活水 九月二十八日
“祸不单行”这话是从经验中来的成语，虽然不是圣经中的一句话，却是大家公认的一句话。为什么祸不单行呢？难道祸患还有伴偶吗？
世上人遭遇的一切祸患，有多半是在今生的报应，并不是偶然而来的。为什么祸不单行呢？因为人所犯的罪不只是一件，犯罪常是接二连三的，因着一件罪又滋生出许多件罪来。比如大卫王犯了奸淫的罪，他为掩饰这件罪就尽了心机，先是用诡诈的方法来遮盖，谁知没能成功，他就进一步用了凶杀的方法。奸淫、诡诈、凶杀，相因而生。
他在神面前虽然蒙了赦免，但神在今世在他身上的管教也是严厉的，祸患在大卫的家中也是一波未平，一波又起。
但祸患在神的儿女身上与世人不同，不再是刑罚而是管教，是叫他们更加圣洁。
以色列人犯了罪，主在他们身上也是七次又加七倍的刑罚他们，好象神的审判在他们身上特别严重，就是因为他们犯罪再犯罪；神天天警诫，天天呼唤，他们总是不肯离开他们的罪，为自己积蓄忿怒，到了惩罚的日子，神不能不七倍而七次的击打他们。
今天我们虽然在恩典中，神公义的审判虽然从我们挪开了，若是我们在肉身中犯罪，神的管教却不离开我们。所以我们若是犯一件罪，就要立刻截止它的发展，不要掩护过失，使它滋生不息。
“我儿！你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。”（来12:5）
“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13）
活水（二） 九月二十八日
“耶和华起了誓，决不后悔，说，祢是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”(诗110:4)
基督是至大的君王，也是至高神的祭司。祭司的职务是神与人之间的中保，传达神的话语，替百姓事奉神，管理圣殿中的事务，关于祭司的职分先知玛拉基说的很清楚，“我曾与祂立生命和平安的约；我将这两样赐给祂，使祂存敬畏的心，祂就敬畏找，惧怕我的名。真实的律法在祂口中，祂嘴里没有不义的话；祂以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里，当常存知识，人也当由祂口中寻求律法，因为祂是万军之耶和华的使者。”(玛2:5-7)
这就是祭司的职分和资格，但地上的祭司却不能做到这一点，这个完美的祭司只有主耶稣当之无愧，祂是合神心意，为神所设立的大祭司。神起誓立祂为永远的大祭司。
关于这一段预言，写希伯来书的人为我们解释的很清楚。我们看看这解释。首先论到我们大祭司的忠心，“我们所认为使者，为大祭司的耶稣；祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀。……摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事：但基督为儿子治理神的家。”(来3:1-6)摩西所治理神的家是以色列民，基督治理神的家是教会，祂也要治理以色列民。
摩西未能把以色列入领进安息之地，基督却能把我们领进天堂。摩西虽然尽忠要替以色列人死，但神没用摩西为以色列人死，神却用基督为教会死了。所以我们的大祭司比摩西更尽忠。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司。为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”(来2:14-15,17-18)
没有人能领人进入安息，约书亚虽然领以色列人进入迦南地，他也没能领以色列人进入安息。约书亚年老的时候，对以色列人说：“你们不能事奉耶和华；因为袍是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶；你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”(书24:19-20)
因为摩西和约书亚不能为以色列人除罪，更不能替死赎罪，所以他们不能领以色列人进入安息，但我们主耶稣在赎罪的事上成功了，祂复活以后又作了大祭司，祂是祭牲又是大祭司，所以祂能领教会进入安息，祂“为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”(来2:9-10)基督再来在地上要领以色列人进入千年的禧年，成全神与以色列人所订的约。祂要作以色列的王，也要作以色列的大祭司。
活水（三） 九月二十八日
主耶稣告诉我们如何处世，在这罪恶满盈的世界中如何生活下去，主不许可我们与恶人相争，以恶报恶，却叫我们与罪恶争战；不允许罪恶存在我们的里面，却叫我们与魔鬼争战。祂叫我们充满慈爱和忍耐，以善胜恶。
主说：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好；咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的睑，连那边的睑也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。”(路6:27-30)
政权和法律只能靠以牙还牙、以眼还眼来处理欺压人的事，无理打人的脸，无故咒骂人，见了东西抢夺，对待这种不法的事，主告诉我们要用忍耐和爱心来．处理一切，不以恶报恶，也不与恶人作对，这就是基督徒处理患难的方法，从而保全了灵与魂，又保全了身体。
我们若是为信主耶稣而受逼迫，当以主自己为榜样，更要甘心忍受．一切必须忍耐到底，行完我们的路程。在无理的逼迫与患难中要甘心忍受一切受欺的事。当我们隐藏在基督里的时候，圣灵要给我们足够的力量，而且满了喜乐与平安，以苦难为甘美，以患难为荣耀。
有许多在基督里的人，为我们留下了榜样，他们是这样渡过患难的。“你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难；一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”(来10:32-36)
