活水 九月九日
今天我们不能明白神很多的事情，不是神不乐意将祂自己启示在我们心中，因我们的灵太小，不够明白神的事。就如同小孩子不全明白成人的事，不是成人不愿意把自己的事告诉他，是因为他的年龄太小，智力不足，告诉他，他也不能领会。如果我们有神一半的灵，就可以多明白神的事，如果我们有神同样大的灵，就可完全明白神的事。如今我们不但不能全明白神自己，就是要研究明白，神所创造的万物之一，也是一个人一生的工夫所研究不透的。就如医学研究人的身体和各样的病症，已经是几百年，多少万人的成绩，结果距离绝对的完善还是很远；所以要问神是从那里来的，实在是不可能的事，人若要把神研究明白之后再信神，就永远没有机会可以得救了。
神曾很简单的给我们介绍过祂自己：祂是自有永有的，祂是创造万有的，祂是全能的，祂是有慈爱有怜恤的，祂是无谎言的，祂是圣洁公义的。对于神，我们只能按着祂所说的相信祂的话。若有人要研究神，就显得自己太幼稚了。就象先知以赛亚所说：
“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平岗陵呢？”（赛40:12）“祂与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，又将知识教训祂，将通达的道指教祂呢？看哪！万民都象水桶的一滴，又算如天秤上的微尘。”（赛40:14-15）
今天虽然无人能明白神，但有一天我们要与神面对面，那时我们要完全明白神了。
活水（二） 九月九日
“耶和华我的神阿，你所行的奋事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明其事不可胜数。祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说，看哪，我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”(诗40:5-8)
大卫预言基督第一次来作赎罪祭。他概括说了很多神借祂所显明的神迹奇事，和神的旨意，但他重点说出祂钉十字架作祭物，基督来到世上，一切的作为都是为了证明祂是神的儿子，祂是从古以来神所应许的那一位拯救者，最大的神迹就是祂三日三夜在地里头，祂自己曾说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”(太16:4)
主耶稣所重视的就是祂的死而复活作赎罪祭，除了这个神迹以外，别的奇事都不能救人出死人生，所以祂没有感动先知多讲。
祂降世为人的目的就在于此，这是神的旨意，在祂来世界以先，神用牛羊作祭物叫人明白替死的真理甲用牛羊的血替人赎罪是预表祂的儿子流血赎罪，牛羊的血不能除人的罪，牛羊的死不能替人死，因为是神指定的辨法，用来预表基督受死，但在信神的人，牛羊的血也是有效力的，比如以色列人在埃及，长子没被灭命的所杀，就是因为门上抹了羔羊的血。神与亚伯拉罕立约，也是用牺牲为凭证，因着亚伯拉罕的信，到现在与他所立的约仍有功效。因为当时虽然用了牛羊为牺牲，但亚伯拉罕是欢欢喜喜仰望基督，这是主耶稣给亚伯拉罕所作的见证，“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”(约8:56)亚伯拉罕没有在肉身中看见主耶稣，他所看见的是牺牲，祭物。但他因信看见了他的那一个子孙，要从他的后裔来到世上。但亚伯拉罕见了耶和华的使者也称为耶和华的那位，最清楚的记载是在火烧所多玛之前，耶和华向亚伯拉罕显现。
基督是神所应允的实体，历代借着祭物而相信的圣徒都等候基督来到，当祂降世的时候，祂说：“看哪，我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”(诗40:7-8)
主耶稣替罪人死，这是神在万古以先所定的旨意，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……我们借着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典：这恩典是神用诸般智慧，聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。”(弗1:4,7-9)
有写希伯来书的人给我们证明，这预言是指著基督说的。“我们凭这旨意靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”(来10:10)
活水（三） 九月九日
“帮助人的，治理事的。”(林前12:28)
帮助人的和治理事的，也是神在教会中所设立的，而且是很重要的，他们也得了圣灵的充满和能力。在使徒时代，使徒也作过治理事的，帮助人的。但他们被工作所缠累，对传福音的事有妨碍，他们就停止作这类的事工，他们要作更要紧的，就是见証基督从死里复活、是神的儿子。
他们说：“我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当在你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”(徒6:2-4)他们选出七个人，使徒为他们祷告，按手在他们头上，这七位弟兄就是治理事的，帮助人的。他们不是世人中帮助人的，治理事的，他们是基督的肢体，教会离了他们也不行，使徒虽然有能力，也办不了这么多的事，帮助人的，治理事的，维持教会生活上的秩序，在建立教会上有很大的贡献。
如保罗所说：“肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：我用不着你：头也不能对脚说：我用不着你。”(林前12:20-21)“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”(林前12:27)我们更看出帮助人的、治理事的在教会中的重要性。
教会中帮助人的、治理事的也必须有好名声有好行为，是被圣灵充满的人，不是什么人都能作的事。当然，每一位教会中的肢体，都可以作帮助人的、治理事的、传福音的，但他们不是专职来作，专职的人是神设立的。
保罗又说：“我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照着信心的程度说；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心，爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”(罗12:4-9)
