活水 九月十八日
“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来2:1）
山洪暴发的时候，把许多东西冲走了；但稳固的磐石却安然不动；而有生命的鱼还能逆流而上。世代好象洪流，把世人都劫走了，惟有立在磐石上的神的教会不怕冲撞，惟有生命丰盛的圣徒不随潮流。教会在任何时代中都不能随从今世的风俗，也不能顺服空中掌权者的首领；世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和杀害。但她宁可接受患难，而不顺从世代的潮流。
神的教会是属天的，是圣洁的，是主用宝血所买来的，是被神分别为圣的。她不应当搀杂上任何时代的色彩，根据圣经的真理，她不应当接受世界的任何学说；她应当保守着向基督的纯一贞洁。
但有些教会竟随流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶稣也早预言了，祂说：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”（太7:24-27）
那些站住的，和屈服的，在外面看来很难找到其中的原因，也许那被冲去的有着更高大美丽的外形，但祗因为根基不同，一遇到洪水，有的依然站立，有的就倒塌了；并且倒塌得很大！站住或倒塌，到今天才显露出来，其实，在立根基的时候，就已经决定了今天的命运。
你愿意不随流失去吗？必须把你的工作建立在磐石上—-郑重所听的道，遵守主的真理。
活水（二） 九月十八日
“有审判众人的神。”(来12:23)
锡安山上有审判众人的神，这里写书的人没提到神其它的权能和荣耀，只提到神是审判众人的神。就是审判一切的神。在提到神的审判时就离不开神的公义和人的罪犯，也包括犯罪的天使恶灵撒但，若没有罪恶，就用不着审判了。在神的审判之下，人都是该死的，因亚当犯了罪，人人都有了罪。但唆使犯罪的是撒但，亚当是受害者，但亚当也不能无罪。撒但和他的使者要受审判，亚当也要受审判。不论是人的罪，撒但的罪，一切恶灵邪灵的罪，神都要审判。
关于神在天上的形象，神在启示中显现给约翰看，他说：“我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上：看那坐着的：好像碧玉和红宝石：又有虹围着宝座，好像绿宝石。”(启4:1-3)这位坐在宝座上的就是父神。
以赛亚在异象中看见坐宝座的神。“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上；祂的衣裳下垂，遮满圣殿。”(赛6:1)“祂的荣光充满全地。”(赛6:3)
以西结也在异象中看见了坐宝座者的形像，“在他们（四活物）头以上的穹苍之上，有宝座的形像，仿佛蓝宝石：在宝座形像以上，有仿佛人的形状。我见从祂腰以上，有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状。又见从祂腰以下，有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”(结1:26-28)
以上是神的形象在异象中显现，神是无形无像，但在祂的荣耀中也有一定的形象，只能被灵看见，因此没有人见过神。以西结说神的形象仿佛人，神当初造人时就是照着自己的形像造的。创世记有清楚的记载，神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。“神就按著自己的形像造人，乃是按着祂的形像造男造女。”(创1:27)
神不但照祂的形像造了人，而且将自己的气吹在人的鼻孔中，就成了有灵的活人。在希伯来书中虽然没有记载坐宝座之神的形像，但从别的书上能看见神慈爱又威严的形像。
将来神要坐在白色大宝座上审判第二次复活的人，要按他们各人所行的审判他们，主耶稣说，当审判的日子，人所说的闲话，句句都要供出来，这是多么可怕、认真、又公义的审判。感谢神，感谢主耶稣，我们信主耶稣的人不再受这白色大宝座的审判。
“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”(约3:17-18)（定罪也是审判）
活水（三） 九月十八日
苦难临到，你不要惧怕，仍要献上感谢，若不是因为犯罪而临到的，这里面藏着神极大的恩典，是神给的试验，是神的旨意。有人以为神的旨意，是凡事顺利，件件亨通，这是错了。神所要重用的器皿，都要经过非常的试验，被神看为合乎祂的心意之后，就大大使用他。
