活水 八月二十七日
旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他们列祖的神；每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，人就有力量到神的面前，因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立了约，又再三向他们申明，因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，神就要记念自己的约。
以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候，总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊，要在烈怒中灭绝他们，摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各，于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。（出三十二13）大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候，他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。（代上二十九18）以色列人虽然悖逆，因着列祖就成了蒙爱的。
但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们乃是称神为耶稣基督的父神；我们不因以色列人的列祖而蒙爱，我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候，我们就坦然无惧地进到神面前；每逢提到主名的时候，神就赦免我们按理不当赦免的过犯；每逢提到主名的时候，可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好，是超乎万名之上的名，神通过了耶稣基督和我们立了新约，比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就太不智慧了。
如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒，也不再通过他们先祖的名向神求恩典，也不提神向他们列祖所立的约。
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来八6）“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（来八13）
活水(二) 八月二十七日
七日的第一日，有两个门徒往以马忤斯去，他们一边走，一边谈论关于主耶稣受难的事。他们只认识主是先知，是历代所盼望救赎以色列民的那位，但是他们对主的死而复活很不理解。主耶稣来到他们身边，对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了。”(路二十四25—27)这两个门徒不列在被选的十二门徒之中，但他们也曾跟随主耶稣；等到主耶稣和他们一起吃饭时，拿起饼来祝谢了，擘开，递给他们，他们才眼睛明亮，认出祂是主来，主就在他们面前忽然不见了，显明自己是复活的基督。
他们说：“在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么。”(路二十四32)这两个门徒也是很，爱主的；所以主也向他们显现。他们原来不明白圣经中关于主耶稣的预言，不明白基督受害又复活进入荣耀里是神的旨意。但当主耶稣给他们讲圣经的时候，他们的心里是火热的。他们爱这位讲道的先生，日头已经平西了，就恳切请祂一起留宿，吃饭的时候他们认出来是主。但主又不见了，他们就立时起身去找那十一位门徒，把路上所遇见的主，告诉十一个门徒。这时，主又来到他们中间，他们二人又见到了主。“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”(路二十四44—45)
主耶稣当时开门徒的心窍，使他们明白！日约圣经中指着祂写的预言，今天也愿意我们明白圣经中指着祂说的预言，我们若在启示中明白了预言中的基督，我们也要和门徒一样认识基督，相信基督，宣扬基督。认识得越深，就多得着基督，多得着基督，就更爱基督，更有能力传扬基督。惟愿主耶稣基督也开我们的心窍，能和众圣徒一同明白基督的大爱和祂的丰富，以及先知的预禽。我们的爱不是盲目的，我们知道所爱的是谁，我们爱谁就愿意多认识谁。因此我们应该认真考查基督的事。
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。然而在完全的人中，我们也讲智慧；但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。”(林前二2、6)
活水(三) 八月二十七日
大卫王作了主耶稣的影像和基督的先祖。基督称为大衞的儿子，是将来坐在大卫宝座上的真大卫。不是基督像他祖大卫，乃是大卫像基督。按世人来说，应当基督像大卫，其实是大卫像基督。主耶稣曾发了一个问：
“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们的意见如何？祂是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。耶稣说：这样大卫被圣灵感动，怎么还称祂为主？说：主对我主说你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在称的脚下。大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？”(太二二44-45)
现在我们能明这一段圣经，因为基督是神，祂又藉着圣灵而生在大卫的家中，但是当时最有知识的法利赛人不能明白。所以我们说大卫像基督，基督不是像大卫。大卫爱扫罗真是有基督的模样；爱了杀他的仇敌，大卫杀了扫罗按律法说没有罪，大卫有多次的机会能杀扫罗，他的臣仆也劝大衞杀扫罗，但是大卫不那样作，大卫的爱心和忍耐真有些像基督，因为基督是他的王，他心中有基督的灵，所以他作出基督所作的事；爱仇敌，除了大卫以外，在旧约史上这样的人实在不多，所以基督生在他的家中。
大卫对扫罗说：“今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。”(撒上二六23)大卫真像基督，有基督的爱心和忍耐，但是大卫又说：“耶和华必照各人的公义诚实报应他。”(撒上二六23)大卫求神公义的审判，但主耶稣求神的赦免，这是大卫不能与基督相比的，因为大卫仍在旧约之中，律法之下。基督来是开放救恩之门，祂恳求神赦免一切仇敌（魔鬼除外）。
但是基督坐在荣耀宝座上的时候，祂也要按公义审判万民，审判那些不肯悔改的仇敌，正是大卫的预言：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”(诗一一零l-2)大卫又说：“在你右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。”(诗一一零5)
但我们不是大卫家中的人，我们是神家中的人，当比大卫更有爱心和忍耐，像基督头次来一样。
喜乐的心 八月二十七日
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后一21）
你曾否注意到保罗常常使用某些字眼和概念，是彼得、约翰或马太从来不用的?你是否发现路加写福音书的方式，与马可福音的风格迥异?前者强调慈悲，后者着重直接的果效?在每一卷书里，作者都印下他个人不可抹灭的标记;然而每一卷书都是神的道。
从这里我们获得很大的激励。如果神愿意，祂可以利用驴子替祂说话;事实上祂也曾这吗做过，借着一匹驴子教训巴兰。但驴子只能照着神放在牠口中的话原原本本地说出来。过后，神继续行事，驴子还是原来的驴子。感谢神祂拣选你，引导你明白祂的话，并在生活中将它实行出来，并赋予你个人所强调的一些重点，当你软弱、惧怕、战兢时，神呼召你，为祂将你所明白的说出来。
静夜亮光 八月二十七日
“我将我的灵魂交在祢手里。耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。”（诗篇三十一：5）
一般圣洁的人在死亡的时刻常常会说出以上的话。对于有信心的人，生和死的主题不在于他的肉身或他的产业，而是他的灵魂。灵魂是他的宝贝，灵魂若安全，一切都好了。必死的身体不能与灵魂相比。信徒能将他的灵魂交在上帝的手里，灵魂是从祂而来，是属祂的。祂曾经维持，现在也能保守，也唯有祂能得着。在耶和华的手中，万事皆平安。现在或是将来我们交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顾之中，活着是平安的，死了就有荣耀。无论何时，我们都当将每一事交托在耶稣的信实手中。即使生命危在旦夕，即使反对者多如海边的沙，我们的心仍然安居，并因有宁静的安息之处而喜乐。“耶和华诚实的上帝啊，祢救赎了我。”救赎是信心的稳固根基。大卫并不像我们这般能明白加略山，但是现世的救赎已足以令他喜乐，永远的救赎岂不更深地安慰我们？过去的释放鼓励我们能有力地为现在求帮助。主过去行过的事，祂现在会再行，因为祂并不改变。祂忠于自己的应许，且恩待祂的圣徒。祂不会掩面不顾自己的百姓。
荒漠甘泉乐侣 八月二十七日 我愿做主俘虏
“耶稣领他离开众人，到一边去。”可7：33
保罗不但在活动的时候忍受了试炼，在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦，也许还站得住；但是到了放下一切活动的时候，被监禁在牢狱中的时候，恐怕最容易失败吧！
勇敢的小鸟，在翱翔的时候，能高飞直上云霄，忍受长途的辛劳；但是在笼中的时候，却只能垂头丧气地在笼门上拍著无力的翅膀了。你一定看见过：大鹰被幽禁在笼中的时候，是怎样无生气地低着头，垂著翅膀！啊！不活动是一个多么悲哀的景象啊！
保罗在监狱中！这是另一面的生活！你要不要看看他在监狱中作什么呢？他所望的，不是监狱，乃是狱顶上面的天；不是仇敌，乃是仇敌头上顶着的天！我看见他在缮写书信，签上了他的名字－不是非斯都的囚犯，也不是该撒的囚犯；乃是－‘基督耶稣的囚犯’（弗3：1，直译。）在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿，所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。
被强迫离开了所喜爱的工作，他设立了一个新的讲坛－一个新的见证坛－他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光，是多么可贵啊！保罗之后，曾有好多圣徒入狱。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）监狱中，和在家中一样安适；我一直坐下来写，因为喜乐催促我写。
那个奇异的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人（Madame
Guyon）也曾许久被囚在监狱中。
小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来，盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外，驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦，属天的安慰都是从寂寞中流出来的！－－李斯（S.
C. Rees）
我愿做主俘虏
Make Me a Captive， Lord
主，愿祢俘虏我，才可得真自由，
主命我放下手中剑，才可得胜凯旋。
当我刚愎自恃，我便下沉危急，
惟主圣臂将我拘限，我手反得强健。
我心未交主前，多么软弱可怜，
欠振作能力，无冲劲，随风摇摆不定。
若主未加锁链，不能自由进前，
当主慈爱将我捆绑，才能永远作王。
前我未服事主，心灵衰微无力，
须靠我主灵火燃烧，柔风焕发生机。
不能推动世界，除非主加能力，
当主从天吹下灵气，才能展开旌旗。
我无自由意志，直到归降于祢，
如要荣登宝座为王，先将冠冕舍弃。
面临危机争战，若要坚定不移，
必须紧靠我主怀中，从主获新生机。
这首圣诗的第一句，“主，愿祢俘虏我，才可得真自由”乍看似乎矛盾，但是圣经中有多处用这一类的“似非而是的隽语”（Paradox）。如路加9：48“你们中间最小的，他便为大”，哥林多后书12：10“因我什么候软弱，什么时候就刚强了。”马太16：25“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”这些经文比喻属灵生命的另一面真理。
本诗的作者是马德胜（George
Matheson，1841-1906，见四月八日），他根据以弗所书3：1“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。”这首诗在1890年发表，刊在他的“圣诗集”，题目是“基督徒的自由”。
有人比喻基督徒和神的关系宛如夫妇的婚约，二人成为一体，至死才分，几乎和奴隶一样，失去了自由。约翰12：24“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这告诉我们，我们若要向神新生，就要先死去老自己。
在这首诗中，马德胜一再提示我们，我们是软弱的人，祇有基督是我们的主人时，才能得力刚强；祇有我们成为主俘虏时，才能不受世界的引诱、私欲的侵占，而有真的自由。对马德胜而言，“失明之日，才是真正看见之时。”他建议信徒们在走艰难的世路时，以十字架为先导，因为十字架能战胜一切攻击，永远得胜。
这首圣诗原用“朝圣歌”（Pilgrim
Song）合唱的古调，后经沙利文（Arthur Sullivan）改编。但沙利文则称马丁（George
Martin）是原作曲者。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Make Me a Captive， Lord
生命圣诗 357
圣徒诗集 289
恩颂圣歌 374、375
校园诗歌I
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