喜乐的心 九月九日
“若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（约11:10）
神是光,看见神就是看见光。要看见光，需要有一颗纯净的心，一颗被神的爱调整过的心。神就像太阳，而我就如一面镜子。除非镜子面对太阳，它无法反射阳光。假使它的角度没调整好，太阳就照不到它，结果光也反射不出来，其价值就丧失了。你曾否注意过：只要你的心稍微偏斜，不再与神维持单纯的交通，你的言语所表现出来的，也不能反映神。你会出口即批评抱怨。这点可就证明你是置身在黑暗里，而非行在光中。
有些神的子民可以边流泪边赞美神。虽然他们内心沉痛，他们的脚却未滑跌。那是因为他们的心总是倾向神，所以他们活在光中。如果你一心寻求的，是人的赞美；万一你得不着它，你就会跌倒。相反的，如果你一心只要讨神的喜悦，那么即使环境比目前糟糕十倍，你仍然不会绊跌。
静夜亮光 九月九日
“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣。”（启示录4:4）
圣经说在天国的这些圣徒代表是围绕着宝座的。在雅歌书一章12节中，所罗门赞美正在坐席的王。有些解经家认为那是一张圆桌，并推论在圣徒之间是平等的。那想法是来自这二十四位长老与宝座之间的距离是相等的。在天国中这些尊荣的灵魂是蒙福的，他们得以亲近基督、能清楚瞻望祂的荣耀、能经常进入祂的庭中、并且与祂有亲密的相交。在这方面，各个圣徒之间是没有区别的。上帝的所有百姓──使徒、殉道者、牧师或籍籍无名的信徒──都是靠近宝座而坐。他们都是靠近基督的，都因祂的大爱而喜乐，都与祂同席吃喝，皆是祂所爱，是受同等恩宠的朋友，即使他们因服事之不同，得到不同的赏赐也是一样。但愿在地上的信徒都能效法在天上的圣徒，像他们一般亲近基督。但愿基督成为我们思想的目标和生活的中心。我们怎能忍受与所爱的人有如此疏远的距离呢？主耶稣啊，吸引我们更亲近祢！让我们能歌颂：“祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。”（歌2:6）
荒漠甘泉乐侣
九月九日 稳当根基
“有落在土浅石头地上的……”(太13:5)
“…土浅！…”圣经告诉我们：好土是“诚实善良的心”（路8:15。）那麽，浅土是什么呢？
浅土乃是那些没有真诚目的的心；一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动他们；起初看看，似乎会有相当的成效；但是因为土浅，没有深入－－没有进深的、诚实的目的；没有恳挚的欲望要明白真理－－不久就枯干了。
亲爱的读者阿，让我们各人看看我们自己心里的土壤怎样。
有一次，一位罗马兵士决意要向某路前进，他的向导告诉他：这条路是很危险的，一不当心，就会丧命；这位罗马兵士回答说，“去是必需的；活不是必需的。”
这就是深入。肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾，直至到了对岸晴朗的日光中。
当神将我们掘深了以后，祂才能交付我们更多的真理、更深的奥祕、更大的责任。主阿，求祢引我进入祢生命的深处！并救我脱离肤浅！－－选
稳当根基
How Firm a
Foundation
耶稣的门徒，有极稳当根基，是神的言语，在圣经有所记！
救主已应许，赐你永远的福，投靠你救主，祂必定要保护。
请听救主说：“不要惧怕惊慌，因为我是神，我必赐你力量；
我必帮助你，使你站立得住，用我全能手，时常将你扶助。
虽然有患难，经过水火试炼，我必赐给你，丰富足够恩典；
患难与试炼，无法将你伤害，你必成精金，必永远不朽坏。
靠近我的人，灵魂必享安息，在我怀中的，我永远不丢弃；
仇敌无法侵，灾害也不能临，我必常保护，一直到无穷尽！”
基督徒的灵命必须有稳当的根基。神的话语使我们劄根，藉祷告和信心，在风雨中成长，开花结果。
这是一首浸信会热爱的圣诗。1787年伦敦浸信会牧师吕本（John
Rippon）将它编印在“圣诗精选”（A Selection of Hymns from the Best Authors），计七节各四行，歌名为“又极大又宝贵的应许”（Exceeding Great and Precious Promises），作者署名仅以‘K’代表。1822年及1844年的再版本，则以‘Kn’及‘Keen’为署名，改为四节。后人推敲，Keen应为金罗伯（Robert Keene），因他是吕本的至友，且在1776-1793年间，是该教会的音乐主任。
这是一首安慰和劝勉的诗，全诗如一篇讲章。
第一节：基督徒信仰根基立在神的话语上。
第二节：取自以赛亚书41:10“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”
第三节：以赛亚书43:2“你从水中经过，我必与你同在。你涉过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火燄也不灼在你身上。”
第四节：希伯来书13:5“…主曾说，‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”
美国罗斯福总统（President Theodore Roosevelt），杰克逊总统（President
Andrew Jackson），和李罗拔将军（General Robert Edward Lee）都喜爱此诗，嘱咐在他们的葬礼时，要唱此诗，以表示完全依靠天上的父。
有一次在芝加哥召开基督徒奋兴大会，许多东部代表取道圣劳伦斯河回家，中途遇飓风，情况危急，幸而在他们登陆后，飓风才袭击海滩。大风过后，全体高唱此歌，他们终身难忘此经历。
这首诗歌有二个曲调，其一引用英国人韦特（John Wade, 1710-1786）为“齐来，信主圣徒”（O
Come, All Ye Faithful）所谱的曲调 Adeste Fidels。 但也有许多诗本引用美国一古调。
中英文圣诗集参考
英文歌名
How
Firm a Foundation
颂主新歌 336
颂主新歌(中英双语) 340
教会圣诗 29
生命圣诗 274
欢欣赞美 408
圣诗 304
台语圣诗 139
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
