活水 九月二十四日
我们为主活，为主死，虽然主要奖励我们，但在我们说来，并没有可夸的，因为我们还作罪人、作仇敌的时候，主为我们死了。所以我们为主死活，是理所当然的，是我们的本分，是我们所欠的债，是我们所当偿还的。
但当我们为主活的时候，就要披戴基督在我们的外面，人看见了我们就是看见了基督，象人看见了基督就是看见了父神。
若是为主而死，基督更从我们显露出来；就象保罗，不但天天为主而活，也是天天为主而死。他说：“死在我们身上发动，生却在你们身上发动。”(林后4:12)死的力量比活的力量更大。
主在世上为神活着，吸引多少人跟随祂，但祂知道：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:23）“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）因着主的十字架，不知有多少人都投降了，实在死的力量比活的力量更大。
在每个时代中，如果有人为主流了血，殉了道，他不是死了，他是种在那里，不久的将来，要有无数的生命，因着他的死而生长起来，要有多少圣徒因着他的死而更爱主。有多少爱主的人不但甘心为主活，也羡慕为主受苦，为主受逼迫，甚至为主舍命。他们的心志到了这种地步，生就不断从他发动。死比活更为宝贵。在主再来以前，圣徒不但应有一个心志为主而活，更当有一个心志为主而死。肯为主死的人，才能为主活的好。
“在耶和华的眼中看圣民之死，极为宝贵。”（诗116:15）
活水（二） 九月二十四日
“惟你耶和华必存到永远；你可纪念的名，也存到万代。”(诗102:12)
上篇看了困苦人的话，再看神对困苦人的回答，这困苦人是指谁？就是耶和华，就是旧约圣经中所说的耶和华，很多处都是指著主耶稣说的。祂也称为耶和华的使者。
亚伯拉罕所见的耶和华，雅各所见的耶和华，摩西所见的耶和华，都是基督在古时候借着天使的形像向他们显现。他们也称这位耶和华是神的那使者。在希伯来书上写的很清楚，“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”(来3:1)那使者就是耶稣，耶和华召摩西到山上传律法给以色列人。司提反说：“这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在。”(徒7:38)“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。”(徒7:30)“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西；他说我在这里。神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”(出3:4-6)
所以说耶和华就是所预言的那困苦的人主耶稣。没有谁比主耶稣更困苦，也没有谁能称为耶和华，父神叫耶和华，基督也叫耶和华，父神是神，主耶稣也是神，所以“惟你耶和华必存到永远。”(诗102:12)基督是永远长存的，因为祂是生命的主，祂自己有永生，向父神一样。这话里显然说到主耶稣的复活，因为以上节所说的困苦人已如草枯干，这里又说祂是永远长存者。主复活以后是永远长存的。
“祂可纪念的名，也存到万代。”(诗102:12)祂可纪念的名就是因为祂作过最困苦的人，所以祂得了那超乎万名之上的名，祂的名也是祂的纪念。“神对摩西说，我是自有永有的，”“耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。”(出3:14,15)
“你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候；日期已经到了。”(诗102:13)这一段是说基督再来，怜恤锡安，就是拯救耶路撒冷。时候已经到了，主耶稣按著所定的时候日期降生，也要按所定的时候日期再来。
等主耶稣再来怜恤锡安的时候，“列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现。”(诗102:15-16)主耶稣再来时要在荣耀中向列国显现，坐在大卫的宝座上，治理全地，“使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷赞美祂的话；就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。”(诗102:21-22)
主耶稣来要作万王之王，万主之主，为世上君王的元首，因为祂从死里复活得了天上地下所有的权柄。
诗篇中关于基督在地上作王，天下太平的预言很多。“你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵直到地极：祂折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息。要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”(诗46:8-10)
祂第一次来作了困苦人，祂第二次来要作荣耀的王。
活水（三） 九月廿四日
“遇着船坏三次，一画一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，……假弟兄的危险。受劳碌……多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”(林后11:25-28)
我们常以为，为主受苦是受逼迫，逼迫是为主受苦之一，如保罗被鞭打、被棍打、被石头打、多下监牢是受苦。为主日夜劳苦，也是为主受苦。在有逼迫的地方，圣徒受了很多苦，在没有逼迫的地方，主的忠心仆人所受的劳苦也是不少。他们各自在不同的岗位上为主受苦，这是主所安排的。主把一些士兵安排在前綫上，又把一些士兵安排在后方。我们不能评论谁受的苦多，谁受的苦少，各人都要在基督的台前显露出来。
像保罗被石头打，和一画一夜在深海里，如何能称出二者的轻重。被石头打是受苦，一昼一夜在深海里也是受苦，这些都要在荣耀中得主的奖赏。
