活水 九月十三日
有一等人好好作人是懼怕主來的時候被撇下，若撇在地上還要經過大災難，因懼怕災難就好好作人。他好好作人的出發點，是因為懼怕大災難。
有一等人好好作人是因為懼怕不得救，若不好好作人，怕主叫他滅亡了。他好好作人的出發點，是懼怕不得救。
這兩等人因在真理上不清楚而生出懼怕，又從懼怕裡而好好作人。這兩等人和懼怕律法的刑罰而好好作人的是一樣，是在不正常狀態中服事神。
真正服事神的人，不在懼怕中服事神、不在律法下服事神，是在愛中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神，就象保羅所說的：「在神我們的父面前，不住的紀念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」（帖前1:3）
我們若在這樣的光景中服事神，才是在正常的狀態中服事神；這樣的服事才能蒙悅納，這樣的服事才有力量，這樣的服事才有長進。
我們在和諧中服事神、我們在安息中服事神、我們在坦然中服事神、我們在自由中服事神。
以色列人服事法老，怕挨打、怕挨駡，就好好的作工，就好好的遵守法老的吩咐。並不是從愛心中甘心的服事，是在懼怕中服事法老；如今我們服事神，不應當有懼怕的成分在其中。懼怕和敬畏不同，我們敬畏神卻不是懼怕神。
「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。」（約壹4:18）
活水（二） 九月十三日
「神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」(詩45:6-7)
這是我們很熟的一段詩篇，這裡所說的你，是上文的王，但詩人忽然改筆，不稱祂為王，卻稱祂為神，因為這位王就是神，也叫耶和華，就是彌賽亞，就是以色列人從列祖以來所等候的那位。新約中引了這段聖經，證明祂是神的兒子。
論到子卻說；「神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」(來1:8-9)
基督是神的兒子，不用再加的解釋，今天是人所共知的，都知道祂是神，世界上許多的人都慶祝祂降世，復活，這兩個節日下停的傳說祂是神，世人雖然懷疑，我們卻一心相信。
「你的寶座是永永遠遠的。」(詩45:6)基督雖然是已經受膏的王，但祂還未在地上祂的寶座，祂的時候還未到，等到祂再來的時候，地要坐在祂榮耀的寶座上審判萬民，「耶和華作王，祂以威嚴為灰穿上，耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動船，你的寶座從太初立定；你從亙古就有。」(詩93:1-2)
等到第七位天使吹號時候，「天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」(啟11:15)
為什麼基督的寶座能永遠長存，首先因為祂是神，祂有永遠的生命，祂永遠活著，所以祂的寶座就永遠存在，還因為祂的國權是正直的，祂喜愛公義，恨惡罪惡。在靈界中有神的國，還有一個國是撒但的國，撒但是這世界的神，也是這世界的王，撒但雖然也是靈，但屬他的世界和國度卻要滅亡，因為撒但的國裡滿了不義，不法，冤屈的事，沒有公義，沒有正直，是邪惡的，所以撒但和屬撒但的國，不能長存，罪的工價就是死亡。
但基督的國權是正直的，在祂的國裡有公義。這是基督的國權永在的根源，是基督的寶座長存的基礎。「因為耶和華的言語正直，凡祂所作的，盡都誠實。祂喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。」(詩33:4-5)「人在列邦中要說，耶和華作王，世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。」「因為祂來了，祂來要審判全地；祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。」(詩96:10,13)神的靈在基督是沒有限量的。誰是基督的同伴？就是那些與基督同心同行的人。古時「以諾與神同行三百年。」（創5:22）「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與神同行。」（創6:9）「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(彌6:8)這樣的人就是基督的同伴，但卻沒有基督所得的膏油。基督是從聖靈而生，又是從聖靈受膏。「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我。」(路4:18)基督就是神的受膏者，所用的是喜樂的油。
