活水 九月十五日
有一次主给了我一个启示：有一天我站在屋门前，向院中观看，各样的花木，都呈显它们的可爱，惟有葵花，头垂腰弯，叶子枯干，显出非常丧气的样子。在夏天的时候，葵花的心，每时每刻都望着日头，就是天空有云的时候，也不能使它不向着日头，为何今天变得这样可怜呢？我一直看有几分钟的工夫，得知它是为子粒而劬劳。
初爱神的人，爱神的心每时每刻都向着神，与神有甜蜜的相交；但负责了神的工作，却象这葵花为子粒而劬劳；他的心被工作占有，不象以前那样向着主了，看来是失掉了起初的爱心，不如从前那样好。有许多爱主的人都在这种情形之下，在人看来，他已经失去了起初奉献的热情和美丽。这些老传道人，远不及那一般青年爱主的弟兄姊妹。
你们这些喜好批评的！那知道这些老传道人是为子粒而劬劳呢？他们初奉献的热情，一切不比别人差，无奈工作累住了他们的心。使人看来不如从前了；连使徒保罗也落在这样的光景中；当初蒙恩的时候，他向着主是何等热切，他独居亚拉伯的时候（加1:17），他向着主是何等的甜蜜；但他奉主差遣之后，受劳碌、受困苦、不得睡、不得食，“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后11:28-29）保罗真象满了子粒的葵花。所以爱主的青年人，不要随便批评老传道人。（但也有老传道人是作了老先知，迷惑人、欺骗人，就又当别论。）
“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得著称赞。”（林前4:5）
活水（二） 九月十五日
“神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃圣山一样。你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”(诗68:17-18)
这几句诗所写的，和启示录五章所写的很相合，“神的车辇累万盈千”，这是指著天上执政掌权者和千千万万的使者说的。其实天上的诸灵不用车辇，神更不用车辇，这是形容大君王的气派，得胜者的荣耀，在祂的权下有无数的跟随者，大卫没有到过天上去看一下，这种威荣是无法形容的，以色列人只在西乃山见过一次。厂有雷轰、闪电和密云；并且角声甚大。”“西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般；遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高。”(出19:16、18-19)神以风为使者，以火焰为仆役，西乃山的火焰如同车辇累万盈千，有千千万万的使者在其中。
接着大卫又预言，“你已升上高天，掳掠仇敌。”这是预言基督从死里复活，升上高天，在基督上升的时候掳掠了仇敌，就是战胜仇敌的意思。仇敌都成了基督的俘掳，等候大日的审判，同时也要夺回被撒但掳掠去，神所造的人，“就是你在人间，就是在悖逆的人间受了供物，叫耶和华神可以与他们同住。”(诗68:18)，这就是以马内利所成功的大事，神与我们同在。
大卫的这几句诗和启示录第五章是遥遥相对的，约翰看见羔羊站在神与天上执政掌权者，和千千万万的天使中间，听见长老中有一位说：“犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”(启5:5)这是指著基督复活得胜仇敌说的，千千万万的天使，四活物和二十四位长老都俯伏在羔羊的面前，唱新歌赞美基督：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神。”(启5:9)千千万万的天使也大声相和，天上的，地上的和地底下的，沧海里的和天地间所有被造的都说赞美的话，他们赞美的有两件事，一是基督的得胜，一是基督用自己的血买了人来归于神。这正如大卫所说的，“你已经升上高天，掳掠仇敌。”这是基督的得胜，“你在人间，就是悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”(诗68:18)
大卫王的这一段预言，真是神所启示的，预言基督得胜仇敌和基督的救恩，不然大卫如何能知道将来天上人间有如此大的事？保罗论到基督的得胜也说到这两方面，引用大卫的诗，所以经上说，“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下么，那降下的，就是远升诸天之上，要充满万有的）。”(弗4:8-10)而且保罗从中得出了一个隐藏的真理，基督曾下到阴间。
保罗又说：“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”“既将一切执政掌权的掳来；明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”(西2:13-15)
活水（三） 九月十五日
“你是谁竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住；因为主能使他站住。”(罗14:4)
对于那些假先知假使徒，我们应当知道他们的错言错行，为要防止人跟随他们走灭亡的道路，主耶稣叫我们认识他们，用真理分析他们，防备他们。“你们要防备假先知。”(太7:15)使徒们也都是这样叫信徒防备他们，远离他们，“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”(腓3:2)
什么样的人是犬类？就是那些不分别是非被别人利用的人。什么样的人是作恶的？也很清楚。妄自行割的人，是自称为事奉神的人，他们用割礼来敌挡神的救恩，认为只靠基督不受割礼不行，他们把律法下的规条仪式，要掺进纯洁的救恩之中，是混乱神道的人，这种人是真理的仇敌，应当认识他们，而且防备他们，要为真道争辨，远离他们。
至于对弟兄，对神的仆人，我们不能论断，可能弟兄眼中有剌，神的仆人在肉体中也有软弱之处，当用爱心去帮助他们，保罗不许，主耶稣不许论断他们。
主说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(太7:1,3)
对弟兄只能用爱心来帮助他们改正错误，不能背后论断，因为他们是主用宝血所买来的人，他们是主的人。你真是胆量不小，竟敢论断主的人，你和他是一位父，他是主的小兄弟，所以论断弟兄就是得罪主。