我们很熟悉的一段史实就是约瑟，自己从幼敬畏神，却是遭遇了最不幸的不事，作了奴仆，又作了囚犯，我们也都知道他的结局，一日之间就成了埃及的宰相，救了多少人免死于饥荒，他的受苦是神的试验，神的锻炼。
因为我们很幼稚，而且只能知道眼前的事，连今天要发生何事，也不能知道，明日的事就更不知道了。顺从在神赐给我们的苦难环境中，不久的将来就可以看见神的荣耀。
现在我们看保罗的一件事，他说：“我在祂儿子福音上，用灵所事奉的神，可以见証我怎样不住的提到你们，在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平安的道路，往你们那里去。”“我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。”(罗1:9-10,13)“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。”(罗15:22)
保罗要到罗马去，要传福音，要释放真理，多次被拦阻，使他心中着急，为什么主不听他迫切的恳求？今天我们明白了主美好的旨意；在当时保罗还不能明白，神已经听他的祷告，后来终于去了。
他在多次有拦阻，不能去罗马以先，写了这一卷最宝贵的罗马书，这书比他一切的书更详尽地讲明了神的道，是全面的，系统的福音，这书留给我们历代的后世人，比他能当时去罗马传道的收获，不知要大多少万倍。保罗在当时不能明白，若是他顺利无阻去了罗马，这本书就不写了，这是神的智慧，所以拦阻保罗不能顺利去罗马，直等到他写了罗马书。他在极不顺利的遭遇中去了罗马，但他路途不顺利，也有神的美意，他一路之上救了多少人，神又使他能站在该撒面前为基督作见証。不顺利比顺利更看见神的荣耀。
喜乐的心 九月十八日
“摩西…把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。”（利8:24）
在洁净麻风病患者及设立祭司的两种仪式上，血都是抹在当事人的耳垂、手和脚上，然后再以油涂在这些沾血的部位。在圣经其他的地方，血则具有赎罪之意，而且只能透过神赎罪。在那里，它是客观的。在这里，它却是主观的，代表死亡的经历。涂在耳、手、足的血，表示主的祭司，必须让十字架对付他们耳所听的，手所做的，脚所行的一切，使他有选择、淘汰、分辨的能力。唯有当人先让十字架在他身上完成它的工作之后，圣灵的膏油才会赐下。假使神要某个人服侍祂，祂要的不是灵敏的头脑，或柔和的心。祂寻找的乃是在他的耳上、手上、脚上，是否有十字架的标记。
静夜亮光 九月十八日
“他们也跟着我。”（约翰福音10:27）
我们应当毫无迟疑地跟随我们的主，如同羊群跟随牧人一样，因为祂有权利引导我们至祂所喜悦的地方。我们并不是自己的人，是祂重价买来的（参阅林前6:20）。但愿我们都能承认救赎宝血的权利。士兵跟随长官，仆人服从主人。我们必须跟从拯救我们的主。祂买赎我们成为祂的产业。我们若质问主的命令而承认自己是基督徒，不是真的基督徒。顺服是我们的责任，抱怨是我们的羞耻。我们的主会对我们说，就如同祂当年对彼得所说的：“与你何干？你跟从我吧！”（约21:22）。耶稣无论领我们到何处，祂必行在我们前头。有这样的一位同伴，谁还畏惧途径上的危险？路途可能漫长，但是有祂永远的膀臂扶持我们直至终点。耶稣的同在就是永恒救恩的确据。因为祂活着，我们也能活着。我们只需以单纯的信心跟随基督，因为祂所引领的路径导至荣耀和永生。路径可能并不平顺，但是导向那“有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”（来11:10）“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”（诗25:10）但愿我们完全信靠我们的“领导者”。我们明白，无论是兴旺、是灾难；是疾病、是健康；是受欢迎、是被藐视；都是为了实现祂纯洁完美的目的。较之那些安坐家中，藉世界的壁炉烤火取暖的人，祂的大爱更能使我们蒙福。无论登上山顶或下到狮子坑中，我们必跟随至爱的主。
荒漠甘泉乐侣
九月十八日 成为我异象
“没有默示，民就放肆。”(箴29:18)
要看见神，必须花功夫等候。时间在这里是一个主要的因素。我们必须在神的脚前静候多时，神才会把他自己显示在我们心里。
一个波动的湖面是映不出甚东西来的。所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，把我们生活中的风波平静下来。
