活水 八月六日
在情緒不正常，不論是喜、怒、哀、樂，是最容易發誓的時候，也是最容易發錯誓的時候。
以色列四十萬人起來在怒中攻打便雅憫人，殺了他們二萬五千人，並在神面前發誓，不將女兒給便雅憫人為妻；等到他們的怒氣消退，就在伯特利坐在神面前放聲痛哭，後悔他們在怒中所起的誓。掃羅與非利士人爭戰，因約拿單的信心大大得勝，掃羅從懼怕中得了釋放，心中高興，就叫百姓起誓不吃飯，若不是百姓的阻止，就將有功的約拿單殺死了。亞哈隨魯王發怒，心如火燒，貶了王后瓦實提，等他忿怒止息又想念她。分封的王希律過生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，希律歡喜，便起誓應許隨她所求的給她，以致殺了施洗的約翰，成了不能挽回的悔恨。類似這樣的事很多。
人在無事的時候，情緒不被波動，也用不著起誓；起誓多半是在有事的時候，情緒不正常的時候。在不正常的情緒中起誓，十之八九總是錯誤的。所以主耶穌叫人不可起誓，什麼誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是絕無後悔的，因為神所起的誓是沒有錯誤的，並且有權柄成就自己所起的誓。
「只是我告訴你們，什麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太五34至37）
活水(二) 八月六日
「但如今在這未世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪，像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等侯祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」(來九26，28)。
主耶穌頭一次來作了替罪的羔羊，祂是順服如羊在剪毛的人手下，祂甘心接受不公義的審判，忍受罪人的侮辱。祂順從神的旨意被釘死在十字架上，被列在罪惡過犯之中，又為殺害祂的人代求，凡求告祂名的人，祂都能拯救到底。
但是，祂第二次來的時候就不同了，祂要拯救屬祂的人，就是身體得贖。祂第二次來的時候不像羔羊，「祂是大衛的根，猶大支派的獅子。」(啟二十二16，五5)祂是得勝的萬王之王。
「約翰在異像中看見祂降臨的形象，說：“我觀看，見天開了；有一匹白馬：騎在馬上的，稱為誠信真實；祂審判爭戰都按著公義。祂的眼目如火焰，祂頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。祂穿著濺了血的衣服；祂的名稱為神之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們：並要踹全能神烈怒的酒醉。在祂衣服和大腿上，有名寫著說：“萬王之王，萬主之主”。」(啟十九11—16)
這就是我們的主耶穌基督，萬王之王再來的形象。祂不但是地上的王、祂也是天上的王、是一切的王，雖然那些背叛祂的人不願基督作他們的王，但基督仍是王，是審判他們的王，是定他們罪的王。
「那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠的沉淪，離開主的面和祂權能的榮光：這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。」(帖後一7—10)
主自己說：「當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來。」(太二十五31—32)
主第二次來，我們身體要得贖，復活進入永生，這是我們信心中的盼望。等到教會得救的數目添滿了，祂要在極大的榮光中臨到世界。祂的來到要像挪亞的洪水，又像降到所多瑪的大火，一切的仇敵要全被銷滅，神今天已經給仇敵悔改的機會，無奈他們不肯悔改，審判的日子要來，祂要施行公義的審判。「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」(林後六2)你和你所親愛的人都進入方舟了麼？都出了所多瑪了麼？時候不多了！
活水(三) 八月六日
主耶穌得了這麼大的榮耀，祂不單獨享受這一切，祂要把一切祂所救贖的人，就是教會，領進榮耀里和祂一同享受。
「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(來二10)
主耶穌因受死的苦難，得以完成了如此偉大的救恩，祂有能力領許多兒子進入榮耀裏，祂是經過死又從死中出來的第一個人。因着元帥的得勝，許多神的兒子也跟隨祂經過死，也從死中出來干進入榮耀中，這就是基督的拯救。
神原來就一個兒子，獨生子基督。一除基督以外都是受造之物。如今因基督從死裏復活，。將自己的生命，就是神的生命釋放出來。便使父神又得了許多兒子，而且與基督相似。這許多兒子原來也是受造者，是亞當的後裔，但因神所賜的新生命和復活的大能，他們都成了神的兒子，他們要和基督一同進入榮耀裏，都成為神。
這是一件非常大的奥秘，是隱藏在神裏的奧秘，也是神萬古以先的計劃，在末世才顯明出來。從主升天到祂再來，这是一段非常的時期，就是教會的時代。
我們既然有這莫大的應許，為何仍貪愛這將要滅亡的世界，而不起來承受這極大的榮耀和恩典呢？
有兩種原因，第一，只知道信主上天堂，信主在地上有依靠，信主在地上凡事蒙福，就停留在這一點上。
第二，雖然有的信徒也知道一些天上的恩典，在讀經的時候也信，但他並沒有對極大的榮耀真知確信。
就像十二個探子都看到了迦南地的豐富，有十個探子因所看到的艱難而退縮不前。進入神的國也必須經歷許多艱難，和祂一同受苦才能和祂一同作王，和祂一同經歷患難，才能和祂一同得榮耀。「因為祂如何，我們在這世上也如何。」(約壹四17)
每逢想到神所賜的恩典，就心中十分激動，感覺自己的不夠，求神賜力量，能渡過最後的日子，像迦勒、約書亞和眾聖一樣。
喜樂的心 八月六日
「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）
神對人最大的要求,不是要他背十字架,服侍祂,獻祭給祂,或者舍己。神最大的要求乃是要人順服祂。
掃羅在此所獻的祭物,正是利未記裡所謂馨香的火祭。這種祭物與贖罪無關,因為贖罪祭在聖經裡從來不曾被形容是獻給神的馨香火祭。馨香的火祭是為蒙神悅納、討神喜悅而獻的。那麼何以撒母耳仍堅稱,順服勝於獻馨香的火祭呢?因為從掃羅獻祭的故事,我們知道他所獻的祭物裡,含有自作主張的成分。這種態度絕對不能榮耀神,也不討神的喜悅。只有順服才能榮耀神,因為順服乃是以神的旨意為中心的。
靜夜亮光 八月六日
「願祂的榮耀充滿全地。阿門！阿門！」（詩篇七十二：19）
這是一個偉大的要求。有時，為一個人代禱會使我們感到躊躇。但是請看詩人的代禱遠達地極！「願祂的榮耀充滿全地」！他沒有遺漏一個國家，不論那個國家是如何被迷信踐踏；也包括了每一個民族，不論是否蠻邦。從食人族至文明人類，所有地區和所有種族，都是這個祈禱包括的範疇。全地球的人類都包括了，並不遺漏任何一個亞當的後裔。我們必須起來為我們的主工作，否則就不能誠實地獻上這樣的祈禱。除非我們靠上帝的幫助竭力擴展我們主的國度，否則這一求告就不是出於真誠。這是你的祈禱嗎？轉眼望向加略山。請看生命的主被釘於十字架上，頭戴荊棘冠冕，祂的頭、手和腳流出鮮血。當你看到這神跡中的神跡──上帝的兒子竟然死了──你能不發出難以言喻的奇妙崇敬嗎？一旦你感到這血是為了你的良心而流，並且明白祂已塗抹了你的罪，你若不能屈膝下跪並說：「願祂的榮耀充滿全地。阿門、阿門。」你就不是人。你能假裝愛你的君王卻不盼望看到祂成為宇宙的統治者嗎？除非你能祈求那臨到你的憐憫也沛降給全世界的人，否則，你的信仰是無價值的。
荒漠甘泉樂侶 八月六日 在花園中
「北風阿，興起．南風阿，吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」(歌4:16)
我們先把這節聖經的意義看一看。事實告訴我們芬芳的香氣是潛伏在香料樹裏面的；照樣，沒有運用沒有開發的恩典，也是隱伏在基督人的心內的。
