活水 九月二十一日
我们的心是神的居所，也是储藏属灵力量的泉源。
有时信徒外表的态度很好，但在他的工作中忽然失去了力量，是他的心灵有了毛病。在我们的心中，永远不会成为打扫干净，休闲的房屋；神的灵若不住在其中，偶像就住在里面，我们的心不作神的殿，就作偶像的庙。
我心中的偶像，你不知道，你心中的偶像，他也不知道。我的偶像与你的不同，你的偶像与他的不同；神和偶像是不能住在一起的，心中有了偶像，神就要离开我们。
希西家初作王的时候，元年正月初一就开了神的殿，除去一切的偶像，甚至连摩西所举的铜蛇，他靠着神的力量打碎了，凡是以色列人所拜的东西，他都除掉了。他专靠耶和华，总不离开，耶和华也与他同在。后来神为他行了大事，他蒙的恩典太大；他虽然打碎了有形的偶像，但他所蒙的恩进入他心中成了偶像，叫他心里骄傲，以致他又大大地失败了，因着他的愚昧，就连累了自己的后裔，被仇敌掳去。
心中的偶像是可怕的，因为它能叫神远离我们，它能抢夺神的座位，它能蒙蔽神的荣耀。神若离开了我们，我们的祸患就大了。
“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往。”（林后6:16）
活水（二） 九月二十一日
“因我为你的缘故受了辱駡，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。”(诗69:7-8)
主耶稣受辱駡满面羞愧都是为了顺从神的旨意，不去讨人的喜欢，因为抵挡祂的人都不信神，不认识神。也证明当时的世代是多么邪恶。
祂和犹太人同是亚伯拉罕的后裔，祂本国的人都是自己弟兄，但祂的弟兄看祂是外路人，骂祂是撒玛利亚人，看不起祂，说：拿撒勒还能出什么好的么？正如约翰所说：“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”(约1:10-1l)
“我的同胞看我为外邦人。”犹太人非常看不起外邦人，不与外邦人来往，不与外邦人结婚，不拜外邦人的偶象，不随外邦人的风俗，这些也都是摩西律法的规定，把外邦人看成如猪如狗般不洁净。主在世时也说：撒玛利亚人的城你们不要进，外邦人的路，你们不要走，直等到主从死里复活以后才吩咐门徒往普天下去传福音。彼得对外邦人说，你们知道，犹太人与外邦人来往本是不合理的，犹太人和外邦人中间总是如隔一堵墙。主的同母的弟兄们也把主看作外邦人。和主中间也隔着一堵墙。
“耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行；因为犹太人想要杀祂。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对祂说，你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。因为连祂的弟兄说这话是因为不信你。”(约7:1-5)
祂弟兄的这番话是出于不信，也是出于恶意。明明知道犹太人想要杀主耶稣，他们还是催祂上犹太去。并不是催祂去为人赎罪，而是出于嫉妒和不信，他们说主行神迹是为了显扬名声，其实主从来不为自已传名，也不要那些蒙医好的为祂传名。祂的弟兄却说，人显扬名声没有在暗处行事的，祂弟兄的话就像撒但试探主的话，“你若是神的儿子，可以从这里（殿顶上）跳下去。”(路4:9)从殿顶跳下去而不死，在众人面前显扬是神的儿子。用这样的方法显扬名声。祂的弟兄也看祂如外邦人，想把祂置于死地。
虽然犹太人是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，也成了毒蛇的种类，魔鬼的儿子。所以他们恨主耶稣，辱駡主耶稣，厌弃主耶稣，最后杀了主耶稣，连祂的弟兄也在内，也站在仇敌的一边，“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。”真是无限的叹息。
活水（三） 九月二十一日
“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”(提后2:2)这话是保罗对继承他工作的儿子提摩太说的，他们父子二人都是基督耶稣的精兵，高擧十字架的旌旗，为真理而争战。保罗一生像大卫一样，是百战百胜的勇士，大卫是为地上属神的国度争战；保罗是为天上的国度争战二者大不相同，虽然大卫也是属神的，是神的受膏者；保罗也是神所特选的，大卫是属旧约的王；保罗是属新约的，将来要和基督一同作王。
今天我们这些参加在基督之国度的兵，不能以大卫的战略战术来争战，当效法保罗跟随基督作战，所以我们必须听基督对新约教会的指示，所用的兵器和大卫所用的兵器也不相同。
因此，在旧约中大卫的祷告，是我们所不能用的．因为大卫是杀地上的敌人，我们是自己得救再去拯救世人，我们争战的对象不是人，是魔鬼，是空中掌，权的，我们是以真理为宝剑，以神的爱为旌旗。保罗是兵，提摩太是兵，我们也是兵。
大卫是仰望神的公义战胜他的仇敌，我们是用神的大爱使仇敌投降基督。但二者有一个共同之处，在阵营之中，都不能有罪恶存在。旧约的以色列民，什么时候犯罪，就什么时候失败。新约的圣徒也是如此，不按照神的旨意争战也要失败，用大卫的战术争战也是失败的。大卫说：“神阿，求你敲碎他们口中的牙；耶和华阿，求你敲掉少壮狮子的大牙。愿他们消灭如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断。愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。”(诗58:6-8)这是大卫向神求公义审判的祷告。神也听他的祷告。
我们的祷告，当像我们的基督，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)
喜乐的心 九月二十一日
“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太11:26）
主的意思似乎是说：如果在哥拉汛、伯赛大、迦百农那些曾接受我説明的人不认识我，其实没什么关系。甚至施洗约翰对我误解也无关紧要。重要的只有一件事，就是父知道我，只要父知道，我就满足了。
天父知道祂，而耶稣进一步又说（27节），只有祂知道父，也只有祂能将父显现给人看。这原则也适用于属祂的仆人。你是否愿意透彻地让神知道,且单单被祂了解？或者你更看重你所服侍之人的意见？如果后者才是你所要的，那么你就不可能引领任何人归向神。相反的，如果天父知道你，而你反过来也充分地知道祂，并指引别人归向祂，那真的就很够了。至于你遭到怎样的仇视、排斥、误解，实在没有什么要紧。
静夜亮光 九月二十一日
“不要把我的灵魂和罪人一同除掉。”（诗篇26:9）
恐惧使大卫作出上述之祈祷。他内心有微声说道：恐怕最后我会同罪人一起被除灭。那恐惧虽然与不信有关，却是萌发自与过去之罪有关连的神圣之焦虑。即使已蒙饶恕的人可能也会问：若上帝纪念我的罪，从生命册上除去我的名字，怎么办？他回想近来没有结果子──极少感恩、极少爱、极少追求圣洁。瞻望将来，他忧虑自己的软弱以及围绕他的种种试探。他害怕自己可能堕落成为敌人的猎物。罪恶感、眼前的恶行、压倒他的败坏逼使他带着恐惧颤惊来祈求：“不要把我的灵魂和罪人一同除掉。”你若能如此祈求，就毋需害怕你将和罪人一同被除掉。你是否具备大卫所有的两样优点──外在的，诚实地与主同行，和内在的，全心信靠主？你是否依赖基督的献祭？你是否能带着谦卑的盼望来就近上帝的祭坛？倘若你能，不必担心，你不可能和罪人一同被除掉。在审判台前只有同类是放在一起的。“先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。”（太13:30）你若像上帝的子民，那么，你会与上帝的子民在一起。上帝如此爱你，不忍将你和堕落的人一同除掉。基督所爱的人会灭亡吗？不可能的！地狱不能抓住你，你是属于天国的！信靠你的救主，不必害怕！
荒漠甘泉乐侣
九月二十一日 耶稣大爱深不可测
“我……将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”(腓3:8)
现在正是五谷成熟的时期，农夫唱着欢乐的凯歌，把农产物收歛在仓廪里。但是，让我们想一想：如果不是有一粒麦子先死在地里的话，怎么能结出这么多的子粒来呢？属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢？
所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己的生命完全钉死在基督的十字架上－－不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的、美好的，也该一起钉死。
因为如果我们要多果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。
亲爱的，恐怕你一定会像我一样－－一听到这个消息，心中会感到非常失望。但是让我们记着：主竟看上了我们，要我们与祂一同受苦，在我们这岂不是一件极顶荣幸的事吗？并且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富，死亡生生命－－这是神国中的定律。－－译自静默的时候。（In the Hour of Silence）
耶稣大爱深不可测
O the Deep, Deep
Love of Jesus
耶稣大爱深不可测，广不可量宽无边！
滚滚尤如辽阔海洋，如众水将我身淹！
在上遮盖，四周环绕，在主爱中得安祥；
引导前行走向天家，安息在荣耀天上！
耶稣大爱深不可测，走遍四方去传扬！
祂有慈爱长久的爱，永不改变亘古长！
主眼看顾祂的儿女，舍身向他们呼召；
亲自代祷，时常关照，从宝座上显荣耀！
耶稣大爱深不可测，爱中之爱爱无量！
赐福众多大过海洋，是避难所有安祥！
耶稣大爱深不可测，远超太空天上天；
将我高举，在荣耀中，歌颂赞美到永远！
耶稣大爱深不可测，我们在地上所受的一切苦难，只是要把我们造成祂可用的器皿。
福锡斯（SamuelT.Francis,1834-1925）的父亲是一位艺术家。福锡斯原属英国教会，后来加入兄弟会。他们是一群虔诚的基督徒，经常一同祷告交通；特别重视圣经的预言。福锡斯迁居伦敦，经商成功后，慷慨地捐献巨金给教会和慈善事业，也投入事奉的行列。1873-75年间，慕迪在英国布道时，福锡斯在音乐上曾助孙基一臂之力。
这首诗歌是写于1875年。
第一节：讲述耶稣的爱广宽无穷尽。（弗3:18）
第二节：颂赞耶稣的爱永不改变。（来13:8，约13:1）
第三节：神的大爱超越诸天之上，它提升我们在荣耀中。
这首诗歌使十九世纪末英国教会会众对唱诗有新的概念。福锡斯深信“一个属灵的教会，是一个歌唱的教会。”唱圣诗的目的是将会众带到神面前，体认神的救赎大爱，和我们应圣洁，服从主。
福锡斯到处传讲福音，讲道前先唱此歌。当会众齐声唱这低沉的小调诗歌时，激起了肃穆的气氛，圣灵敞开了会众的心门。
这首诗歌有二个曲调，最常用的是威尔斯的音乐家威廉士（Thomas J. Williams,1869-1944）在1890年所谱的以便以谢（Ebenezer）调。另一曲调是李奇士（Brinley Richard）将Armstrong调改编而成。
伦敦日报曾刊载一则有关此歌的传说。某次在一社交场合，有一年青人唱此歌，有人问他此曲从何而来，他戏称来自被河水冲至丽茵（Lleyn）河岸的一个瓶中。这虽是附会之说，后人却因此称此调为“瓶中之歌”（Ton-Y-Botel）。
中英文圣诗集参考
英文歌名 O the Deep, Deep Love
of Jesus
教会圣诗 22
生命圣诗 73
欢欣赞美 352
圣诗 292
赞美 222
青年圣歌II 187
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