活水（三） 九月十三日
以諾與神同行，他說：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨。」(猶1:14)所說的主就是基督。神對以諾說話，聖經中雖然沒說是那一位耶和華，但我們知道父神未曾向世人顯現。但是與亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西。大衛和眾先知說話的，都是稱為耶和華的那使者，也稱為耶和華。彼得曾說過，舊約的眾先知「就是考察在他們心裏基督的靈。」(彼前1:11)
到了新約，主復活升天，賜聖靈住在信徒的裏面為印記，聖靈在人裏面是用感動啟示的方式對信徒說話，當聖徒潔淨成聖的時候，父神、子神、聖靈都要住在他的裏面，這是主親口的應許。所以新約的使徒寫的書信與舊約先知書的形式也不同，新約書信是聖靈帶領使徒進入真理，從真理中說出神的話來。四福音、使徒行傳是記載了主和使徒的言行，也是有聖靈和他們同作見証，啟示錄是神賜給主耶穌的啟一下，約翰親眼看見，親耳聽見的，正如主親自說的：「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事都寫出來。」(啟1:19)
使徒約翰說：這書是「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事，指示祂的眾僕人；祂就差遣使者，曉論祂的僕人約翰。」(啟1:1)
新約舊約有些不同，寫書的方式也不同。神在新約之下和舊約要求的也不同。因為主來之先，神的生命還未賜下來，以色列人在神的律法之下活著；新約的聖徒有基督的生命和聖靈永遠住在他們裏面；還有充滿萬有的父神充滿了教會，充滿了每一個信徒，因此使徒寫給教會的書信是出自真理的聖靈，也可以說從聖靈來的真理，不再屬於字句，是神真理中的啟示，是以基督的教訓為基礎，是遠越過舊約的。然而神感動先知所寫的舊約也一句不能廢去，都要成全。彼得論保羅的書說：
「我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們，他一切的信上，也都是講論這事；信中有些難明白的，那無學問，不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」(彼後3:15-16)
我們的主是從聖靈而生，祂成長的時候有聖靈同在，祂工作的時候更是被聖靈充滿。「神賜聖靈給祂是沒有限量的。」(約3:34)「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」(歌5:10)
喜樂的心 九月十三日
「他就撲倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」（徒9:4）
掃羅，這個身帶一紙逮捕令的凡人，怎麼可能說他「逼迫」那坐在天父右邊的拿撒勒人耶穌呢？主不是說：「你為什麼逼迫我的子民？」祂乃是質問掃羅說：「你為什麼逼迫我？」基督顯然已升天得著榮耀了，然而掃羅所逼迫的基督卻似乎也在地上。
這是非常有意思的一點。從其含意可看出來，大數的掃羅，所遇見的是基督的身體—頭與肢體合而為一。基督合一的軀體，不只是未來將存在天堂的事實，如果是這樣的話，我們只能說掃羅只是見到基督的榮光而已。但祂能被逼迫，表示祂在地上,是個現在的事實。事實上，這軀體已將天堂地下、頭與肢體聯合成一體，且如神所命定的，這合一應在世上找到真切而實際的表達。
靜夜亮光 九月十三日
「這個人接待罪人。」（路加福音15:2）
