活水 九月二十四日
我們為主活，為主死，雖然主要獎勵我們，但在我們說來，並沒有可誇的，因為我們還作罪人、作仇敵的時候，主為我們死了。所以我們為主死活，是理所當然的，是我們的本分，是我們所欠的債，是我們所當償還的。
但當我們為主活的時候，就要披戴基督在我們的外面，人看見了我們就是看見了基督，象人看見了基督就是看見了父神。
若是為主而死，基督更從我們顯露出來；就象保羅，不但天天為主而活，也是天天為主而死。他說：「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」(林後4:12)死的力量比活的力量更大。
主在世上為神活著，吸引多少人跟隨祂，但祂知道：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:23）「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約12:24）因著主的十字架，不知有多少人都投降了，實在死的力量比活的力量更大。
在每個時代中，如果有人為主流了血，殉了道，他不是死了，他是種在那裡，不久的將來，要有無數的生命，因著他的死而生長起來，要有多少聖徒因著他的死而更愛主。有多少愛主的人不但甘心為主活，也羡慕為主受苦，為主受逼迫，甚至為主捨命。他們的心志到了這種地步，生就不斷從他發動。死比活更為寶貴。在主再來以前，聖徒不但應有一個心志為主而活，更當有一個心志為主而死。肯為主死的人，才能為主活的好。
「在耶和華的眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩116:15）
活水（二） 九月二十四日
「惟你耶和華必存到永遠；你可紀念的名，也存到萬代。」(詩102:12)
上篇看了困苦人的話，再看神對困苦人的回答，這困苦人是指誰？就是耶和華，就是舊約聖經中所說的耶和華，很多處都是指著主耶穌說的。祂也稱為耶和華的使者。
亞伯拉罕所見的耶和華，雅各所見的耶和華，摩西所見的耶和華，都是基督在古時候借著天使的形像向他們顯現。他們也稱這位耶和華是神的那使者。在希伯來書上寫的很清楚，「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」(來3:1)那使者就是耶穌，耶和華召摩西到山上傳律法給以色列人。司提反說：「這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在。」(徒7:38)「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現。」(徒7:30)「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說，摩西，摩西；他說我在這裡。神說，不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。又說，我你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(出3:4-6)
所以說耶和華就是所預言的那困苦的人主耶穌。沒有誰比主耶穌更困苦，也沒有誰能稱為耶和華，父神叫耶和華，基督也叫耶和華，父神是神，主耶穌也是神，所以「惟你耶和華必存到永遠。」(詩102:12)基督是永遠長存的，因為祂是生命的主，祂自己有永生，向父神一樣。這話裡顯然說到主耶穌的復活，因為以上節所說的困苦人已如草枯乾，這裡又說祂是永遠長存者。主復活以後是永遠長存的。
「祂可紀念的名，也存到萬代。」(詩102:12)祂可紀念的名就是因為祂作過最困苦的人，所以祂得了那超乎萬名之上的名，祂的名也是祂的紀念。「神對摩西說，我是自有永有的，」「耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。」(出3:14,15)
「你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候；日期已經到了。」(詩102:13)這一段是說基督再來，憐恤錫安，就是拯救耶路撒冷。時候已經到了，主耶穌按著所定的時候日期降生，也要按所定的時候日期再來。
等主耶穌再來憐恤錫安的時候，「列國要敬畏耶和華的名，世上諸王都敬畏你的榮耀。因為耶和華建造了錫安，在祂榮耀裡顯現。」(詩102:15-16)主耶穌再來時要在榮耀中向列國顯現，坐在大衛的寶座上，治理全地，「使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷讚美祂的話；就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。」(詩102:21-22)
主耶穌來要作萬王之王，萬主之主，為世上君王的元首，因為祂從死裡復活得了天上地下所有的權柄。
詩篇中關於基督在地上作王，天下太平的預言很多。「你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。祂止息刀兵直到地極：祂折弓斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息。要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」(詩46:8-10)
祂第一次來作了困苦人，祂第二次來要作榮耀的王。
活水（三） 九月廿四日
「遇著船壞三次，一畫一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險，……假弟兄的危險。受勞碌……多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」(林後11:25-28)
我們常以為，為主受苦是受逼迫，逼迫是為主受苦之一，如保羅被鞭打、被棍打、被石頭打、多下監牢是受苦。為主日夜勞苦，也是為主受苦。在有逼迫的地方，聖徒受了很多苦，在沒有逼迫的地方，主的忠心僕人所受的勞苦也是不少。他們各自在不同的崗位上為主受苦，這是主所安排的。主把一些士兵安排在前綫上，又把一些士兵安排在後方。我們不能評論誰受的苦多，誰受的苦少，各人都要在基督的台前顯露出來。