有時候，神用猛烈的狂風來試煉祂的孩子們，為的是要開發隱伏的恩典。
火把著得最旺的時候，是將它拿著晃動的時候；檜木氣味最香的時候，是將它投在火中焚燒的時候；照樣，一個基督人最豐富的靈命，也是在各種苦難和試煉下掙扎出來的。
一個壓傷的心，纔會發出神所愛聞的芬芳來。
在花園中
In the Garden
我獨自來到花園裡，玫瑰花尚有晶瑩露珠，
忽然我耳中聽見溫柔聲，原來是我主耶穌。
祂甘甜優美的聲音，使善唱的雀鳥也鎮靜，
祂所賜給我那美好佳音，使我心快快甦醒。
雖黑暗已籠罩滿天，我仍捨不得離祂慈面，
當祂請我走，誠懇底微聲，在我心不住響應。
（副歌）
祂和我同在又和我談心，並對我說我屬於祂，
我們同在時情景真甘美，沒有別人能領會。
這是麥爾斯（C. Austin Miles,1868-1946）最著名的一首聖詩。他出生在美國新澤西州，十二歲時就開始在教會司琴。他十六歲時原想接受教牧的訓練，但是為環境所逼，不得已攻讀藥劑師，畢業後在藥房工作。
業餘他勤讀聖經，並在教會領唱。他也愛好攝影，自設暗房沖洗底片。在1892年他寫了第一首聖詩，帶去奮興會試唱，獲得眾人讚賞。
他意識到這是神要他以詩歌來為主作見証，於是他努力編寫聖詩，終生都從事教會聖樂工作，他也是教會詩班的指揮。
1898年他受聘於一家宗教音樂的出版公司為全職編輯，編寫並推廣福音聖詩事工。他曾在數百個教會中獻唱，也主領成千次音樂研習會和編審無數聖樂。他的作品深含屬靈氣氛。
1912年三月麥爾斯的僱主，促他作一首聖詩，指定曲調的旋律要優美柔和，能引人入勝，詞句要振奮人心，使沮喪者有盼望，疲勞者得安寧。
有一天，他坐在沖洗底片的暗房中沉思，想到黑白底片並非真實的畫面，在那黑影的叢葉中，隱藏著美麗的花朵，頓悟許多時我們不能單自表面看到事實的真相，正如底片需要花時間去沖洗，才成真實的照片。人生又何嘗不如此呢？
這時，聖經正好打開在他所喜愛的約翰福音廿章，他讀到馬利亞，約翰和彼得先後前往墓園，發現耶穌已復活的故事，霎時間他彷彿身臨其境，看到抹大拉馬利亞見到耶穌那幕驚喜的場面，聽到他們的對談。一時靈感觸發，寫下了這首詩，且當晚就譜上了曲調。
「在花園中」付印後，為帳幕佈道會選用，許多人聽了，受感淚下。收音機也不斷播放，在當時被譽為僅次於「古舊十架」的流行聖詩。
中國大陸文革時期，有一位愛主的信徒，每日清晨上班前，必須負責清掃街道。冬晨苦寒，朔風凜冽，曙色朦朧，四顧沉寂無人，倍覺淒楚，於是他一面掃街，一面唱詩。有一天當他唱「在花園中」時，瞬間感到神的同在，他並不孤單，似乎在花園中與神同行。
從此他天天唱「在花園中」。這幾小時的勞役，是神和他最親密交通的時刻，使他感到有主同行的甘甜，街道雖骯髒，但猶如美麗的花園。這首聖詩伴他渡過漫長又艱辛的歲月，使苦難成為祝福。
麥爾斯其他著名的聖詩尚有「更加甘甜」（Still Sweeter Everyday），「主耶穌若同行」（If
Jesus Goes with Me），「住在佳美聖城」（Dwelling in Beulah Land）等。
更加甘甜
Still Sweeter Every Day
我心感覺與主耶穌每日更加親近；
祂比黎明燦爛金色榮光更加美麗；
祂就是我所追求的一切幻想美夢；
祂一天比一天更加美麗芬芳甘甜。
當我遠遠見主祂的榮光向我照耀；
祂比晨星更明亮，比百合花更鮮豔；
祂使我渴慕的心靈，得著滋潤滿足；
祂一天比一天更加美麗芬芳甘甜。
（副歌）
一半也猜想不到金色的海岸那邊；
那日我主比以前更加美麗更甘甜。
中英文聖詩集參考
英文歌名 In the Garden
教會聖詩 397
新聖詩 143
歡欣讚美 635
聖徒詩集 574
聖詩 385
讚美 245
讚美詩(新編) 209
青年聖歌I
73
校園詩歌I
18
英文歌名 In the Garden
讚美 324
青年聖歌I
158
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
