活水 八月二十五日
「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」（出十二40至41）
當我們在苦難中的時候，巴不得神立刻來拯救我們，但苦難繼續加增，我們的信心動搖，懷疑神的慈愛是否神把我丟在一旁，不是神沒有能力拯救我，乃是神不拯救我了。苦難仍舊延長，甚至我們失掉了信心，神真有嗎？如果真有，為甚麼看著我在苦難中絕望了呢？這是在苦難中的人所常有的光景。受了膏，得了神應許的大衛，當他長時期在苦難中的時候也灰心了，他心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡。」（撒上二十七1）他對神賜給他作以色列王的應許信心搖動了，神應許他的話到此時已經十幾年了，作王的事仍是遙遙無期，而苦難仍繼續增加，掃羅依然不停止地逼迫他，以色列人也忘記了他；他在灰心絕望中，去投靠了非利士人。
要知道神已經為我們的苦難限定了日期，在神那里天下萬事都有定時，等到日期滿足了，一天、一時、一分、一秒也不遲延。以色列人在埃及受苦的時期，最少有一百年的光景，似乎是神忘記了他們；然而滿了四百三十年的那一天，神所定受苦的日子滿足了，就從埃及領出祂的百姓來；他們因著苦難的鍛煉，成了耶和華的軍隊。他們的人數因受苦而格外加添，並且他們個個都是堅壯的，苦難並未害倒他們。
「你將要受的苦你不用怕……你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（傳三1）
活水(二) 八月二十五日
以色列人出埃及的時候，神用羔羊拯救他們的長子免於死亡。正月初十日，各人按著父家取羔羊，一家一隻，若是一家的人太少，吃不了一隻羔羊，就要和他隔壁的鄰居共取一隻，要無殘疾一歲的公羊羔，在黃昏的時候宰了，取點血塗在吃羊羔房屋左右的門框和門楣上，羊羔的骨頭一根也不可折斷，把整個羊羔用火烤了吃，與無酵餅和苦菜同吃。剩下的一點可留到早晨，要用火燒了。吃的時候要腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，吃完以後，要帶著牛群羊群和一切的財物，離開埃及，“這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的”（出十二）。
這是第一個逾越節，我們都知道羔羊預表主耶穌，以色列人靠羔羊的血，免去死亡，出了埃及。我們也靠基督的血得蒙救贖，羔羊血的功效是因為羔羊是基督的預表，是神設立的救恩。凡因信在門上塗了羔羊的血的，長子都免去了死亡。「這是獻給耶和華逾越節的祭。」(出十二27)
另外，羔羊的骨頭一根也不可折斷，這也是預表主耶穌的骨頭完全被保守而未折斷。兵丁來到主「耶穌那裡，見祂已經死，就不打斷祂的腿。惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來”約十九33—34。主的骨頭不折斷，是為見證祂作大祭司存留的，因為殘廢人不能作大祭司，有殘疾的羔羊也不能作贖罪祭。兵丁扎了祂一槍，證明祂是真死了，這一槍就開了洗罪的泉源，因為有水和血流出來。
羔羊用火烤而不用水煮，主耶穌所受的是火的苦而不是水的苦，祂為人的罪進入極深的陰間，就是地獄，但祂又出來了，祂經過了火。
吃逾越節羔羊的時候，要吃無酵餅，要把舊酵除去。保羅說：「你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」(林前五7—8)
要和苦菜同吃，是記念以色列人在埃及為奴之家所受的苦，走曠野路也要受苦，但苦與信主的人是有益的。
吃逾越節的羔羊時要手中拿杖，腳上穿鞋，從此要出埃及走新的路程，準備進入應許之地。我們如今也當裝束自己，隨時準備進入天上的基業。以色列人從雲里海裡受洗歸於摩西，經過曠野進入迦南安息之地。如今我們受洗歸於基督，與主同死同復活，而進入天上的安息。如今我們不再守舊約的逾越節，「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃；這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了遞給他們，說，你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」(太二十六26—28)
「你們也應當如此行，為的是記念我。」(路二十二19)
活水(三) 八月二十五日