像保羅被石頭打，和一畫一夜在深海裏，如何能稱出二者的輕重。被石頭打是受苦，一晝一夜在深海裏也是受苦，這些都要在榮耀中得主的獎賞。
雅各作工的日子不多，就被殺了，好像他沒有作多少工作。約翰活到老年作了許多工，寫了許多書，若是雅各能長壽活著，也能作許多工作。但他們工作都是主的安排，所以到評功行賞的時候誰的功蹟大，那自有主來確定。
在神面前獻上忠心，這是首要的，我們不能高看誰，也不能論斷誰，審判工程是主的事。
就像主耶穌對彼得所說的，「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己柬上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」(約21:18)彼得問主說：「主阿，這人將來如何？耶穌對他說，我若要他等到我來的時候，與你何干；你跟從我吧。」(約21:21-22)
主只要我們自己守著崗位，盡上忠心，別人的事不用我們來管，主自己要管。我們當彼此相愛，彼此代禱，彼此掛念，不當作多管閑事的人，論斷別人的人，當聽見主說：「我若要他等到我來的時候與你何干。」(約21:23)
喜樂的心 九月二十四日
「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌1:4）
我們跟隨基督的屬靈動力，不僅僅源自內在的衝動，或甚至內住的聖靈，而是由於聖靈透過聖經使基督在我們眼中變得越來越真實，越來越寶貴；然後很自然的，就有一股意願，推動我們快跑跟隨祂。我們對主的榮美與尊貴，不斷獲得新的啟示，以至於越來越渴慕更親近祂。這形成一股不可抗拒的力量，牽引著我們。這種變化是超乎我們日常的經驗之外的。
請注意這種矢志跟隨基督，對別人所造成的影響。是主先吸引「我」，然後「我們」才快跑跟隨主。換句話說，尊主為大的基督徒生活，對周圍的人具有激勵及感染作用。能被主愛吸引，以至影響別人也快跑跟隨主，使他們也能緊緊與神同行，這是何等的恩寵。
靜夜亮光 九月二十四日
「我身睡臥，我心卻醒。」（雅歌5:2）
基督徒的經歷中常常充滿了矛盾。在今晚我們所思想的經文裡，這位新娘雖睡猶醒。唯有那些經歷過基督的人才能明白信徒生命中的種種矛盾。今晚我要思想的兩點是可悲的沈睡與有盼望的清醒。我身睡臥。因為在我們心中的罪，使我們變得懶散，不願意花時間與上帝相交，怠惰於祈禱，缺乏屬靈的喜樂，一切都是懶惰與散漫。對於有聖靈內住的人來說，這種光景是可恥的。這光景也是極危險的。要脫離怠惰的束縛，現在是時候了。許多信徒在沈睡於屬肉體的安逸中失去了能力，如同參孫在沈睡中失去他的發綹。沉淪滅亡的世界圍繞著我們，貪睡是殘忍無情的行為。永恆已近在咫尺，沈睡是愚蠢的。然而，我們之中沒有一人盡本份清醒。幾聲響雷將于我們有益。除非我們迅速振奮，不然我們將面臨爭戰、瘟疫、和個人的損失。但願我們永遠離開使肉體安逸的床塌，攜帶點燃的火炬，前去迎接來臨的新郎！我心卻醒。這是一個快樂的記號。生命雖然彷佛可悲地受窒息，但是並未熄滅。當更新的心靈反抗本性的重荷時，應當感激主的大愛在我們這將滅亡的身體中保守我們的生命。耶穌垂聽我們、幫助我們，並造訪我們的心。儆醒的心所聽到的是我們所愛的主之聲音，說道：「求你給我開門。」對主的熱情必會將心門打開！
荒漠甘泉樂侶
九月廿四日 願遵主旨意
「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」(徒16:7)
這是一個多麼奇怪的禁止！這些人想要往庇推尼去，目的是為作主的工，但是主自己反把工作的門關起來。
我自己也曾有這樣的經歷。有時候，我自以為成功的路徑，反受到了許多攔阻。反對起來催逼我回去，疾病進來強迫我退到荒野去。
有時工作尚未做完，聖靈要我把它放下，這實在是非常困難的事。但是神給我看見：工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活動的是神，禁止我活動的也是神。
感謝神，我現在知道多少時候荒野原是最有益的地方。我感謝神，許多我所愛去的庇推尼，我都沒有去。
聖靈阿，雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選你的引導。今天工作的門似乎開了，明天當我正要進去的時候又忽然關了，這都是禰的事情。
求禰教導我在等候中看見前面的路徑。求禰教導我在禁止中尋見事奉禰的新路。求禰教導我在不作工的時候盡忠－用安靜來作工，用等候來事奉。－－馬德勝（George Matheson）
願遵主旨意
MaytheMindofChrist,MySaviour
但願救主基督心意，在我身上常彰顯；
願主憑祂慈愛權能，管理我言行。
但願天父所賜恩言，時時銘刻在我心；
令人明察我得勝利，惟靠主大能。
但願天父所賜平安，在我生命中作主；
使我心靈沉著堅定，可慰人疾苦。
但願基督耶穌大愛，充溢我心滿如海；
高舉基督，謙卑虛己，愛中永誇勝。
但願天天克敵剛強，奮勇堅定行天路，
昂然向前，別事不顧，惟獨認定主。
這首詩的作者魏耿笙（Kate B. Wilkinson,1859-1928）是英國人。由巴納穀（Arthur
C. Barnam-Gould 1891-1953）牧師作曲。他倆的生平不詳。
這首詩歌是根據腓力比書2:1-16「…在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」
這是一首每日靈修的禱告，提示我們在處理一件事時，要先思考，是否合神心意。我們要使基督住在我們的心裡，叫我們的愛心，有根有基。
第一節–救主心意，彰顯我身。
第二節–主賜恩言，銘刻我心。
第三節–主賜平安，慰人疾苦。
第四節–救主大愛，滿溢我靈。
第五節–主的剛強，助我克敵。
第六節–作主器皿，揚主榮美。
中英文聖詩集參考
英文歌名 May the Mind of
Christ, My Saviour
生命聖詩 360
歡欣讚美 568
恩頌聖歌 383
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal
