活水 八月二十七日
舊約時代的聖徒稱神為亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他們列祖的神；每逢人提起亞伯拉罕、以撒、雅各的時候，人就有力量到神的面前，因為神曾與亞伯拉罕、以撒、雅各立了約，又再三向他們申明，因此人提起亞伯拉罕、以撒、雅各的時候，神就要記念自己的約。
以色列人每逢有重大的事向神呼求的時候，總是提起他們的列祖。從前神為了以色列人拜金牛犢，要在烈怒中滅絕他們，摩西立刻提到亞伯拉罕、以撒、雅各，於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。（出三十二13）大衛將神殿的工程和王座移交他兒子所羅門的時候，他的祈禱中也提到了亞伯拉罕、以撒和雅各。（代上二十九18）以色列人雖然悖逆，因著列祖就成了蒙愛的。
但新約之下我們不再稱神為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，我們乃是稱神為耶穌基督的父神；我們不因以色列人的列祖而蒙愛，我們乃是因耶穌基督而蒙恩。每逢提到主名的時候，我們就坦然無懼地進到神面前；每逢提到主名的時候，神就赦免我們按理不當赦免的過犯；每逢提到主名的時候，可以隨意支取神的一切恩典。耶穌基督的名比亞伯拉罕、以撒、雅各的名更美好，是超乎萬名之上的名，神通過了耶穌基督和我們立了新約，比通過亞伯拉罕所立的舊約更美好。若有人今天仍然提起亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就太不智慧了。
如今就是那些在肉身中作他們三人之子孫的使徒，也不再通過他們先祖的名向神求恩典，也不提神向他們列祖所立的約。
「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」（來八6）「既說新約，就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（來八13）
活水(二) 八月二十七日
七日的第一日，有兩個門徒往以馬忤斯去，他們一邊走，一邊談論關於主耶穌受難的事。他們只認識主是先知，是歷代所盼望救贖以色列民的那位，但是他們對主的死而復活很不理解。主耶穌來到他們身邊，對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」(路二十四25—27)這兩個門徒不列在被選的十二門徒之中，但他們也曾跟隨主耶穌；等到主耶穌和他們一起吃飯時，拿起餅來祝謝了，擘開，遞給他們，他們才眼睛明亮，認出祂是主來，主就在他們面前忽然不見了，顯明自己是複活的基督。
他們說：「在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼。」(路二十四32)這兩個門徒也是很，愛主的；所以主也向他們顯現。他們原來不明白聖經中關於主耶穌的預言，不明白基督受害又復活進入榮耀裡是神的旨意。但當主耶穌給他們講聖經的時候，他們的心裡是火熱的。他們愛這位講道的先生，日頭已經平西了，就懇切請祂一起留宿，吃飯的時候他們認出來是主。但主又不見了，他們就立時起身去找那十一位門徒，把路上所遇見的主，告訴十一個門徒。這時，主又來到他們中間，他們二人又見到了主。「耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」(路二十四44—45)
主耶穌當時開門徒的心竅，使他們明白！日約聖經中指著祂寫的預言，今天也願意我們明白聖經中指著祂說的預言，我們若在啟示中明白了預言中的基督，我們也要和門徒一樣認識基督，相信基督，宣揚基督。認識得越深，就多得著基督，多得著基督，就更愛基督，更有能力傳揚基督。惟願主耶穌基督也開我們的心竅，能和眾聖徒一同明白基督的大愛和祂的豐富，以及先知的預禽。我們的愛不是盲目的，我們知道所愛的是誰，我們愛誰就願意多認識誰。因此我們應該認真考查基督的事。
「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。然而在完全的人中，我們也講智慧；但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。」(林前二2、6)
活水(三) 八月二十七日
大衛王作了主耶穌的影像和基督的先祖。基督稱為大衞的兒子，是將來坐在大衛寶座上的真大衛。不是基督像他祖大衛，乃是大衛像基督。按世人來說，應當基督像大衛，其實是大衛像基督。主耶穌曾發了一個問：
