活水 九月十六日
我們若作錯了事，別人罵我們，我們還不太傷心；我們若對不起人，人向我們發怒，我們也不太傷心；惟有我們愛他們；他們卻恨我們；我們對人好，人卻以惡報善，以怨報德；那是最令人傷心的事。作詩人的說：「辱駡傷破了我的心。」（詩69:20）是甚麼詩人這樣傷心呢？因為：「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。」（詩69:4）
這詩人是神藉他的受苦，預言了基督。我們的主真是在這樣的光景中，祂的心真是被辱駡傷破了；那賣祂的，那在十字架前罵祂的，有的吃過祂的飯，有的得過祂的醫治，有的聽過祂的教訓；每一位祂都愛過，而今天竟都與祂為仇，主的心真是傷透了。當祂在十字架上的時候，兵丁拿槍紮祂的肋旁，就有水和血流下來。傷破了心這句話，不是形容祂傷心太過，是實在把心傷破了，因此才有水和血一同流出來。祂這樣傷心，豈是單為當時十字架下的那些人嗎？我們豈不也都在內嗎？有句詩說的真對：「祂傷心是為我，為我，為我。」
主的傷心完全是從愛而來的，祂雖然捨命來愛世人，然而世人不接受祂的愛，竟以十字架來報復祂的大愛。世人的可惡，真也到了極點。但祂仍然要愛，直等到這剛硬的心被愛熔化了，在十字架下麵投降。求主使我行事為人不再作十字架的仇敵，叫主傷心。
「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹4:10）
活水（二） 九月十六日
大衛在靈裡預言了基督復活得勝，他又預言了基督要在地上為王，大衛預言說：「以色列的能力，是神所賜的；神啊！求你堅固你為我們所成全的事，因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。」(詩68:28-29)
神為以色列人所成全的大事，就是「全能者在境內趕散列王。」(詩68:14)在大衛的時候，從來沒有外邦人能進入以色列境內，更沒有列王進入境內的事，這是指著將來十國和他們的首領進入了以色列境內，就是世上的君王一齊起來敵擋耶和華並祂的受膏者。「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明；這夢准是這樣，這講解也是確實的。」(但2:44-45)
這就是，「全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。」(詩68:14)天使對約翰說：「你所看見的那十角，就是十王；他們還沒有得國；但他們一時之間，要和獸同得權柄與王一樣。他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。」(啟17:12-14)這就是所趕散的列王，就是十王和他們的首領小角，還有他們的同盟者。主來時，用降臨的榮耀把他們廢掉，用口中的氣把他們滅絕。神從起初就指明了末後的事，這些是將來必成的事，大衛在異象中貿美神說：「王發命令，傳好資訊的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女，分受所奪的。……全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。……耶和華必住這山，直到永遠。」(詩68:11-16)
「因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。」(詩68:29)在大衛的時候，耶路撒冷雖然是京都，但神的殿還沒有修建，更可見是預言，為什麼因耶路撒冷的殿，因萬王之王的寶座設在那裡，「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」(亞14:16)