請看這一議論中所揭露的謙卑。這人在一切人類之上，祂是聖潔的、不害人、無瑕疵、不與罪人同汙的。這一位人接待了罪人。我們之中若有人願意去找尋失喪之人是不足為奇，因為他們是我們的同類，然而這位聖潔的上帝，雖然被人的罪過觸犯，仍然取了僕人的樣式。祂擔當了眾人的罪惡，並且願意接待最頑劣的惡人。真是奇妙！祂接待罪人並不是要他們繼續作罪人。祂接待他們為要赦免他們的罪，保全了他們的靈魂。祂教他們能服事祂，向祂獻上頌贊，並與祂相交。祂以心中的大愛接待罪人，將他們從罪惡的坑中拉出來，將他們如寶石般戴在祂冠冕上。祂將他們從熊熊烈火中拯救出來，保全他們作為祂仁慈的昂貴紀念。祂為他們而死的那些罪人，在耶穌的眼中個個皆是珍貴的。當耶穌接待罪人時，祂的行動並不像那些在戶外舉行慈善活動的人對待路過的乞丐一樣，而是敞開祂高貴心靈之黃金大門，接納罪人進入祂的心中。祂允許謙卑悔罪的人與祂有直接的聯合，讓他成為祂全身、祂肉身和祂骨骼中的一個肢體。今晚祂仍然接待罪人，但願罪人也能接待祂。
荒漠甘泉樂侶
九月十三日 晨曦破曉
「明日早晨，你要……在山頂上站在我面前。」(出34:2)
早晨是我所規定的朝見主的時間，因為早晨是我氣力最大、希望最大的時間；早晨我用不著爬山過嶺。在夜間我已將一天的疲乏全都埋葬了，在早晨我已得著了新的精力。
早晨已經被主潔淨的，這一天一定是快樂的！第一個勝利已經在禱告中獲得的，這一天一定是成功的！黎明在山頂上的，這一天一定是聖潔的！
我的父阿，我現在到禰這裡來了。平原上沒有甚麼東西能夠抓住我，叫我不上聖潔的高原來。我現在依照禰的命令上來朝見禰。
早晨在山頂上，會叫我全天強健喜樂。－－派克約瑟（Joseph Parker）
我的母親有一個習慣：每天早晨，必須在她自己房裡退修一小時－讀經、默想、禱告。
從那一小時裡面－好像從一個清潔的泉源裡面一樣－她吸取力量和安慰來擔任她一天的職務，保守她不被鄰裡間的瑣事紛擾。
我一想到她的生活，和她生活上一切的負擔，我就立刻看見基督在她身上的得勝。
我從來沒有看見她發過一次脾氣；我從來沒有聽見她說過一句過火的話，一句讒言，或者一句閒言；我從來沒有感到她有過一些不適當的出於情感的態度；她的秘訣，在甚麼地方呢？
乃在她每天早晨飲了生命水的河裡的活水，喫了曠野中的嗎哪。－－法勒爾（Farrar）
晨曦破曉
Morning Has
Broken
破曉的晨曦，充滿了希望，小鳥兒清歌，一曲高唱。
每日要歡欣，每日要頌揚，每日的豐富，主恩無量！
新雨淋大地，彩虹飛天上，青草兒得著，滋養生長。
每日要歡欣，每日要頌揚，天父的大愛，有熱有光。
我擁有晨曦，我擁有朝陽，運行在伊甸，太初之光！
每日要歡欣，每日要頌揚，生命與能力，越久越長。
經過一夜的休息，早晨是一日之始，空氣最新鮮，人的頭腦最清醒，精神最充沛，體力最旺盛的時刻。能將這最寶貴的時刻獻給主，是一件美事，它將帶給我們歡樂成功的一日。
這首頌讚清晨的詩歌聽來清新活潑，令人如沐於晨曦之中。作者范瓊安（Eleanor Farjeon, 1881-1965），英國人，生於倫敦。她出身於文學戲劇的家庭，由私人家庭教師授課。她的著作有八十多本，包括詩、小說、劇本、音樂及兒童讀本，其中最著名的是童謠。
她是安徒生獎（Hans Christian Andersen Award）的首位得主，此外她也獲卡內基獎（Carnegie
Medal）等獎。中年後，她加入天主教，視信仰為其心路歷程。
當年英國聖詩的編輯尋找一首感恩的詩來配合這曲調，而范瓊安的詩正巧符合它的音節。她明亮的詞句，讚美神賜人每一個清新的早晨。這首詩歌在70年代初，經名歌星史蒂文（Cat
Stevens）錄成唱片後，在美國大為流行。
曲調原用蘇格蘭高地蓋爾人的民調（Gaelic Melody），後經艾文思（David
Evans,1874-1948）改編。
艾文思是近代威爾斯傑出的音樂家。他在牛津大學先後獲音樂學士和博士學位。自1903年起，他在南威爾斯大學擔任音樂系主任達三十六年之久，也是英國皇家音樂院的榮譽會員。在威爾斯詩人，音樂家，文學界年會上，他是主要的評審委員。
艾文思熱心地推動音樂節，促進教會會眾和社會群眾的音樂水準。在他逝世的前夕，尚指揮四千人的合唱團，慶祝該地的音樂節。艾文思作有許多合唱曲、管弦樂曲、聖詩，為英國、澳州、紐西蘭及南非各地長老會所採用。
在香港的外島中，有一個晨曦島，是福音戒毒中心，那裏的戒毒者最愛用吉他伴奏唱這首他們的「招牌詩歌」。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Morning Has
Broken
教會聖詩 3
讚美詩(新編)補充本 96
