活水 九月十三日
有一等人好好作人是惧怕主来的时候被撇下，若撇在地上还要经过大灾难，因惧怕灾难就好好作人。他好好作人的出发点，是因为惧怕大灾难。
有一等人好好作人是因为惧怕不得救，若不好好作人，怕主叫他灭亡了。他好好作人的出发点，是惧怕不得救。
这两等人因在真理上不清楚而生出惧怕，又从惧怕里而好好作人。这两等人和惧怕律法的刑罚而好好作人的是一样，是在不正常状态中服事神。
真正服事神的人，不在惧怕中服事神、不在律法下服事神，是在爱中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神，就象保罗所说的：“在神我们的父面前，不住的纪念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1:3）
我们若在这样的光景中服事神，才是在正常的状态中服事神；这样的服事才能蒙悦纳，这样的服事才有力量，这样的服事才有长进。
我们在和谐中服事神、我们在安息中服事神、我们在坦然中服事神、我们在自由中服事神。
以色列人服事法老，怕挨打、怕挨駡，就好好的作工，就好好的遵守法老的吩咐。并不是从爱心中甘心的服事，是在惧怕中服事法老；如今我们服事神，不应当有惧怕的成分在其中。惧怕和敬畏不同，我们敬畏神却不是惧怕神。
“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹4:18）
活水（二） 九月十三日
“神阿，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗45:6-7)
这是我们很熟的一段诗篇，这里所说的你，是上文的王，但诗人忽然改笔，不称祂为王，却称祂为神，因为这位王就是神，也叫耶和华，就是弥赛亚，就是以色列人从列祖以来所等候的那位。新约中引了这段圣经，证明祂是神的儿子。
论到子却说；“神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(来1:8-9)
基督是神的儿子，不用再加的解释，今天是人所共知的，都知道祂是神，世界上许多的人都庆祝祂降世，复活，这两个节日下停的传说祂是神，世人虽然怀疑，我们却一心相信。
“你的宝座是永永远远的。”(诗45:6)基督虽然是已经受膏的王，但祂还未在地上祂的宝座，祂的时候还未到，等到祂再来的时候，地要坐在祂荣耀的宝座上审判万民，“耶和华作王，祂以威严为灰穿上，耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动船，你的宝座从太初立定；你从亘古就有。”(诗93:1-2)
等到第七位天使吹号时候，“天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。”(启11:15)
为什么基督的宝座能永远长存，首先因为祂是神，祂有永远的生命，祂永远活着，所以祂的宝座就永远存在，还因为祂的国权是正直的，祂喜爱公义，恨恶罪恶。在灵界中有神的国，还有一个国是撒但的国，撒但是这世界的神，也是这世界的王，撒但虽然也是灵，但属他的世界和国度却要灭亡，因为撒但的国里满了不义，不法，冤屈的事，没有公义，没有正直，是邪恶的，所以撒但和属撒但的国，不能长存，罪的工价就是死亡。
但基督的国权是正直的，在祂的国里有公义。这是基督的国权永在的根源，是基督的宝座长存的基础。“因为耶和华的言语正直，凡祂所作的，尽都诚实。祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。”(诗33:4-5)“人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。”“因为祂来了，祂来要审判全地；祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”(诗96:10,13)神的灵在基督是没有限量的。谁是基督的同伴？就是那些与基督同心同行的人。古时“以诺与神同行三百年。”（创5:22）“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。”（创6:9）“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6:8)这样的人就是基督的同伴，但却没有基督所得的膏油。基督是从圣灵而生，又是从圣灵受膏。“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。”(路4:18)基督就是神的受膏者，所用的是喜乐的油。