雅各作工的日子不多，就被杀了，好像他没有作多少工作。约翰活到老年作了许多工，写了许多书，若是雅各能长寿活着，也能作许多工作。但他们工作都是主的安排，所以到评功行赏的时候谁的功蹟大，那自有主来确定。
在神面前献上忠心，这是首要的，我们不能高看谁，也不能论断谁，审判工程是主的事。
就像主耶稣对彼得所说的，“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己柬上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”(约21:18)彼得问主说：“主阿，这人将来如何？耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干；你跟从我吧。”(约21:21-22)
主只要我们自己守着岗位，尽上忠心，别人的事不用我们来管，主自己要管。我们当彼此相爱，彼此代祷，彼此挂念，不当作多管闲事的人，论断别人的人，当听见主说：“我若要他等到我来的时候与你何干。”(约21:23)
喜乐的心 九月二十四日
“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌1:4）
我们跟随基督的属灵动力，不仅仅源自内在的冲动，或甚至内住的圣灵，而是由于圣灵透过圣经使基督在我们眼中变得越来越真实，越来越宝贵；然后很自然的，就有一股意愿，推动我们快跑跟随祂。我们对主的荣美与尊贵，不断获得新的启示，以至于越来越渴慕更亲近祂。这形成一股不可抗拒的力量，牵引着我们。这种变化是超乎我们日常的经验之外的。
请注意这种矢志跟随基督，对别人所造成的影响。是主先吸引“我”，然后“我们”才快跑跟随主。换句话说，尊主为大的基督徒生活，对周围的人具有激励及感染作用。能被主爱吸引，以至影响别人也快跑跟随主，使他们也能紧紧与神同行，这是何等的恩宠。
静夜亮光 九月二十四日
“我身睡卧，我心却醒。”（雅歌5:2）
基督徒的经历中常常充满了矛盾。在今晚我们所思想的经文里，这位新娘虽睡犹醒。唯有那些经历过基督的人才能明白信徒生命中的种种矛盾。今晚我要思想的两点是可悲的沈睡与有盼望的清醒。我身睡卧。因为在我们心中的罪，使我们变得懒散，不愿意花时间与上帝相交，怠惰于祈祷，缺乏属灵的喜乐，一切都是懒惰与散漫。对于有圣灵内住的人来说，这种光景是可耻的。这光景也是极危险的。要脱离怠惰的束缚，现在是时候了。许多信徒在沈睡于属肉体的安逸中失去了能力，如同参孙在沈睡中失去他的发绺。沉沦灭亡的世界围绕着我们，贪睡是残忍无情的行为。永恒已近在咫尺，沈睡是愚蠢的。然而，我们之中没有一人尽本份清醒。几声响雷将于我们有益。除非我们迅速振奋，不然我们将面临争战、瘟疫、和个人的损失。但愿我们永远离开使肉体安逸的床塌，携带点燃的火炬，前去迎接来临的新郎！我心却醒。这是一个快乐的记号。生命虽然彷佛可悲地受窒息，但是并未熄灭。当更新的心灵反抗本性的重荷时，应当感激主的大爱在我们这将灭亡的身体中保守我们的生命。耶稣垂听我们、帮助我们，并造访我们的心。儆醒的心所听到的是我们所爱的主之声音，说道：“求你给我开门。”对主的热情必会将心门打开！
荒漠甘泉乐侣
九月廿四日 愿遵主旨意
“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”(徒16:7)
这是一个多么奇怪的禁止！这些人想要往庇推尼去，目的是为作主的工，但是主自己反把工作的门关起来。
我自己也曾有这样的经历。有时候，我自以为成功的路径，反受到了许多拦阻。反对起来催逼我回去，疾病进来强迫我退到荒野去。
有时工作尚未做完，圣灵要我把它放下，这实在是非常困难的事。但是神给我看见：工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活动的是神，禁止我活动的也是神。
感谢神，我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。我感谢神，许多我所爱去的庇推尼，我都没有去。
圣灵阿，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选你的引导。今天工作的门似乎开了，明天当我正要进去的时候又忽然关了，这都是祢的事情。
求祢教导我在等候中看见前面的路径。求祢教导我在禁止中寻见事奉祢的新路。求祢教导我在不作工的时候尽忠－用安静来作工，用等候来事奉。－－马德胜（George Matheson）
愿遵主旨意
MaytheMindofChrist,MySaviour
但愿救主基督心意，在我身上常彰显；
愿主凭祂慈爱权能，管理我言行。
但愿天父所赐恩言，时时铭刻在我心；
令人明察我得胜利，惟靠主大能。
但愿天父所赐平安，在我生命中作主；
使我心灵沉着坚定，可慰人疾苦。
但愿基督耶稣大爱，充溢我心满如海；
高举基督，谦卑虚己，爱中永夸胜。
但愿天天克敌刚强，奋勇坚定行天路，
昂然向前，别事不顾，惟独认定主。
这首诗的作者魏耿笙（Kate B. Wilkinson,1859-1928）是英国人。由巴纳谷（Arthur
C. Barnam-Gould 1891-1953）牧师作曲。他俩的生平不详。
这首诗歌是根据腓力比书2:1-16“…在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀．只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”
这是一首每日灵修的祷告，提示我们在处理一件事时，要先思考，是否合神心意。我们要使基督住在我们的心里，叫我们的爱心，有根有基。
第一节–救主心意，彰显我身。
第二节–主赐恩言，铭刻我心。
第三节–主赐平安，慰人疾苦。
第四节–救主大爱，满溢我灵。
第五节–主的刚强，助我克敌。
第六节–作主器皿，扬主荣美。
中英文圣诗集参考
英文歌名 May the Mind of
Christ, My Saviour
生命圣诗 360
欢欣赞美 568
恩颂圣歌 383
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
