一月十日
我們的神是信實的，是公義的，祂所說的話句句都要照辦，就是舍了獨生愛子也不能廢去祂的話。祂是無謊言的神，天地可以廢去，祂的話不能廢去，都要成全。律法的一點一畫也不能廢去，所以祂對亞當說：“因為你吃的日子必定死。” 因此亞當夏娃都因犯了禁令而死了。他們的後裔也都因他們的犯罪而死了，因為死的因素，已存在亞當的裡面了。神雖然滿有慈愛，祂的話必須成就，不能更改。
神對以色列人所宣佈的律法，其中的話也都不能更改。神對以色列人宣告了律法，他們也都答應了阿們，因此他們犯罪的遭遇和律法書上所寫的一樣也不差。幸而以色列人的律法是寫在給亞伯拉罕的應許之後，神又在律法以外，為他們設立了贖罪祭，就是基督代人贖罪的影像，所以以色列人才沒有完全滅亡。他們殺了神的兒子，那最有義的主耶穌基督，按著他們所行的惡，他們應當像所多瑪和俄摩拉一樣滅亡。
撒但看准了神的公義，就隨時到神面前控告，他控告律法之下的以色列人，也控告了教會的信徒，因為他們在地上仍舊犯罪。撒但就是「在我們神面前晝夜控告我們弟兄的。（啟十二 10）
神有時也把犯罪的信徒交給撒但，敗壞他的肉體。（林前五 1-5）因為撒但在地上是掌死權的。（來二 14）信徒信主以後若是犯了該死的罪，神仍將他的肉體交給撒但，但他的靈仍可得救，到主來的時候身體仍要復活，進入永生，不過要像從火裡抽出的一根柴。“雖然得救乃像從火裡經過的一樣。”（林前三 15）信徒在地上活著的時候，身體還未得贖，掌死權的撒但在他身上仍可以施加影響，引誘他犯罪。
有許多人是因行善，為主耶穌作見證而被撒但殺害了。撒但就成了被告，這是神和信徒的得勝，這和因犯罪而被交給撒但是不同的。
撒但引誘人犯罪，人犯了罪他又控告，真是罪大惡極。人是受害者，所以神拯救世人。
信徒已經蒙了神的拯救，就不當再犯罪，若是犯了罪，神仍有挽回祭，赦免他的一切的罪。“我們若認自己的罪，神是信實的是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹一 9）因為主耶穌擔當了我們一切的罪。本來已經交給撒但的罪犯，他若悔改，仍然可得赦免。