活水（三） 九月十三日
以诺与神同行，他说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临。”(犹1:14)所说的主就是基督。神对以诺说话，圣经中虽然没说是那一位耶和华，但我们知道父神未曾向世人显现。但是与亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西。大卫和众先知说话的，都是称为耶和华的那使者，也称为耶和华。彼得曾说过，旧约的众先知“就是考察在他们心里基督的灵。”(彼前1:11)
到了新约，主复活升天，赐圣灵住在信徒的里面为印记，圣灵在人里面是用感动启示的方式对信徒说话，当圣徒洁净成圣的时候，父神、子神、圣灵都要住在他的里面，这是主亲口的应许。所以新约的使徒写的书信与旧约先知书的形式也不同，新约书信是圣灵带领使徒进入真理，从真理中说出神的话来。四福音、使徒行传是记载了主和使徒的言行，也是有圣灵和他们同作见証，启示录是神赐给主耶稣的启一下，约翰亲眼看见，亲耳听见的，正如主亲自说的：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事都写出来。”(启1:19)
使徒约翰说：这书是“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事，指示祂的众仆人；祂就差遣使者，晓论祂的仆人约翰。”(启1:1)
新约旧约有些不同，写书的方式也不同。神在新约之下和旧约要求的也不同。因为主来之先，神的生命还未赐下来，以色列人在神的律法之下活着；新约的圣徒有基督的生命和圣灵永远住在他们里面；还有充满万有的父神充满了教会，充满了每一个信徒，因此使徒写给教会的书信是出自真理的圣灵，也可以说从圣灵来的真理，不再属于字句，是神真理中的启示，是以基督的教训为基础，是远越过旧约的。然而神感动先知所写的旧约也一句不能废去，都要成全。彼得论保罗的书说：
“我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们，他一切的信上，也都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”(彼后3:15-16)
我们的主是从圣灵而生，祂成长的时候有圣灵同在，祂工作的时候更是被圣灵充满。“神赐圣灵给祂是没有限量的。”(约3:34)“我的良人，白而且红，超乎万人之上。”(歌5:10)
喜乐的心 九月十三日
“他就扑倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒9:4）
扫罗，这个身带一纸逮捕令的凡人，怎么可能说他“逼迫”那坐在天父右边的拿撒勒人耶稣呢？主不是说：“你为什么逼迫我的子民？”祂乃是质问扫罗说：“你为什么逼迫我？”基督显然已升天得着荣耀了，然而扫罗所逼迫的基督却似乎也在地上。
这是非常有意思的一点。从其含意可看出来，大数的扫罗，所遇见的是基督的身体—头与肢体合而为一。基督合一的躯体，不只是未来将存在天堂的事实，如果是这样的话，我们只能说扫罗只是见到基督的荣光而已。但祂能被逼迫，表示祂在地上,是个现在的事实。事实上，这躯体已将天堂地下、头与肢体联合成一体，且如神所命定的，这合一应在世上找到真切而实际的表达。
静夜亮光 九月十三日
“这个人接待罪人。”（路加福音15:2）
请看这一议论中所揭露的谦卑。这人在一切人类之上，祂是圣洁的、不害人、无瑕疵、不与罪人同污的。这一位人接待了罪人。我们之中若有人愿意去找寻失丧之人是不足为奇，因为他们是我们的同类，然而这位圣洁的上帝，虽然被人的罪过触犯，仍然取了仆人的样式。祂担当了众人的罪恶，并且愿意接待最顽劣的恶人。真是奇妙！祂接待罪人并不是要他们继续作罪人。祂接待他们为要赦免他们的罪，保全了他们的灵魂。祂教他们能服事祂，向祂献上颂赞，并与祂相交。祂以心中的大爱接待罪人，将他们从罪恶的坑中拉出来，将他们如宝石般戴在祂冠冕上。祂将他们从熊熊烈火中拯救出来，保全他们作为祂仁慈的昂贵纪念。祂为他们而死的那些罪人，在耶稣的眼中个个皆是珍贵的。当耶稣接待罪人时，祂的行动并不像那些在户外举行慈善活动的人对待路过的乞丐一样，而是敞开祂高贵心灵之黄金大门，接纳罪人进入祂的心中。祂允许谦卑悔罪的人与祂有直接的联合，让他成为祂全身、祂肉身和祂骨骼中的一个肢体。今晚祂仍然接待罪人，但愿罪人也能接待祂。