看见神是最有能力，最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。
雅各在雅博渡口看见了神，就成了以色列。基甸看见了神，懦夫变成了勇士！多马看见了主，疑惑变成了忠实！
开雷（William
Carey）看见了神，舍弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯东（David Livingstone）看见了神，舍弃了一切跟随主，经历非洲的丛林。
多少人都是因为看见了神，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。－－巴亭登（Dr. Pardington）
灵里全然安静是一件非常不容易的事情。
其实神一直在和我们讲话。什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了，什么时候我们就能听见神的声音。
我们听不见，是因为我们生活中充满了喧闹、急躁和愁闷的缘故。－－费勃尔（F. W. Faber）
成为我异象
BeThouMyVision
恳求心中王，成为我异象，
万事无所慕，惟主是希望！
愿祢居首位，日夜导思想，
工作或睡觉，慈容作我光。
成为我智慧，成为我箴言，
我愿常跟祢，祢作我良伴。
祢是圣天父，我得后嗣权，
祢住我心殿，我与祢结连。
不挂意富裕，不羡慕虚荣，
主是我基业，一直到永恒。
惟有主基督，能居我心中，
祂是天上王，胜珍宝权能。
天上大君王，辉煌的太阳，
我赢得胜仗，天乐可分享。
境遇虽无常，但求心中王，
掌管万有者，永作我异象。
默示即异象，它是神的话语，带给我们急迫感和方向感，没有异象，民就放肆。
李秀全牧师说：“异象把神与人联在一起，天人合一是挑战，而天人合作是恩典。异象把供与求联在一起，但常有供不应求和供不适求的现象。教会的危机是领袖和同工间的信任，沟通和配搭出问题。异象把个人和团队联在一起，有相同的目标，可同心协力。教会在异象中投入使命，因而得复兴。”
这首诗的原文是西元八世纪时，一位爱尔兰的信徒所写，作者姓名失传，但因原作是盖尔语文（Gaelic）及古爱尔兰的辞藻，故后人知道作者是居住在一个爱尔兰绿草如茵、山巅烟雾弥漫的幽谷中。
这是一首祷告的诗，求主使我们以基督为榜样，成为我们的异象。诗中称神为“心中王”、“希望”、“智慧”、“箴言”、“良伴”等。我们常有梦想却缺乏异象。事奉若无异象，则一切都是徒劳。
1905年，柏妮（Mary E.
Byrne,1880-1931）将这首古爱尔兰诗英译成散文，发表在杂志上。
七年后，贺依理（Eleanor Henrietta Hull,1860-1935）知道它原是诗体，又将散文改写成诗。
柏妮出生在爱尔兰都柏林，大学毕业后，在其家乡从事中等教育研究的工作。她最重大的贡献是编纂“爱尔兰语大辞典”。贺依理出生在英国曼彻斯特，是爱尔兰教科书协会的创办人，也是伦敦爱尔兰文学协会的会长，著有数本有关爱尔兰历史与文学的书。
这首诗歌最初引用爱尔兰民谣With My Love on the Road，1919年被收集在爱尔兰圣诗中，则以一小山名Slane为曲调名。相传在西元五世纪时，国王有令，在复活节前夕，必须由他在山上点火，宣称春到人间。那年爱尔兰圣人圣柏爵克（St. Patrick）在Slane山上先国王燃点火炬，国王感于他的勇敢，准他在爱尔兰传道。后人为纪念他，尊他为爱尔兰守护圣人。嗣后，又有许多人改编本诗歌曲调的和声，常用的是艾文思（David
Evans,1874-1948,见九月十三日）或庄逊（Norman E. Johnson,1928-1983）的和声。此歌以同声唱为宜。
有了异象，更要有使命感。五十年前彭蒙惠（Doris Brougham）教士到台湾花莲时，并不清楚自己的方向，她求神给异象，在神带领之下，走向大众传播，设立救世传播协会，空中英语教室，成为千万人的祝福。
中英文圣诗集参考
英文歌名
Be
Thou My Vision
颂主新歌 359
颂主新歌(中英双语) 362
教会圣诗 338
生命圣诗 387
新圣诗 5
欢欣赞美 562
圣徒诗集 409
台语圣诗 279
恩颂圣歌 360
世纪赞颂 331
颂主圣诗 417
青年圣歌III 105
赞美诗(新编)补充本 170
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
