活水 八月六日
在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓的时候。
以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。
人在无事的时候，情绪不被波动，也用不着起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起誓，什么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。
“只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太五34至37）
活水(二) 八月六日
“但如今在这未世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪，像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等侯祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(来九26，28)。
主耶稣头一次来作了替罪的羔羊，祂是顺服如羊在剪毛的人手下，祂甘心接受不公义的审判，忍受罪人的侮辱。祂顺从神的旨意被钉死在十字架上，被列在罪恶过犯之中，又为杀害祂的人代求，凡求告祂名的人，祂都能拯救到底。
但是，祂第二次来的时候就不同了，祂要拯救属祂的人，就是身体得赎。祂第二次来的时候不像羔羊，“祂是大卫的根，犹大支派的狮子。”(启二十二16，五5)祂是得胜的万王之王。
“约翰在异像中看见祂降临的形象，说：“我观看，见天开了；有一匹白马：骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按著公义。祂的眼目如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们：并要踹全能神烈怒的酒醉。在祂衣服和大腿上，有名写着说：“万王之王，万主之主”。”(启十九11—16)
这就是我们的主耶稣基督，万王之王再来的形象。祂不但是地上的王、祂也是天上的王、是一切的王，虽然那些背叛祂的人不愿基督作他们的王，但基督仍是王，是审判他们的王，是定他们罪的王。
“那时，主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远的沉沦，离开主的面和祂权能的荣光：这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”(帖后一7—10)
主自己说：“当人子在祂荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前；祂要把他们分别出来。”(太二十五31—32)
主第二次来，我们身体要得赎，复活进入永生，这是我们信心中的盼望。等到教会得救的数目添满了，祂要在极大的荣光中临到世界。祂的来到要像挪亚的洪水，又像降到所多玛的大火，一切的仇敌要全被销灭，神今天已经给仇敌悔改的机会，无奈他们不肯悔改，审判的日子要来，祂要施行公义的审判。“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”(林后六2)你和你所亲爱的人都进入方舟了么？都出了所多玛了么？时候不多了！
活水(三) 八月六日
主耶稣得了这么大的荣耀，祂不单独享受这一切，祂要把一切祂所救赎的人，就是教会，领进荣耀里和祂一同享受。
“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”(来二10)
主耶稣因受死的苦难，得以完成了如此伟大的救恩，祂有能力领许多儿子进入荣耀里，祂是经过死又从死中出来的第一个人。因着元帅的得胜，许多神的儿子也跟随祂经过死，也从死中出来干进入荣耀中，这就是基督的拯救。
神原来就一个儿子，独生子基督。一除基督以外都是受造之物。如今因基督从死里复活，。将自己的生命，就是神的生命释放出来。便使父神又得了许多儿子，而且与基督相似。这许多儿子原来也是受造者，是亚当的后裔，但因神所赐的新生命和复活的大能，他们都成了神的儿子，他们要和基督一同进入荣耀里，都成为神。
这是一件非常大的奥秘，是隐藏在神里的奥秘，也是神万古以先的计划，在末世才显明出来。从主升天到祂再来，这是一段非常的时期，就是教会的时代。
我们既然有这莫大的应许，为何仍贪爱这将要灭亡的世界，而不起来承受这极大的荣耀和恩典呢？
有两种原因，第一，只知道信主上天堂，信主在地上有依靠，信主在地上凡事蒙福，就停留在这一点上。
第二，虽然有的信徒也知道一些天上的恩典，在读经的时候也信，但他并没有对极大的荣耀真知确信。
就像十二个探子都看到了迦南地的丰富，有十个探子因所看到的艰难而退缩不前。进入神的国也必须经历许多艰难，和祂一同受苦才能和祂一同作王，和祂一同经历患难，才能和祂一同得荣耀。“因为祂如何，我们在这世上也如何。”(约壹四17)
每逢想到神所赐的恩典，就心中十分激动，感觉自己的不够，求神赐力量，能渡过最后的日子，像迦勒、约书亚和众圣一样。
喜乐的心 八月六日
“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）
神对人最大的要求,不是要他背十字架,服侍祂,献祭给祂,或者舍己。神最大的要求乃是要人顺服祂。
扫罗在此所献的祭物,正是利未记里所谓馨香的火祭。这种祭物与赎罪无关,因为赎罪祭在圣经里从来不曾被形容是献给神的馨香火祭。馨香的火祭是为蒙神悦纳、讨神喜悦而献的。那么何以撒母耳仍坚称,顺服胜于献馨香的火祭呢?因为从扫罗献祭的故事,我们知道他所献的祭物里,含有自作主张的成分。这种态度绝对不能荣耀神,也不讨神的喜悦。只有顺服才能荣耀神,因为顺服乃是以神的旨意为中心的。