从前读这一段书觉著很奇怪，怎么人间会有这样的事，如今经历之后，对当时的真情，一点也不觉奇怪，因为从古以来都是那一个魔鬼所干的。只要魔鬼还在，信徒的患难是不会停息的。
喜乐的心 九月二十八日
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰。”（弗6:14）
属灵的争战是防卫，而非攻击，因为主耶稣早已为我们打了这场仗，并且赢得胜利。教会在世上的工作，就是防守，维持基督所赢得的胜利。她无需征服魔鬼，她只要抵挡这位早已被主打败的仇敌。她无需捆绑这名壮汉，因为他早已被主捆绑。她的工作只是不得松掉绳索，让他挣脱吧了。
基督徒无需攻击，只要防守就够了。属灵争战的起点，就是站在基督的得胜之上，将祂已得胜的事实，永远摆在眼前。我们不需要对付撒但，只要信靠主，也无需企盼自己能赢得胜利，因为胜利早已是我们的了。让我们以这个真理作束腰的带子。
静夜亮光 九月二十八日
“如此七次。”（列王纪上18:43）
主若应许，必然成功！虽然你可以夜以继日，不停祈求数月，仍然未蒙主应允。其实祂在垂听，只要祂百姓认真祈求的是为了荣耀祂。迦密山上的先知不停地与上帝摔跤，没有一刻向恐惧让步，以为自己是不属耶和华的。仆人连续六次都无以回报，但是每次先知都说：“你再去观看。”“信心”差遣“盼望”从迦密山峭观望，若见不到任何迹象，他会一而再差他前去。“信心”并不因一再失望而受挫，反而决心更热切地向上帝恳求。他谦卑，却不羞耻。他的呻吟变沉、他的叹息转烈，却不放松所紧握的。肉体希望得到快速的应允，有信心的心灵都学习顺服。有信心的心灵发现等待是好的，尤其是等候主。迟延的应允常常的让心灵作自我鉴察，并且导向悔罪和灵命的更新。因此，向我们的败坏作致命的打击，反而会使我们的内心深处得到洁净。最大的危险是人的放弃以致失去祝福。切勿落入那罪中，反要不停儆醒祷告。只要看到一小片云，就能预告倾盆大雨之来临。你也必如此，上帝将赐你美好的礼物，你也必如得胜的王子般享受你所寻求的。以利亚也是像我们一般的人。他从上帝得能力，并非靠自己的功劳。倘若他信心的祈祷能成就如此大事，为何你不能？以不动摇的信心恳求吧，主必按你所求的为你成全。
荒漠甘泉乐侣
九月廿八日 奇妙的平安
“在我里面有平安。”(约16:33)
幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁痛苦、损失、患难，但在这一切中间，他却得了祝福。
帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音乐家。一天，他出来站在听众面前，在采声之下，忽然发见他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看，发觉了他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。
他发了一会儿呆，然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉曾有人把他的琴偷了去，换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回，仍然出来站在听众面前说：“诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器，乃是在人心里。”
他就用心来奏；从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来；听众个个得到奋激，采声差不多轰穿了屋顶；他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在他心里。
受试炼的信徒阿，你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上，向天上地下一切所有的证实说：人生的音乐并不是在环境里，并不是在事物里，并不是在外表里。乃是在你心里。－－选
奇妙的平安
WonderfulPeace
在我心灵的最深处有一泉源，不断涌出美妙的音乐；
比那甜美的诗歌曲调更甘甜，使我灵得平安和喜悦。
何等宝贵我有这奇妙的平安，深藏在我心灵的深处；
虽有恶势力亦无法将它夺去，因救主永远与我同住。
我今安稳的享受这奇妙平安，有耶稣在掌管我生命；
一切灾害危险救主昼夜保护，主的荣光充满我心灵。
我深信将来我必到那平安城，我与赐平安的主见面；
在荣耀的天上与众圣徒同唱，奇妙平安歌直到永远。
请问你心灵是否困倦与烦恼？是否觉人生道路难走？
当黑云满布快来就近主耶稣，祂必赐平安作你良友。
（副歌）
平安，奇妙平安，这是天父所赐的平安；
求主的大慈爱充满我的心，
使我永远有奇妙平安。
这首诗作者康乃尔（W. D.．Cornell）和谱曲的郭伯（W.
G. Cooper）都生于十九世纪。他们的生平不详。
这是一首心灵平安的歌，庄严安详。父神所赐的平安，使我们心满足，没有惧怕。
1889年8月，康乃尔主领他教区卫理公会的露营布道会。与会者都感到圣灵在营地动工。康乃尔是布道家也是诗人，他讲道有力，措词优美，富有诗意，字句从他口中流出，宛如潺潺清溪，沁人心脾。
有一天康乃尔在帐棚中沉思默想，把他心中的思绪写在一纸上。当他离开时，不意纸掉在地上。两小时后，郭伯走入帐棚，随手拾起地上的纸，诗的标题和词句深深吸引了他，阅后深有同感，就坐到风琴旁作曲。
神使他的两个仆人在不经意中，完成了这首沉浸在神圣安静中的美丽诗歌。它也是那次露营布道会的果实。
约翰福音14：27“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
腓力比书4：7“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
中英文圣诗集参考
英文歌名 Wonderful Peace
教会圣诗 357
新圣诗 171
欢欣赞美 743
圣诗 329
赞美 293
青年圣歌II 51
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