在舊約中有人要許願作拿細耳人，就要遵守摩西律法上所說各樣的條例。「耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願。（拿細耳就是歸主的意思）要離俗歸耶和華。」(民六1-2)
在他們離俗作拿細耳人的時候要献祭，有許多不可作的事，人所能吃的東西，他們不能都吃，人所能作的事，他們不能全作，這是外面的許多條例，他們的身體、靈魂都全歸主作潔淨的人。
「基督來了以後，這許多的規條都廢除了，要歸主作聖潔的人，不用再守舊約的規條。這些規條，使人有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。」(西二23)
猶太人在神的律法之外又加上一些：使規條更加繁瑣，保羅從前也是在這些規條之下作人，他雖然是誠心求好，他說：在克制肉體的私慾上是毫無功效。因為保羅是律法諸多規條的過來人，所以他才能說出這樣的話來，在這種光景之下，他呼求拯救。「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅七24)
保羅曾不分是非，不加研究，殘害屬基督的人，有的下監，有的殺害，在各會堂襄屢次用刑，强迫他們說褻瀆的話，惱恨他們。這就是在律法條規之下造作的好人。保羅所作的事，一點慈愛的心沒有。但是他誠懇呼救的聲音，主聽見了。主知道他是有忠心的人，就用大光照亮了他，使他悔改，所以他悔改以後，自覺是罪魁，是罪中的罪人。從此以後，他找到了救法，信靠主耶穌得永生，並且信靠主耶穌才能在地上作聖潔的人。因為在律法之下，所改變不了的惡性，一信了主耶穌，裏面頓時光明了，因為聖靈進入他的裏面，基督的生命成了他的生命。他從黑暗中歸向了光明，從撒但的權下歸向了神。
保羅深深地體會基督救恩的偉大，他作了真拿細耳人，離俗歸神作聖潔有能力的人，他改換了口氣，他說：「因為賜生命靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律。」(羅八2)
保羅從他的經歷中，更明白了真理，惟有基督能救人脫離了罪。
喜樂的心八月二十五日
「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」（約壹三14）
許多基督徒忠心地為維護正義而堅持立場，然而他們的強硬態度往往有失愛心。他們太重視正義而忽略了慈悲。不錯，身為基督徒我們絕不能在神的公義上有所妥協，但同時我們也不能因此而與別人起爭執。
要贏得人的靈魂，是靠愛心而非靠爭鬥。在與人接觸時，切勿冒犯他們。當然必要時，你得順服神，堅守祂的誡命，不能稍有妥協，但這原則不應該導致你以強硬的態度或苛刻的言辭觸犯你的朋友。強硬、缺乏彈性的態度應當由柔和謙卑來取代。這樣，必吸引多人歸向主。剛硬驅走人，愛能吸引人。
靜夜亮光 八月二十五日
「你若是一心相信就可以。」（使徒行傳八：37）
這些話可以回答關於你所提出的與基督教教義有關的問題。你或許會：「我害怕受洗。要承認我與基督同死並同葬是如此嚴肅的事。我不敢自在地到主的桌前，我害怕若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪。」（參閱林前十一：29）。耶穌賜你自由，不必害怕。若有陌生人來到你家，他將站在門口或在走廊上等待。但是你的孩子在家中感到自由自在。上帝的兒女也是如此。兒女可以闖入之處，陌生人不一定能涉足。當聖靈賜你作兒女的靈時，你可以無所畏懼地進入基督徒的領域中。在基督徒的內在特權上，同樣的規則也適用。你以為與不可言喻的歡樂同樂，不能充滿榮耀。你以為能蒙准進入基督的門內坐在祂的聖桌之下就已滿足了。要知道你能享受的特權不會比最偉大的聖徒少。上帝對祂的兒女不會偏愛。當耶穌進入人心以後，祂簽署了在主內有喜樂的通條。在耶穌為王之庭院內不需帶上捆鎖之鏈。上帝許可我們得以進入完全特權的步驟可能是逐漸的，但卻是肯定的。你可以說：「我願能享受上帝的應許，遵命而行。」「你若是一心相信就可以。」
荒漠甘泉樂侶 八月二十五日 信徒奮興
「但這信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」加3：23
在英文譯本裏『直圈到那……信』這幾個字譯作Shut up to faith。『Shut up』的意思是關閉；這就是說，我們被關閉在律法之下，自己不會作好，也沒有希望作好；在這樣完全沒有辦法，四面的路都關閉起來的光景下，只有一條路是開的，這條路就是信。
神往昔允許人們被看守在律法之下，為的是要人們知道信的可貴。在律法下面，人們能彀看見神聖潔的標準；在律法下面，人們能彀看見自已的完全無能；在這樣沒有辦法的時候，知道了神的因信稱義的救法，應該多麼歡喜快樂呢？