静夜亮光 八月六日
“愿祂的荣耀充满全地。阿门！阿门！”（诗篇七十二：19）
这是一个伟大的要求。有时，为一个人代祷会使我们感到踌躇。但是请看诗人的代祷远达地极！“愿祂的荣耀充满全地”！他没有遗漏一个国家，不论那个国家是如何被迷信践踏；也包括了每一个民族，不论是否蛮邦。从食人族至文明人类，所有地区和所有种族，都是这个祈祷包括的范畴。全地球的人类都包括了，并不遗漏任何一个亚当的后裔。我们必须起来为我们的主工作，否则就不能诚实地献上这样的祈祷。除非我们靠上帝的帮助竭力扩展我们主的国度，否则这一求告就不是出于真诚。这是你的祈祷吗？转眼望向加略山。请看生命的主被钉于十字架上，头戴荆棘冠冕，祂的头、手和脚流出鲜血。当你看到这神迹中的神迹──上帝的儿子竟然死了──你能不发出难以言喻的奇妙崇敬吗？一旦你感到这血是为了你的良心而流，并且明白祂已涂抹了你的罪，你若不能屈膝下跪并说：“愿祂的荣耀充满全地。阿门、阿门。”你就不是人。你能假装爱你的君王却不盼望看到祂成为宇宙的统治者吗？除非你能祈求那临到你的怜悯也沛降给全世界的人，否则，你的信仰是无价值的。
荒漠甘泉乐侣 八月六日 在花园中
“北风阿，兴起．南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。”(歌4:16)
我们先把这节圣经的意义看一看。事实告诉我们芬芳的香气是潜伏在香料树里面的；照样，没有运用没有开发的恩典，也是隐伏在基督人的心内的。
有时候，神用猛烈的狂风来试炼祂的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。
火把著得最旺的时候，是将它拿着晃动的时候；桧木气味最香的时候，是将它投在火中焚烧的时候；照样，一个基督人最丰富的灵命，也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。
一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。
在花园中
In the Garden
我独自来到花园里，玫瑰花尚有晶莹露珠，
忽然我耳中听见温柔声，原来是我主耶稣。
祂甘甜优美的声音，使善唱的雀鸟也镇静，
祂所赐给我那美好佳音，使我心快快苏醒。
虽黑暗已笼罩满天，我仍舍不得离祂慈面，
当祂请我走，诚恳底微声，在我心不住响应。
（副歌）
祂和我同在又和我谈心，并对我说我属于祂，
我们同在时情景真甘美，没有别人能领会。
这是麦尔斯（C. Austin Miles,1868-1946）最著名的一首圣诗。他出生在美国新泽西州，十二岁时就开始在教会司琴。他十六岁时原想接受教牧的训练，但是为环境所逼，不得已攻读药剂师，毕业后在药房工作。
业余他勤读圣经，并在教会领唱。他也爱好摄影，自设暗房冲洗底片。在1892年他写了第一首圣诗，带去奋兴会试唱，获得众人赞赏。
他意识到这是神要他以诗歌来为主作见証，于是他努力编写圣诗，终生都从事教会圣乐工作，他也是教会诗班的指挥。
1898年他受聘于一家宗教音乐的出版公司为全职编辑，编写并推广福音圣诗事工。他曾在数百个教会中献唱，也主领成千次音乐研习会和编审无数圣乐。他的作品深含属灵气氛。
1912年三月麦尔斯的雇主，促他作一首圣诗，指定曲调的旋律要优美柔和，能引人入胜，词句要振奋人心，使沮丧者有盼望，疲劳者得安宁。
有一天，他坐在冲洗底片的暗房中沉思，想到黑白底片并非真实的画面，在那黑影的丛叶中，隐藏着美丽的花朵，顿悟许多时我们不能单自表面看到事实的真相，正如底片需要花时间去冲洗，才成真实的照片。人生又何尝不如此呢？
这时，圣经正好打开在他所喜爱的约翰福音廿章，他读到马利亚，约翰和彼得先后前往墓园，发现耶稣已复活的故事，霎时间他仿佛身临其境，看到抹大拉马利亚见到耶稣那幕惊喜的场面，听到他们的对谈。一时灵感触发，写下了这首诗，且当晚就谱上了曲调。
“在花园中”付印后，为帐幕布道会选用，许多人听了，受感泪下。收音机也不断播放，在当时被誉为仅次于“古旧十架”的流行圣诗。
中国大陆文革时期，有一位爱主的信徒，每日清晨上班前，必须负责清扫街道。冬晨苦寒，朔风凛冽，曙色朦胧，四顾沉寂无人，倍觉凄楚，于是他一面扫街，一面唱诗。有一天当他唱“在花园中”时，瞬间感到神的同在，他并不孤单，似乎在花园中与神同行。
从此他天天唱“在花园中”。这几小时的劳役，是神和他最亲密交通的时刻，使他感到有主同行的甘甜，街道虽肮脏，但犹如美丽的花园。这首圣诗伴他渡过漫长又艰辛的岁月，使苦难成为祝福。
麦尔斯其他著名的圣诗尚有“更加甘甜”（Still Sweeter Everyday），“主耶稣若同行”（If
Jesus Goes with Me），“住在佳美圣城”（Dwelling in Beulah Land）等。
更加甘甜
Still Sweeter Every Day
我心感觉与主耶稣每日更加亲近；
祂比黎明灿烂金色荣光更加美丽；
祂就是我所追求的一切幻想美梦；
祂一天比一天更加美丽芬芳甘甜。
当我远远见主祂的荣光向我照耀；
祂比晨星更明亮，比百合花更鲜艳；
祂使我渴慕的心灵，得着滋润满足；
祂一天比一天更加美丽芬芳甘甜。
（副歌）
一半也猜想不到金色的海岸那边；
那日我主比以前更加美丽更甘甜。
中英文圣诗集参考
英文歌名 In the Garden
教会圣诗 397
新圣诗 143
欢欣赞美 635
圣徒诗集 574
圣诗 385
赞美 245
赞美诗(新编) 209
青年圣歌I
73
校园诗歌I
18
英文歌名 In the Garden
赞美 324
青年圣歌I
158
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
