活水九月五日
神将领以色列人出埃及的重大使命，放在摩西的身上，摩西知道这不是一件小事；当他四十岁年富力壮的时候，尚且不能担负，如今八十岁了如何能担当如此重大的责任？察看人心肠肺腑的神知道摩西有忠心，一定要摩西去；在神眼中好象除了摩西之外就没有第二个人可以担当这个职分。神的拣选是不错的，神的恩召也是没有后悔的，后来摩西答应了神的呼召，担负起领以色列人的重大责任，果然他是在神的全家尽忠。摩西的忠心是在神要灭绝以色列人的事上显出来的。以色列人拜金牛犊犯了大罪，摩西来到神的面前，为以色列人赎罪，摩西哀求说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”（出32:31-32）
但神的儿子耶稣基督，比摩西更尽忠，摩西虽然有替百姓死的的意念，却未成为事实，但他的尽忠已经如馨香的祭物献到神的面前，被神称赞。主耶稣为了我们，为了神要救赎的百姓却是以自己的身体付了赎价，将神在我们身上的震怒挽回过来。主耶稣成了尽忠的第一人，再没有人比主耶稣更尽忠的了。
主既然在全家尽了忠心，祂也愿意我们向祂有忠心。多少圣徒已经效法了基督的尽忠而尽忠，至死不肯变节。他们宁可忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，为忠于他们的主成了世界不配有的人。
活水（二）九月五日
“但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有依靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。”(诗22:9-10)
在新约中，关于主的事，除了祂降生和行洁净的礼以及祂十二岁去耶路撒冷过节的事，没有多记载祂三十岁出来传道以前的事。
但是这篇预言诗说了主耶稣很小的时候，祂在母亲怀里，就有依靠神的心，因为主耶稣是从圣灵借童女马利亚生的，祂的灵与人的灵不同。主降世为人，道成肉身，是祂为拯救世人在降世以前就顺服了父神的旨意。所以祂生下来就懂得神的事，就会依靠神，祂在母亲怀里就能懂神的事，依靠神，祂是世界上自幼最聪明的人。
祂生下来第八天受割礼，第三十三年作为头胎的儿子奉献给神，祂虽然在地上做人，灵仍然在天，在父神那里与神联合。祂说：“除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。”(约3:13)
祂十二岁的时候，到耶路撒冷去过节，坐在教师及文士中间，一面听，一面间，凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。
大卫虽然也聪明过人，童年时就蒙神喜悦，在众弟兄中受膏为以色列王在少年时依靠神的能力打死歌利亚。但大卫没有主耶稣那样的聪明智慧，所以这诗篇显然是指著神的儿子说的。
主幼年时虽然如此聪明有智慧，满有爱神的心，但祂没有丝毫的骄傲。祂把荣耀归给神，祂说：“你就使我有依靠的心，我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神”。祂从小时就心里柔和谦卑，所以神喜爱祂，人也喜爱祂，神和人喜爱祂的心一齐增长。
圣灵也借先知以赛亚说：“众海岛阿，当听我言；远方的众民哪，留心而听；自我出胎，耶和华就选召我，自出母腹，祂就题我的名。……耶和华从我出胎造就我作祂的仆人。”(赛49:1-5)
大卫和以赛亚都预言了祂在母怀里的预言，祂不是神童，祂是神的儿子，所以祂在为婴儿的时候，就能明白神的事。
“因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子；你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:20-21)
活水（三）九月五日
有神恩赐最大的是十二使徒，将来得的荣耀也是大的，他们要坐在十二个宝座上，他们是新圣城的十二个根基。也没有人取代他们的地位，是神命定的，预选的。但是保罗说了一句话：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”(林前4:9)
使徒所以能升高，也是因为他们作了末后的，保罗又说：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”(林前4:13)像他们的主，成了定死罪的囚犯，然而在神的眼中，他们是教会中最大的，他们得了神最大的恩赐，他们有神所赐全面的恩赐。他们能传福音，能行神蹟，能治理教会，主所有的一切，他们几乎尽有，只是不能为人赎罪，这是他们不能与主相比的地方。他们所受的苦不小于主耶稣，他们是神所特选的，神也把他们列为第一。
第二是先知，新约的先知和旧约的先知不同，是教会中的职事之一，先知也是传福音的，他们也是说预言的，讲圣经的。讲主第一次来的预言和第二次来的预言，就是说预言的。全圣经都是为基督作见証，讲基督就是说预言。
保罗和他同行的人“来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里和他同住；他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。”(徒21:8-9)她们也作先知讲道。
保罗说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文他是说预言的下同）作先知讲道的是对人说，要造就，安慰，劝勉人。”(林前14:1,3)“作先知讲道的，乃是造就教。”(林前14:4)讲道是牧师的职责，是馁养羊羣的，供应属灵的食粮，是忠心的管家。在以弗所书提到牧师和传福音的，在哥林多前书未提到牧师和传福音的，使徒就是传福音的，牧师也是传福音的，作先知讲道也是传福音的。不能划分的那么清楚、。每一位信徒都能作传福音的，凡是属基督的人，都有神的恩赐。
