活水 八月三日
以色列人拜金牛犊犯了罪，神的心中忧伤，摩西心中也忧伤，摩西在神面前代祷，情愿为犯罪的以色列民作挽回祭，替以色列民死，摩西的心真是有基督的心；然而摩西作挽回祭是不够完全的，神所以听了摩西的代求，是因为摩西提起神指著自己起誓向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约；以色列人虽然背约，但神却不背约；以色列人无论如何犯罪，甚至杀了神儿子—-那义者耶稣基督，又残害神的教会；神的管教和刑罚临到他们身上，虽然已经到了极处，然而神记念自己起誓所立的约，却不将他们灭绝净尽，象当日洪水淹没挪亚时代的人，象当日灭绝所多玛城里的人一样。论到以色列民所犯的罪，实在不小于洪水时代和所多玛城的罪，按理所受的报应，当超过洪水时代和所多玛城，但神为自己的约仍然保守他们。
我们在神面前也是如此，有时信徒所犯的罪一点不小于外邦人，神的管教也很严重，然而神记念祂儿子的血所立的永约，所以我们也永不灭亡。
神就是这样信实，因为耶稣基督用自己的血所立的新约，就是我们得救的根基，这约永远不能破坏。
神的恩典既是这样大，我们可以任意犯罪吗？不！我们乃是因为这约的感动而更爱我们的神。当我们看见我们主耶稣拿着杯递给我们的时候，祂说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二十六27至28）我们要流泪地向主说：“我不愿意犯罪远离祢。”
活水(二) 八月三日
“大卫王得知押沙龙死的消息，“王就心里伤恸。上城门楼去哀哭，一面走，一面说，我儿押沙龙阿，我儿，我儿押沙龙阿：我恨不得替你死；押沙龙阿，我儿，我儿”撒下十八33。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙阿，押沙龙，我儿，我儿啊”。”(撒下十九4)
押沙龙是大卫所爱的儿子，以色列全地中，无人像押沙龙那样俊美，得人称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他为报仇杀了大卫的儿子暗嫩，逃往亚述。过了三年，大卫得了安慰，心里切切想念押沙龙。但大卫不能使押沙龙回来，他虽然爱押沙龙，但因他是执行国法的，王就无法叫押沙龙回来。后来约押找一个聪明的妇人设法使押沙龙回京，大卫仍不见他，大卫虽然很想念押沙龙，但他五年未见押沙龙。押沙龙就叫元帅约押去见王对王说：我若有罪，任凭王杀我就是了。这样大卫见了他。但此后押沙龙就起意背叛，牢笼民心。后来他虽因反叛失败而被杀。大卫却为他哀哭，并在众民面前嚎啕大哭，竟忘记许多军民在自己的周围，随走随哭，可见他乡么爱押沙龙。虽然押沙龙要杀他，大卫却要替他死。这就是父亲的爱。因为押沙龙是大卫生的，他们有生命的关系。
大卫爱押沙龙能稍微表现我们的神如何爱世人。神为什么要爱世人？因为世人是神所造。神造人不像他造别的动物，神用尘土造了亚当以后，从亚当的鼻孔吹了一口气，这一口气就成了亚当的灵，亚当就成了一个活的魂，（这就是人为万物之灵的根源，也是人与动物的根本区别）。人有了神的气（灵）所以神爱世人。比大卫爱押沙龙更甚。大卫虽然想替押沙龙死，但没能成为事实。即使他替押沙龙死了，也不能救押沙龙出死人生，也不能成为挽回祭叫押沙龙不灭亡。押沙龙是一个犯罪犯法的人，他要杀父王一一神的受膏者，国法不容，神的律法也不赦免。
但主耶稣为罪人死是有功效的，使凡信他的人都得永生，我们在神的面前。正如提哥亚的妇人所说：“我们都是必死的，如同水泼在地上不能收回；神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。”(撒下十四14)
神虽然是公义的，祂为要救我们出死人生，就设立了救法，使我们不至于成为赶出去回不来的。我们因祂独生爱子的替死，使我们这些该死的罪犯因他儿子主耶稣又回到神的面前，得了神儿子的名分。有什么慈爱比神的慈爱更大？有谁比主替死的爱更深？神就是爱，借着主耶稣的舍命彰显出来了。