摩西少年的時候，在埃及曾想用自己的努力、個人的勢力，甚至武力、暴力，來拯救他的民族，所以神必須將他關閉野外四十年，然後纔用他去做神的工作。
保羅和西拉往腓立比宣傳福音，受了鞭打，被下在監裏，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們靠神。在最黑暗的光景裏還禱告、唱詩、讚美神，神就向他們施行拯救。
你是不是正遭遇了極大的困難呢？是不是極大的失望叫你悲哀，叫你遭到說不盡的損失呢？你是不是很難過去呢？
不要緊，你四面的出路雖然都已經關住了，卻還留著一條信心的道路。把你的困難交托神。
讚美祂！因為祂使『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處』（羅8：28）。並且『神為等候祂的人行事』（賽64：4）。
你受過試煉以後，神的祝福、幫助、啟示，都加倍地臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。－－（C. H. P.）
信徒奮興
O Zion， Haste
信徒奮興！快將福音廣宣傳，普告天下，惟有真神是光；
萬族之主，不願世人墜罪淵，不願有一人，黑暗裏淪亡。
無從知道，救主捨命的救恩；誰向波濤上，擎舉救世光！
告訴天下，無論種族和國邦，真神是愛，人在愛中生存；
祂為拯救墜落世界免淪亡，降世捐聖軀，使人進天門。
差遣子女，去傳榮耀的福音，捐獻金錢，差他們到遠方；
恆切代禱，助他們得勝，榮神，你一切奉獻，必蒙主恩賞。
（副歌）
宣傳好信息，和平福音，宣傳主耶穌已經救贖罪人。
本詩作者湯舜（Mary Ann Thomson，1834-1923）英國人，父親是牧師。她婚後在美國賓州費城定居，任職于圖書館。1868年，她的女兒佩蒂得了傷寒，發燒臥病在床，她在旁照料。那天下午，她為佩蒂講解耶穌的故事，佩蒂問她為什麼許多孩子都不曉得耶穌？她告訴佩蒂，因為沒有人告訴他們這好消息和耶穌的愛。佩蒂問：「那麼他們生病時向誰禱告呢？」「如果他們不認識耶穌和神，就無法禱告，也無聖經可讀。」小女孩聽了，思索了片刻，然後說：「沒有神可祈求，沒有聖經可讀，那生病時該怎麼辦？多可怕呀！……我長大了，要去海外傳道，告訴孩子們，愛耶穌多可貴。我要告訴他們，生病時，耶穌會差天使站在他們床旁，直到康復；耶穌是世上的光，他們就不再怕黑暗了。」
湯舜聽後很受感動。她走到隔室為佩蒂彈奏聖詩使她入眠。當她彈奏「如有所聞歌」（Hark，Hark，My Soul）時，她一連唱了幾節，她告訴佩蒂，這是她心愛的曲調，佩蒂說，她也喜歡聽這曲調，請她多彈幾遍。湯舜一直彈到女兒睡著，她心中惦記著和女兒剛才的一席話，於是就按此曲調，在女兒床旁，寫下了六節歌詞。
其中第四節，她向神表達，如女兒蒙醫治，她甘心獻她為主所用。她的丈夫聽了這首詩歌後說：「這是一首優美的海外宣道詩歌，即使佩蒂自己不能前去，這首她受感動而作的詩，也將感動他人去傳揚那喜樂的信息。」過了三年，湯舜才加上了副歌。她一共寫有四十多首聖詩，但流傳迄今的，僅此一首。
八年後，在英國有兩位音樂家在作曲家華虛（James Walch，1837-1901）家中聚首。華虛拿出新作的曲譜彈給他們聽，他想將此曲調作「如有所聞歌」的另一配曲。他的朋友說，該歌已有譜，這是一首極好的曲調，作為後補太可惜，它應與一首第一流的聖詩相配才不屈沒。華虛說：「那我祇有等天上的嗎哪降下來了。」
這個嗎哪沒有直接降在華虛的衣兜中，而是有一本聖詩集的編輯將華虛的曲譜取代了湯舜原用的司馬忒（Henry Smart，見五月十六日）曲調。
湯舜和華虛從未會面，但當牧師告訴她有此新譜時，她很感激能有一首令人振奮的曲調。這首詩歌被認為十九世紀最優美的聖詩之一。由于它的勸勉，使許多人獻身，往普天下宣傳這好消息，和平的福音，耶穌救贖罪人的信息。
華虛早年隨父親學音樂，後從師於司馬忒。他同時在兩大教堂任司琴，並開設一音樂商店。
中英文聖詩集參考
英文歌名 O Zion， Haste
頌主新歌 574
頌主新歌(中英雙語) 578
教會聖詩 468
生命聖詩 269
新聖詩 230
歡欣讚美 443
聖徒詩集 596
聖詩 475
世紀讚頌 485
頌主聖詩 301
校園詩歌II 219
讚美詩(新編)補充本 111
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是Celebration
Hymnal
