷；他的仁义存到永远。”(林后九7—9)
活水(三) 八月二十三日
我们既是在主耶稣用自己的血所立的新约之下，行事为人就应当以新约的教训为准则。基督的新命令，就是爱，不是旧约的爱，是新约的爱，是神的爱，基督的爱，是人世间所没有的爱，是高过一切的爱，爱仇敌的爱，爱那钉主耶稣十架的仇敌，爱人所不能赦免的仇敌。
当以利亚的时候，亚哈和耶洗别要杀他，他没有可住之地，他到处流亡。有一次他奉神的命宣布，亚哈的儿子亚哈谢必死的信息，亚哈谢派兵吩咐以利亚去见他，以利亚就从天上降火烧灭了两个五十夫长和他们所率领的一百人。到主耶稣的时候，雅各、约翰求主烧灭不接待他们的人，主耶稣没有责备撒玛利亚人，却责备他们兄弟二人。“你们的心意如何，你们并不知道。人子来不是要减人的生命，是要救人的性命。”(路九55-56)
主耶稣自己不作以眼还眼、以牙还牙的事，祂也不许门徒这样行。因为我们的国不属这世界，我们的主不属这世界，我们也不属这世界，所以我们不能按旧约的律法行事为人，要用爱胜过一切，以善胜恶。
摩西、以利亚不是教会的传道人，他们仍然在律法之下传道，他们代表律法行各样毁灭性的神蹟，保卫自己和以色列人；这和教会完全不同，他们的能力权柄也是从神来的，因为他们是为以色列人地上的国度行事。
我们既然明白了神的旨意，就当按照神对教会指示的图案，建立天上的国度，等侯主耶稣基督从天降临，和基督一同在天国的荣耀里作王作祭司。
等到世上的国成了我主和主基督的国，我们要和祂一同审判世界，不但审判世界，还要审判天使。保罗说：“岂不知圣徒要审判世界么？岂不知我们要审判天使么？”(林前六2，3)
我们是圣徒的营，以色列人是蒙爱的城；我们属灵的身体居住在空中，属于天上的耶路撒冷，以色列民属地上的耶路撒冷。二者所蒙的恩不同，结局也不相同，但将来在基督里要同归于一。
喜乐的心 八月二十三日
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）
主耶稣如何给我们安息呢?祂乃是将自己的榜样摆在我们面前，让我们看见祂。祂说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”柔和的意思是指有弹性。柔和的人才能说:只有父神要他拥有什么，他才拥有什么。是否拥有某物，并不重要，重要的是，那是否出于神的决定。依神的旨意能拥有它，他会心怀感谢地高唱哈利路亚;依神的旨意不能拥有它，他也照样感谢赞美神。
柔和是指你的一切决定，都可容神改变。神能否自由改变你的心意呢?你宣称神爱你，但假设祂没有把你所求的赐给你，你是否就躁郁不安呢?你是否无论在什么处境下，都能高唱哈利路亚呢?一个柔和的人是乐意随着神的意思而转变心意的。不管神怎么更新他的心意，他都坦然接受，这样的人，才有完全的安息。
静夜亮光 八月二十三日
“使基督因你们的信，住在你们心里。”（以弗所书三：17）
我们信徒应当不断地有耶稣在我们前面激起我们对祂的爱，并增加我们对祂的认识。所有基督徒应该像基督身旁的学生一样，成为耶稣学院的勤奋学者，下决心在十字架的教训中获得学位。为了常常接近耶稣，心中必须充满祂，涨满祂的爱以至流出来。使徒祈求说：“使基督住在你的心里。”请看他竟愿意耶稣如此接近他！没有东西比在你心中的东西更接近你了。“祂可以住在”，不是偶尔经过造访，或是在你家暂度一宿。“使祂住在你们心里”，住在家中最好的房间中；不单单是默想中，乃是你心的激情里。我们对基督的爱不是那种迸发片刻就在黑暗中只剩几星余烬的爱，而是藉神圣的燃料不断燃烧的爱。唯有藉信心才能达到这种爱的境界。信心必须坚强，不然爱不能热烈。花的根必须健康，不然不能结出美丽的花朵。信心是百合之根，爱才是百合的花朵。那稣不能成为你心所爱，除非紧握着祂，使祂成为你心中的信仰。你的爱若渐冷淡，你的信心必渐枯萎。