“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得永生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱找们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹四9—10)
活水(三)
八月三日
“保罗说：“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。””(提前一15-16)
当我们读到保罗这一段话的时候，都感觉自己也是罪魁蒙了神的怜悯，但是保罗的心被基督的爱溶化了，他不再为自己活着。他为死而复活救他脱离灭亡的主活着。他又说：“我们若活着是为主而活；若死了是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人信。”(罗十四8)
为何我们的心似铁石，如此刚硬，不但没为主而活，而且在行为方面还常常羞辱主的名，亏欠神的荣耀。但主对我们并不灰心，祂要藉着各样的环境再造就我们；开启我们心中的眼睛，叫我们看见祂钉痕的手和肋旁的创伤，又叫我们看见祂的荣耀和祂的丰富，我们就进入祂无限长阔高深的爱。我们如同沉浸在爱的海洋里面，左右上下都满了基督的爱，而且祂也进入我们里面，我们不再离开爱我们的主，也愿为祂死、活，深爱基督。
当我们充满了基督的爱而爱基督的时候，外面来的一切都充满了基督的爱，左面来的也好，右面来的也好，上面来的也好，下面来的也好，一切的一切都是从神的爱而来的。从前认为是患难，如今知道是恩典；从前使我们痛苦的，如今都变成了平安；从前看为宝贵的，如今都视如粪土。外面一切都改变了，因为我们里面先改变了，改变的能力就是基督的爱。
保罗又说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗八38-39)真是上下左右来的一切都不能叫我们脱离主的爱，现在不能，将来也不能。
因为主说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去；我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”(约十28-30)
这就是我们与神的爱基督的爱不能分离的根源。不是我们先爱祂，是祂先爱了我们。
喜乐的心 八月三日
“圣灵降临在祂身上，形状彷佛鸽子。”（路三22）
洪水过后，挪亚放出去的鸽子找不到栖息之所。但在基督受洗之后，圣灵之鸽却降临栖息在祂身上。注意—它乃栖息在基督身上，而非在我们身上，因我们与祂有一段距离。我们对圣灵的经历，乃透过基督而来，祂才是唯一完全蒙天父悦纳的那一位。
离了主耶稣，我们就永远无法从受洗之水中再站起来。是祂扶持我们安渡洪水，将我们从坟茔里救拔出来，带领我们进入新生命里。在我们自己里面，没有任何可讨天父喜悦的东西，我们乃是在祂里面才蒙天父悦纳。除非在基督—受膏者—里面，我们永不能蒙受圣灵的恩膏。有基督作我们的头，我们才认识到圣灵恩膏的能力。
静夜亮光 八月三日
“耶稣去的时候。”（路加福音八：42）
耶稣通过群众，要往睚鲁的家去，叫这管会堂的女儿复活，祂的仁慈不断涌出，因此在路上祂行了另一项神啧。我们若有一个目的，最好是立即前去完成。在路上消耗精力实在是不智之举。当我们急速前往救助一位将溺毙的朋友时，就不能耗尽体力去拯救另一个有相同危险的人。人要实现他的特殊使命已有够多的工作要做了。但是我们的主却有无限的能力、无疆的使命。祂的恩典是如此之丰富，甚至所行的路都散发出仁慈之爱。祂是一支爱的飞箭，不仅能射中所预定的目标，更能使它穿越空气散发出香气。美德不断从耶稣身上流出，如同甜美之香气从花朵飘逸而出。香味不断从祂身上散发，如同明亮泉中涌出的泡沫。这一真理给我们多大的喜乐和鼓励啊！我们的主能够医治病患，赐福给需要的人，将你自己放在祂的路径上吧。不要疏忽祈求，祂是慷慨的，随时迫切地注意祂的话，让祂向你的心说话。与祂同住，你可以获得祂的祝福。当祂来医治时，祂必使你痊愈。甚至现在祂也在此，因为祂常出现在需要祂的人心中。你需要祂吗？祂什么都知道！主啊！求祢看顾忧伤的人，他现在就在祢的面前，求祢使祢的仆人完全。