荒漠甘泉乐侣
九月十三日 晨曦破晓
“明日早晨，你要……在山顶上站在我面前。”(出34:2)
早晨是我所规定的朝见主的时间，因为早晨是我气力最大、希望最大的时间；早晨我用不着爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全都埋葬了，在早晨我已得着了新的精力。
早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！
我的父阿，我现在到祢这里来了。平原上没有什么东西能够抓住我，叫我不上圣洁的高原来。我现在依照祢的命令上来朝见祢。
早晨在山顶上，会叫我全天强健喜乐。－－派克约瑟（Joseph Parker）
我的母亲有一个习惯：每天早晨，必须在她自己房里退修一小时－读经、默想、祷告。
从那一小时里面－好像从一个清洁的泉源里面一样－她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，保守她不被邻里间的琐事纷扰。
我一想到她的生活，和她生活上一切的负担，我就立刻看见基督在她身上的得胜。
我从来没有看见她发过一次脾气；我从来没有听见她说过一句过火的话，一句谗言，或者一句闲言；我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度；她的秘诀，在什么地方呢？
乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水，吃了旷野中的吗哪。－－法勒尔（Farrar）
晨曦破晓
Morning Has
Broken
破晓的晨曦，充满了希望，小鸟儿清歌，一曲高唱。
每日要欢欣，每日要颂扬，每日的丰富，主恩无量！
新雨淋大地，彩虹飞天上，青草儿得着，滋养生长。
每日要欢欣，每日要颂扬，天父的大爱，有热有光。
我拥有晨曦，我拥有朝阳，运行在伊甸，太初之光！
每日要欢欣，每日要颂扬，生命与能力，越久越长。
经过一夜的休息，早晨是一日之始，空气最新鲜，人的头脑最清醒，精神最充沛，体力最旺盛的时刻。能将这最宝贵的时刻献给主，是一件美事，它将带给我们欢乐成功的一日。
这首颂赞清晨的诗歌听来清新活泼，令人如沐于晨曦之中。作者范琼安（Eleanor Farjeon, 1881-1965），英国人，生于伦敦。她出身于文学戏剧的家庭，由私人家庭教师授课。她的著作有八十多本，包括诗、小说、剧本、音乐及儿童读本，其中最著名的是童谣。
她是安徒生奖（Hans Christian Andersen Award）的首位得主，此外她也获卡内基奖（Carnegie
Medal）等奖。中年后，她加入天主教，视信仰为其心路历程。
当年英国圣诗的编辑寻找一首感恩的诗来配合这曲调，而范琼安的诗正巧符合它的音节。她明亮的词句，赞美神赐人每一个清新的早晨。这首诗歌在70年代初，经名歌星史蒂文（Cat
Stevens）录成唱片后，在美国大为流行。
曲调原用苏格兰高地盖尔人的民调（Gaelic Melody），后经艾文思（David
Evans,1874-1948）改编。
艾文思是近代威尔斯杰出的音乐家。他在牛津大学先后获音乐学士和博士学位。自1903年起，他在南威尔斯大学担任音乐系主任达三十六年之久，也是英国皇家音乐院的荣誉会员。在威尔斯诗人，音乐家，文学界年会上，他是主要的评审委员。
艾文思热心地推动音乐节，促进教会会众和社会群众的音乐水准。在他逝世的前夕，尚指挥四千人的合唱团，庆祝该地的音乐节。艾文思作有许多合唱曲、管弦乐曲、圣诗，为英国、澳州、新西兰及南非各地长老会所采用。
在香港的外岛中，有一个晨曦岛，是福音戒毒中心，那里的戒毒者最爱用吉他伴奏唱这首他们的“招牌诗歌”。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Morning Has
Broken
教会圣诗 3
赞美诗(新编)补充本 96