「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說，論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？他們回答說，是大衛的子孫。耶穌說：這樣大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主？說：主對我主說你坐在我的右邊，等我把你的仇敵，放在称的脚下。大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」(太二二44-45)
現在我們能明这一段聖經，因為基督是神，祂又藉着聖靈而生在大衛的家中，但是當時最有知識的法利賽人不能明白。所以我們說大衛像基督，基督不是像大衛。大衛愛掃羅真是有基督的模樣；愛了殺他的仇敵，大衛殺了掃羅按律法說沒有罪，大衛有多次的機會能殺掃羅，他的臣僕也勸大衞殺掃羅，但是大衛不那樣作，大衛的愛心和忍耐真有些像基督，因為基督是他的王，他心中有基督的靈，所以他作出基督所作的事；愛仇敵，除了大衛以外，在舊約史上這樣的人實在不多，所以基督生在他的家中。
大衛對掃羅說：「今日耶和華將王交在我手裏，我却不肯伸手害耶和華的受膏者。」(撒上二六23)大衛真像基督，有基督的愛心和忍耐，但是大衛又說：「耶和華必照各人的公義誠實報應他。」(撒上二六23)大衛求神公義的審判，但主耶穌求神的赦免，這是大衛不能與基督相比的，因為大衛仍在舊約之中，律法之下。基督來是開放救恩之門，祂懇求神赦免一切仇敵（魔鬼除外）。
但是基督坐在榮耀寶座上的時候，祂也要按公義審判萬民，審判那些不肯悔改的仇敵，正是大衛的預言：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的脚凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。」(詩一一零l-2)大衛又說：「在你右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。」(詩一一零5)
但我們不是大衛家中的人，我們是神家中的人，當比大衛更有愛心和忍耐，像基督頭次來一樣。
喜樂的心 八月二十七日
「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」（彼後一21）
你曾否注意到保羅常常使用某些字眼和概念，是彼得、約翰或馬太從來不用的?你是否發現路加寫福音書的方式，與馬可福音的風格迥異?前者強調慈悲，後者著重直接的果效?在每一卷書裡，作者都印下他個人不可抹滅的標記;然而每一卷書都是神的道。
從這裡我們獲得很大的激勵。如果神願意，祂可以利用驢子替祂說話;事實上祂也曾這嗎做過，借著一匹驢子教訓巴蘭。但驢子只能照著神放在牠口中的話原原本本地說出來。過後，神繼續行事，驢子還是原來的驢子。感謝神祂揀選你，引導你明白祂的話，並在生活中將它實行出來，並賦予你個人所強調的一些重點，當你軟弱、懼怕、戰兢時，神呼召你，為祂將你所明白的說出來。
靜夜亮光 八月二十七日
「我將我的靈魂交在禰手裡。耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我。」（詩篇三十一：5）
一般聖潔的人在死亡的時刻常常會說出以上的話。對於有信心的人，生和死的主題不在於他的肉身或他的產業，而是他的靈魂。靈魂是他的寶貝，靈魂若安全，一切都好了。必死的身體不能與靈魂相比。信徒能將他的靈魂交在上帝的手裡，靈魂是從祂而來，是屬祂的。祂曾經維持，現在也能保守，也唯有祂能得著。在耶和華的手中，萬事皆平安。現在或是將來我們交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顧之中，活著是平安的，死了就有榮耀。無論何時，我們都當將每一事交托在耶穌的信實手中。即使生命危在旦夕，即使反對者多如海邊的沙，我們的心仍然安居，並因有寧靜的安息之處而喜樂。「耶和華誠實的上帝啊，祢救贖了我。」救贖是信心的穩固根基。大衛並不像我們這般能明白加略山，但是現世的救贖已足以令他喜樂，永遠的救贖豈不更深地安慰我們？過去的釋放鼓勵我們能有力地為現在求幫助。主過去行過的事，祂現在會再行，因為祂並不改變。祂忠於自己的應許，且恩待祂的聖徒。祂不會掩面不顧自己的百姓。
荒漠甘泉樂侶 八月二十七日 我願做主俘虜