他或站住或跌倒，只有他的主人在，而且他也必要站住，他虽然一时跌倒，他起来以后，他可能比你站立得更稳，比你更爱主，比你更有长进。他虽然一时在后，他比你却成了在前的，因为主爱你也爱他。神拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。论断人的都是心中先自大，先骄傲，若是我们看别人比自己强，我们就不作论断的人了。
“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。”(林前4:3)
喜乐的心 九月十五日
“持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进。”（西2:19）
虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合，但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合，而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了，那我们与其他信徒的联系也必和谐。在肢体之间绝无占有性的关系。所有人都是透过基督联合在一起。
如果基督是头，那么你或我就不可能做头。我们所做的决定，不是根据个人的决定,而是顺服祂。我不能为你作决定，你也不能为我作决定。我不能做你的头，因为没有一具人体能同时顺从两个头！可叹的是，有时候在这世上,基督的身体似乎有太多个头了。这样不行！让我们放弃控制他人的野心，只尊基督为众人独一的头。
静夜亮光 九月十五日
“与祂相近的百姓。”（诗篇148:14）
旧约要求和人之间保持距离。当上帝向祂的仆人摩西显现时，祂说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来。”（出3:5）当祂在西乃山上向那些分别出来、属祂的选民彰显祂自己时，起初的命令有一条就是：“要在山的四围定界限。”（出19:23）无论是在会幕或在圣殿向上帝敬拜，保持距离的想法常是重要的。唯有祭司才敢进入至圣所。至于最内部的处所，即至圣所，一年只能进入一次，且只有大祭司才得进入。在早期的岁月中，上帝似乎要教导人明白祂极厌恶罪。即使在祂接近他们时，祂仍要使人感到在圣洁的上帝和污秽的罪人之间有一重隔阂。等到福音临到人类时，我们才获得新的邀请。“来”这个字代替了“去”。接近代替了距离。从前远离上帝的人，借着耶稣基督的血得以亲近了（参阅弗2:13）。道成肉身的上帝没有被火墙所围绕。“凡劳苦重担重的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）当上帝以肉身显于人间时，祂发出以上可喜的宣告。藉耶稣，人可以安全地，享有特权来亲近上帝！你曾否有此经历？你若经历过，你是否活在这大能里？这种亲近是奇妙的，然而我们必须进入更亲近的处所。正如经上所说：“上帝的帐幕在人间。祂要与人同住。”（启21:3）
荒漠甘泉乐侣
九月十五日 每想到祢
“吹在我的园内，使其中的香气发出来。”(歌4:16)
雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉死；然后我们的心中才会发出香气来。
哦，有几个基督人真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，一看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远丢在主的脚前了－这是属天的可爱。
乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中最浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祷告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？－－译自主的爱情生活（The Love-Life of Our Lord）
每想到祢
Whenever I Think
of You
主耶稣啊，每想到祢，心中便觉甜蜜；
深愿我能早日见祢，与祢永在一起。
世上并无一个声音，能把祢恩唱尽；
人间也无一颗慧心，能道祢爱何殷！
最能满足我的心怀，尚非祢恩祢爱；
乃祢自己和祢神采，最能使我畅快。
祢爱多么长阔深高，没有人能知晓；
蒙爱的人只能说道：“哦，祢的爱奇妙！”
（副歌）
主！祢是园中的凤仙花，祢是谷中的百合花，
祢是沙仑的玫瑰花，我心岂能舍下？
这首诗歌词，曲调都很美，它比喻主是园中的凤仙花，谷中的百合花和沙仑的玫瑰；想到主，便感甜美，惟主爱能满足心怀。
这首诗是唐守临（Tang Shou-lin,1906-1993）长老所作。他毕业于东吴大学后，曾在教会学校执教。在他灵性大复兴后，决志献身做传道。先在上海福音书房任编辑。1936年起，他在浙江，江苏，上海等地各教会事奉。1958年后，他在上海怀恩堂担任同工。1982年，他担任中国基督徒圣诗委员会委员。
唐守临自幼爱唱赞美诗，他具有浑厚的男低音歌喉，及惊人的记忆。在他年迈时，尚能把许多赞美诗一字不误地背咏。这首诗是他最初的习作，写在1929年，曾被宋尚节，周志禹等牧师在奋兴会中采用。
歌曲是毛宗杰（Mao Zong-jie,1913-）在1931年所谱。毛宗杰出生在上海，外祖父和父亲是传道人，自幼在教会环境长大，从小就在诗班唱诗。日后他在国立音乐院任音乐教授。
当年毛宗杰就读于东吴大学附属第二中学，唐守临是他的老师，因两人都喜欢音乐，就常在一起编唱诗歌。唐守临将这首歌词交给毛宗杰谱曲时，毛宗杰很受感动，他说：“这是所罗门王的雅歌，也是我们基督徒的希望和欢乐，它表达了信徒对主的爱。”
唐守临引用今日经文又作一诗歌，歌名“满园芬芳”，歌词如下：
北风啊，求速兴起！南风啊，快吹来！
吹拂在我心园地，满园芬芳播开。
他像林中苹果树，我喜坐它荫下；
果实甘甜又成熟，心灵力量倍加。
愿我在祂的心上，如同印记铭刻；
祂爱比死更坚强，众水不能淹没。
我心所爱者，来啊，我属你，你属我，
我们同往田间吧，享受各样佳果。
（副歌）
主，我心所爱，到这里来，
与我永同在，赏我纯洁爱。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Whenever I Think of You
赞美诗(新编) 251
中文歌名 满园芬芳
赞美诗(新编) 247