「神已經趕散好爭戰的列邦。……世上的列國阿，你們要向神歌唱；願你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主；祂發出聲音是極大的聲音。你們要將能力歸給神：祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。神阿。你從聖所顯為可畏；以色列的神，是那將力量權能賜給祂百姓的。神是應當稱讚的。」(詩68:30-35)大衛是以色列國神所設立的第一位王，掃羅被神廢去，因他悖逆頑梗，不聽神的吩咐，大衛合神的心意，他作了基督萬王之王預言的先知。神應許亞伯拉罕的後裔要成為大國，以色列歷代的君王都沒有得著，大衛和所羅門雖然強盛一時，到大衛的第三代，國就分裂了。神所應許以色列人的地界，從東海到西海，從日出之地到日落之處的話，還未實現，等到彌賽亞作以色列王的時候，神應許亞伯拉罕和以色列人的話就應驗了。
活水（三） 九月十六日
有真理的人，是不怕論斷的，把論斷認為是極小的事。他的寬宏大量更顯明他有真理，他一切的事情，都按真理而行，保羅不論斷別人，也不怕別人論斷，連自己也不論斷自己，他對自己不用從新估價，因為他知道他已經站在真理的磐石上，風吹也好，雨淋也好，是不能倒塌的建築，因為根基立在基督的話上，所以他不怕論斷。
論斷的事是難免的，要置之度外，連主耶穌在世上的時候，祂沒有一句錯言，也沒有一件錯行，祂仍然被人論斷，被人辱駡譏誚，這有何妨呢？一切不過是暫時的。主耶穌被釘十字架，一時之間天地黑暗，但是黑暗不能遮蔽十字架永遠的榮光，一會兒黑暗過去了，太陽仍然光照普世，因為主耶穌就是真理，人只能釘死主耶穌的身體，等到祂從死裡復活，十字架成了天上地下永遠的榮耀。
我們不論斷別人，也不怕別人論斷，因為我們和主站在一方面，主如何我們也要如何，不習慣被人論斷的人，一聽見論斷的話就容納不下了，論斷像冷水一樣，從頭上澆下來，心中怒火上升，他是中了撒但的火箭，這證明別人的論斷還有幾分是對的。應當在神面前承認自己的不夠，忍耐不夠，愛心不夠，信心不夠，不但不像基督也不像保羅。「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。」(林前4:3)
不要緊，你這一次失敗，下一次就有了經驗，你要一天比一天老煉，別人的論斷不能阻擋你前面的道路，反而使你在基督裡長進。
工作越大的人，論斷來的就越多，你不要為論斷所轉移，認清了真理，堅持真理。
「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的毆中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青。」(詩92:12-14)
喜樂的心 九月十六日
「你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟3:11）
在亞細亞的七個教會中，我們不難看見大多數的得勝者所必須勝過的是什麼。然而就非拉鐵非的教會而言，似乎每樣事情都蒙主悅納。我們或許會覺得，這是一所最合神心意、最模範的教會，主沒有理由再特別呼召其信徒作得勝者。然而主的呼召也臨到她，就像臨到其他六個教會一樣。
在主耶穌所給的警誡裡，有一項暗示：亦即非拉鐵非的信徒應當持守其屬靈的地位—這就是他們必須爭戰並得勝的領域。他們的危機倒不像其他教會，是犯了什麼錯誤，而是他們沒有在神旨意的道上堅守立場。我們都需要從主耶穌那裡獲得類似的勉勵—持守我們所有的，直到祂再來的時刻。
靜夜亮光 九月十六日
「我對上帝說，我豈是洋海、豈是大魚、禰竟防守我呢？」（約伯記7:12）
約伯所問的實在是一個奇怪的問題。他自以為是一個毫不重要的人，不必受嚴謹的守護和磨練。他也不感到自己是不守法的，需要被約束。對一個被不可理喻的苦難所包圍的人來說，這個疑問是很自然的。但是約伯的問題得到一個令人十分羞愧的答案。人不是大海。這是真的，但是他比大海更會製造麻煩，更不守約束。海洋尚且順從地尊重它的界限，雖然那只是一條沙帶。以自我意志為中心的人卻公然反對天國並壓迫世人。他反叛的怒火是無止境的。海洋服從月亮，潮汐按照永不止息的規則漲退，既主動又被動地順從。然而，人超越自己範圍動亂不停。他在工作崗位上打盹，應當活動之時卻偷懶。對上帝的命令不理不睬，故意去作不該作的事，要求他的反倒不作。海洋中的每一水滴、每一泡沫、每一波浪、和每一貝殼卵石都感到自然法則的能力，立即回應行動。唉，我們的本性可能至多只有海洋千分之一的意願，願意順從上帝的旨意！我們常稱海洋是變幻詭譎，其實它是多麼恒定！千百年前，在我們祖先的時代，海洋就已在它所在的地方，每天以一定的聲調拍擊著同一岩石。可是虛空善變的人又如何呢？聰明人能猜測自己下一刻因被誘離順服而犯下何種愚蠢的罪行嗎？我們必須比洶湧澎湃的大海更為謹守，因為我們實在是非常悖逆的。主啊，求禰為了自己的榮耀來管理我們。