荒漠甘泉乐侣
八月三日 青年向上
“要作大丈夫，要刚强。”林前16：13
不要求安乐的生活，要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。这样，你所行的算不得神蹟，你自己却是一个神蹟。
－－白罗克斯（Phillps Brooks）
我们必须记得：在一个安乐的、放纵的生活中，神不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。
天总是在我们上面的，所以我必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制、克己、牺牲的事情，但是我告诉你们：祗有劳苦和困难是走向尊贵的惟一路径。
伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的，乃是从一条要你亲手去凿的道路来的。
青年向上
I Would Be True
我要真诚，莫负人家信任深；我要洁净，因为有人关心；
我要刚强，人间痛苦才能当；我要胆壮，奋斗才能得胜，
我要胆壮，奋斗才能得胜。
我要爱人，爱敌也爱沦落人；我要施赠，心诚、义重、财轻；
我要虚怀，不忘我身多弱点；我要向上，学主榜样助人，
我要向上，学主榜样助人。
我要祈祷，繁忙更要多祷告；我要恒心，不断亲近父神；
我要谛听，父神慈爱微小声；我要笃信，紧步基督后尘，
我要笃信，紧步基督后尘。
这是一首青年励志的诗，作者写时并未想到它会成为圣诗且留传后世。
作者华尔德（Howard Arnold
Walter，1883-1918）生于美国康乃狄克州。廿二岁时，他以优异成绩毕业于普林斯顿大学，翌年他只身赴日本，在东京早稻田大学教授英文一年。
1907年春某日，他向学生讲解使徒信经，提到每一个人生活中，必需有他自己的信念和标准。回家后接读母亲来信，劝勉他要学主榜样，拒绝试探引诱，于是他即刻写了这首诗，表明心志，名它为“我的信条”（My Creed），寄给他母亲。
他母亲读后，深为欣慰，盼望其他的青年也萌此志，使天下父母都得安慰。她把这首诗稿寄投Harpers杂志，被刊登在1907年五月份的期刊中。
华尔德自日本返美后，入神学院攻读四年，继赴欧洲深造。1910年，他任公理会助理牧师，三年后出任世界青年会干事，被分派到印度，从事回教青年工作。
当他最后一次前往印度时，医生曾劝他早日休养，因他有心脏病，最多再活五年，他却一笑置之，坚决地说：“如果我只能再活五年，就更该回印度努力工作”。
1918年印度时疫流行，他不幸染病而逝，年仅三十五岁。他家乡的公理教会在1926年为他树立一纪念碑，碑上刻着这首诗的前两节诗词。
这首诗被刊载后，深获年轻人喜爱。1909年卫理公会的信徒皮克（Joseph Yates Peek，1843-1911），在一次聚会上遇见华尔德，两人相谈甚洽，临别时，华尔德送给皮克一张卡，上面印有“我的信条”，皮克阅后深受感动，相信配上音乐必能流传更广，但他不会作曲。
后来皮克告诉他的好友名作曲家杜拉（Grant
Colfax Tullar， 1869-1950），他用口哨哼出脑海中的旋律，杜拉配上和声及曲谱，即今日常唱的曲调。这首诗歌另一曲调是杰法瑞（John A. Jeffery， 1855-1929）所作，但不常用。
有些诗本上，这首诗有四节。一、二两节，是最初的“我的信条”，第三节是出自以后华尔德给他表兄葛林牧师（Theodore A. Greene）的书信，第四节则是文海（J. T. Wenham）所写。
中英文圣诗集参考
英文歌名 I Would Be True
颂主新歌 415
颂主新歌(中英双语) 417
生命圣诗 353
圣诗 411
颂主圣诗 527
赞美诗(新编) 361
青年圣歌I 132