喜乐的心九月五日
“不从恶人的计谋…这人便为有福。”（诗1:1）
神不要我们站罪人的道路，或与亵慢人同坐。祂也劝诫我们不可听从恶人的计谋。不信的人有满肚子的计谋可提供给别人。如果神的儿女在遇到难题时，却求助于这一类的劝导，那就太可悲了。让我告诉你，这种人所提供的计谋，绝对不可实行。我自己也认识许多不信主的朋友，很知道这种人常不经人请求，即主动给人出点子。你只要听听他们的论调，就知道这种人所思想的只有一件事，就是如何使自己获益。
他们不问所做事件是否对，或是否合乎神的旨意。他们做任何事，只有一个动机，就是图谋个人的利益。他们的计策，有时候不仅以获利为前提，而且为了达到目的，还不惜牺牲别人。信主的人怎能苟同不信者的这种生活方式呢？
静夜亮光九月五日
“你曾进到海源么？”（约伯记38:16）
对于最有学问和最富想像力的研究学者而言，自然界的某些事物仍然非常奥秘。宇宙的知识是单单属上帝的。倘若能见的、暂时的事物是如此，那么，属灵的、永恒的事物更当如此。那么，为何我要折磨自己的头脑去思想那些只能凭臆测之事物呢？例如我们的目的地、意志、已定之命运、和人类之责任？我不可能领悟这些深奥的、不易了解的真理，如同我无法找出海洋源头的深度。为何我对上帝供应之理由和祂作为之动机如此好奇，欲知其究竟？我是否能将太阳握在拳中、将宇宙持在掌中？然而，这些星球与主我们的上帝相比，只不过水桶中的一滴水而已。但愿我不再努力挣扎要明白这些无限的事，反将自己的精力化为爱。我靠聪明智慧不能获得的，可以通过爱去拥有。但那样能使我满足。我不能穿透海洋，进入它的心脏，但是我能享受那吹过它胸怀的健康海风，也能航行于它的蓝色波浪之上。即使我能进到海源，这一伟大的功绩于我或于他人并无益处，既不能拯救将沉之船，亦不能将已淹死的水手还给他哭泣的妻子和孩子。我所寻得的深处之奥秘不能证明什么。对上帝微小的爱，对祂最简单的顺服行动，比最显赫的知识更好。主啊，无限是属祢的，求祢保守我远离对智慧树的爱，免得诱惑我远离了生命树。
荒漠甘泉乐侣九月五日主啊！我情愿
“凡等候祂的，都是有福的。”(赛30:18)
关于等候神的真理，我们已经听得很多了。
有些人说－－也有许多人相信－－我们一履行了所有的条件，神就要立即答应我们的祷告。
他们说：神永远是现在的神；在神没有过去，也没有将来；如果我们能彀顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足，我们的祷告可以得到答应。
这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有祂的“时候”的。
一个呈在神前的请求，好像一粒落在地里的种子。必须有从天上来的力量，多方栽培，神的答应才会实现。－－译自微小的声音（The Still Small Voice.）
主啊！我情愿
O Lord！I Am Willing
主啊！我情愿献上一切所有，
拒绝妥协生活，为要得着祢。
主啊！我情愿背起十字架来，
撇下应得享受，甘心跟随祢。
主啊！我情愿顺服祢的旨意，
接受各样试炼，一生信靠祢。
主啊！我情愿拥有祢的爱情，
舍弃一切所爱，永远属于祢。
（副歌）
唯有祢是我所爱，唯有祢是我所求。
亲爱主，是祢，我就都情愿。 阿们！
应秉德牧师（Peter Ying, 1946-1978）自幼生长在爱主的基督徒家庭中。高中时他在一次特别聚会中蒙召，但一直觉得自己拙口笨舌；大学毕业时正逢中华神学院创校，但他未投考。一天在上班时，神让他看到摩西被呼召时，也同样以拙口笨舌为推托，但耶和华对摩西说：“谁造人的口呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”(出4:11-12)
当下，应牧师放下工作，报考了华神的笫二次招生，成了该校第一届毕业生。一年后，他随家移民美国，转至圣路易城的圣约神学院继续就读。在一个下雪的晚上，应牧师独自坐在图书馆中，思想着何去何从。
所有的亲友、牧长都劝他留美，为神所用，但25岁的他，却体会到“神要我是什么，比我能作什么更重要！”于是毅然束装回中华神学院完成装备。“主啊！我情愿”就在这时完成，但一直锁在抽屉中；直到1975年，第一届东南亚圣乐促进会在台召开时，应师母巧遇萧泰然教授，央请其谱曲，几天内萧教授完成了与词完美结合的乐曲，但未即刻问世；直到1978年，在应牧师的追思礼拜中才首次献唱。二十余年来，这首诗歌不断被人传颂，“…他虽然死了，却…仍旧说话。”(希11:4）
萧泰然教授（Hsiao, Tyzen,1938 – ）出生在台湾高雄市；父亲萧里安医生是长老会的长老，他允诺其长子泰然攻读音乐，希望他日后能在宗教音乐上有所贡献。萧泰然毕业国立师范大学音乐系后，继在日本武藏野音乐大学专攻钢琴及理论作曲。
1967年，他学成返台，先后在专科学校及大学执教。1977年全家移民美国，定居洛杉矶，1983年应聘加州大学音乐系。在萧泰然求学时代，他父亲开始编写神剧“耶稣基督”的歌词。1971年春，萧泰然开始谱曲，于圣诞节时完成，全部分八章，其中若干部分，刻意加入东方风味，使人听来倍感亲切。萧泰然在自序中说：这部神剧是我对家父永远的尊敬和思念；同时也是我对上帝信仰的告白及感谢的礼物。”他们父子同心，敬虔事奉的精神，堪为楷模。这首神剧经许多诗班，合唱团演唱，都很成功。
除宗教音乐外，萧泰然尚作有合唱集、钢琴曲、轻歌剧、大提琴曲、小提琴曲、管弦乐曲及民谣等。他参与许多圣乐活动，2000年完成的“浪子”清唱剧，及2001年完成的“福尔摩莎镇魂曲”，均深具震撼力。
中英文圣诗集参考
英文歌名 O Lord！I Am Willing
火炼 19