荒漠甘泉乐侣 八月二十三日 我救主和牧者
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。”来11:8
这就是不凭眼见的信心。凡凭眼见的，就不是凭信心，乃是凭理由了。轮船横渡大西洋，也是本着信心的原则的。我们在海面上看不见什么途径，看不见什么海岸，我们却能一天过一天地在航海图上画著标号。当轮船前行了若干哩的时候，我们立刻就会知道我们已经到了什么地方。
但是我们是怎样来测量我们所画的行程的呢？我们的船主每天拿着他的测量器，望着天，借着太阳来规定他的行程。
他是借着天上的光－不是地上的光－来航行的。信心也是这样航行的－－望着天，借着神的光；虽然并没有看见航线、灯塔、或者途径。
许多时候，信心的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是神开了路，夜半变成了黎明。让我们今天也这样前行罢－－不是因着知道，乃是因着相信。－－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon
Earth）
我们中间有许多人常常要先看清路程，才肯起行。这样，怎能在基督里有长进呢？信、望、爱，是不能像长熟的苹果那样从树上摘下来的。创世记一章一节‘起初’后面接着就说‘神’。神是全能的，神不单引领那自己帮助自己的人，神也引领那自己不能帮助自己的人。你只要心倚赖祂就是了。
良好的机会，常是因审慎过度而失去的。
我救主和牧者
My Saviour and Shepherd
我有一位救主，领我走生命路，
每日不论光明阴暗，主看顾；
当遇各样试炼烦扰，主在旁，
我软弱时恳求主来扶助，我不致惊惶。
主耶稣是我的牧者，认识我，
虽然我远离主游荡，祂找我；
当我极疲倦，忧伤多，路险阻，
主耶稣就临近安慰鼓励，日子欢然过。
祂是我引导者领我返天乡，
只有祂提醒我不要再流浪，
我需要主与我同走世路程，
不愿令主忧伤，我每日要称颂主圣名。
（副歌）
早晨或傍晚，救主耶稣在我身旁；
春天或秋天，有主同行我不恐慌；
黑夜或白昼，我知主的慈爱覆庇我，
经高山或深谷，主领我安然过。
耶和华嘱亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往祂所指示的地方去。亚伯拉罕就遵照神的吩咐往迦南，继而南迁。他凭信心前行，因为他知道神是他的牧者，随祂而行，有祂慈爱庇护，虽难免有忧惊和试炼，但都可安然过。
这是一首很美的诗歌，作者史古菲（Jack Scholfield，1882–1972）出生于美国堪萨斯州。他大学毕业后，在学校教书一段时期，后转为歌唱布道家。在这期间，他写作了一些福音诗歌，本诗歌即其中之一首。嗣后他在美南浸信会国内布道部任职，并成为该部四重唱之一员。1931年，他开始在家乡从事房地产事业；退休后，定居米苏里州。
许多时候我们要看清楚前面的道路才敢起步，但是只要有主引导就不用怕。韦爱茉（Emily D. Wilson，1865-1942）有一首诗歌“我必引导你”（I Will Pilot Thee），歌词如下：
我有时信心不坚定，看不见半点光明，
我就举目仰望耶稣，微声呼求主引领。
当我心灵疲倦怠惰，日子似太长难过，
我就仰望我引领者，立时听到这妙歌：
（副歌）
不要怕，我与你同在，必引导你，
不离开，不要惧怕怒涛狂波，
牵我手，要信靠我。
中英文圣诗集参考
英文歌名 My Saviour and Shepherd
青年圣歌III
15
英文歌名 I Will Pilot Thee
青年圣歌I
162
校园诗歌I