「耶穌領他離開眾人，到一邊去。」可7：33
保羅不但在活動的時候忍受了試煉，在被禁的時候也忍受了試煉。我們在最劇烈的勞動下受苦，也許還站得住；但是到了放下一切活動的時候，被監禁在牢獄中的時候，恐怕最容易失敗吧！
勇敢的小鳥，在翱翔的時候，能高飛直上雲霄，忍受長途的辛勞；但是在籠中的時候，卻只能垂頭喪氣地在籠門上拍著無力的翅膀了。你一定看見過：大鷹被幽禁在籠中的時候，是怎樣無生氣地低著頭，垂著翅膀！啊！不活動是一個多麼悲哀的景象啊！
保羅在監獄中！這是另一面的生活！你要不要看看他在監獄中作甚麼呢？他所望的，不是監獄，乃是獄頂上面的天；不是仇敵，乃是仇敵頭上頂著的天！我看見他在繕寫書信，簽上了他的名字－不是非斯都的囚犯，也不是該撒的囚犯；乃是－『基督耶穌的囚犯』（弗3：1，直譯。）在這一切的事上他只看見神的手。他看監獄為宮殿，所以監獄中滿佈了勝利的歡呼、讚美和喜樂。
被強迫離開了所喜愛的工作，他設立了一個新的講壇－一個新的見證壇－他的監禁帶給了我們一條最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所帶給我們的信息和亮光，是多麼可貴啊！保羅之後，曾有好多聖徒入獄。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）監獄中，和在家中一樣安適；我一直坐下來寫，因為喜樂催促我寫。
那個奇異的夢照耀了無數疲勞的旅客的路程。那位精神煥發的法國女士蓋恩夫人（Madame
Guyon）也曾許久被囚在監獄中。
小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來，蓋恩夫人心的音樂也遠盪出了牢獄牆外，驅散了人們不少的愁苦與傷心。哦，屬天的安慰都是從寂寞中流出來的！－－李斯（S.
C. Rees）
我願做主俘虜
Make Me a Captive， Lord
主，願祢俘虜我，才可得真自由，
主命我放下手中劍，才可得勝凱旋。
當我剛愎自恃，我便下沉危急，
惟主聖臂將我拘限，我手反得強健。
我心未交主前，多麼軟弱可憐，
欠振作能力，無衝勁，隨風搖擺不定。
若主未加鎖鍊，不能自由進前，
當主慈愛將我捆綁，才能永遠作王。
前我未服事主，心靈衰微無力，
須靠我主靈火燃燒，柔風煥發生機。
不能推動世界，除非主加能力，
當主從天吹下靈氣，才能展開旌旗。
我無自由意志，直到歸降於祢，
如要榮登寶座為王，先將冠冕捨棄。
面臨危機爭戰，若要堅定不移，
必須緊靠我主懷中，從主獲新生機。
這首聖詩的第一句，「主，願祢俘虜我，才可得真自由」乍看似乎矛盾，但是聖經中有多處用這一類的「似非而是的雋語」（Paradox）。如路加9：48「你們中間最小的，他便為大」，哥林多後書12：10「因我甚麼候軟弱，甚麼時候就剛強了。」馬太16：25「凡要救自己生命的，必喪掉生命。」這些經文比喻屬靈生命的另一面真理。
本詩的作者是馬德勝（George
Matheson，1841-1906，見四月八日），他根據以弗所書3：1「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的。」這首詩在1890年發表，刊在他的「聖詩集」，題目是「基督徒的自由」。
有人比喻基督徒和神的關係宛如夫婦的婚約，二人成為一體，至死才分，幾乎和奴隸一樣，失去了自由。約翰12：24「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」這告訴我們，我們若要向神新生，就要先死去老自己。
在這首詩中，馬德勝一再提示我們，我們是軟弱的人，祇有基督是我們的主人時，才能得力剛強；祇有我們成為主俘虜時，才能不受世界的引誘、私慾的侵佔，而有真的自由。對馬德勝而言，「失明之日，才是真正看見之時。」他建議信徒們在走艱難的世路時，以十字架為先導，因為十字架能戰勝一切攻擊，永遠得勝。
這首聖詩原用「朝聖歌」（Pilgrim
Song）合唱的古調，後經沙利文（Arthur Sullivan）改編。但沙利文則稱馬丁（George
Martin）是原作曲者。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Make Me a Captive， Lord
生命聖詩 357
聖徒詩集 289
恩頌聖歌 374、375
校園詩歌I
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