荒漠甘泉樂侶
九月十六日 藏身主裡
「你離開這裡……藏在……基立溪旁。」(王上17:3)
神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇，如果我們的父神對我們說：『孩子，你已經有了足彀的忙碌、名譽、刺激了；你離開這裡，藏在溪旁－藏在病室裡，藏在喪失中，藏在群眾已經退去的荒僻處。』
我們肯不肯這樣回答呢，『父神阿，禰的旨意就是我的；我現在逃到禰這裡來，求禰把我藏在帳幕的隱密處，禰翅翼的覆庇下！』
每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立去得。若非離開人們，離開自己，到一個深峽中去吸收，屬靈的能力是得不到的。
安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天化五小時在那裡專心禱告。韋爾息約翰（John
Welsh）也有－如果那一天沒有八小時在密室中與神交通，他就要以為這一天太浪費了。
勃蘭納大衛（David Brainerd）的基立在北美洲森林裡。伊文思（Christmas
Evans）的基立在威爾斯（Wales）山谷中。
讓我們回去看看：拔摩海島，羅馬監獄，亞拉伯曠野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先聖永遠值得記憶的基立。
主的基立在拿撒勒，猶大地的曠野，伯大尼的橄欖樹下，格拉森的荒地裡。
我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。－－梅爾（Meyer）
藏身主裡
Hiding in Thee
我靈在憂傷痛苦掙扎之時，
願飛往至高磐石中得安息；
我罪雖眾多，但我深願屬禰：
禰是「萬古磐石」，我藏身主裡。
無論在平靜或憂傷孤單時，
無論受試探或遇敵攻擊時；
或暴風雨，在海中飄搖時，
禰是「萬古磐石」，我藏身主裡。
仇敵常侵擾，掙扎中真苦惱，
速奔避難所可以陳述求告；
試煉臨近身，好像海中風濤。
藏身在萬古磐石裡，我靈得安逸。
（副歌）
藏身主裡，藏身主裡，
禰是「萬古磐石」，我藏身主裡。
基督教的退修會是離開繁忙的生活，到一清靜的場所，使自己有幾天與神親近，靈命得以增長。地上雖有許多可隱蔽休憩之處，但真正心靈可安歇之處，是藏身主裡。
1876年古欣（William O.
Cushing,見四月十七日）因中風後，語音不清而不能再講道，心靈上經常有痛苦的爭戰。往日的輝煌已遠去，除了偶而有二三好友來電話寒暄，含淚渡日的生活是何其的寂寞和漫長。
一日，古欣接到孫基（Ira D. Sankey,見九月三十日）電話，請他寫些新歌，可供傳福音之用。這對古欣來講，是神的呼召，於是他敬虔禱告，求神賜給他可榮耀神的作品。他自詩篇61篇的經文，獲得靈感，寫下他當時的心聲，他說：「這首詩是以多少眼淚，多少內心掙扎，和多少靈裡的呼喊而寫成的。」
古欣逐漸地明白，神賜給他一把金琴，要他抒發內心深處所經歷的大愛，和在神隱密處的安穩，雖然當神來撥動他心弦時，是那麼地痛苦！過去他以口傳講神的話語，如今他以心來頌神的奧秘。他在憂苦鬱悒的環境中，體會了神是他永久的磐石，和藏身在祂隱密處的寬廣和安穩。
這首詩歌由孫基譜曲。孫基是推廣福音詩歌的功臣，他編印了許多福音詩歌集，其中有一本「聖詩及獨唱曲」（Sacred Songs and Solos）在50年代初，銷售了八千萬冊。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Hiding in
Thee
頌主新歌 176
頌主新歌(中英雙語) 175
教會聖詩 52
歡欣讚美 619
聖徒詩集 360
聖詩 228
青年聖歌I 167
校園詩歌I 114
注：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal
