一月十日
我们的神是信实的，是公义的，祂所说的话句句都要照办，就是舍了独生爱子也不能废去祂的话。祂是无谎言的神，天地可以废去，祂的话不能废去，都要成全。律法的一点一画也不能废去，所以祂对亚当说：“因为你吃的日子必定死。” 因此亚当夏娃都因犯了禁令而死了。他们的后裔也都因他们的犯罪而死了，因为死的因素，已存在亚当的里面了。神虽然满有慈爱，祂的话必须成就，不能更改。
神对以色列人所宣布的律法，其中的话也都不能更改。神对以色列人宣告了律法，他们也都答应了阿们，因此他们犯罪的遭遇和律法书上所写的一样也不差。幸而以色列人的律法是写在给亚伯拉罕的应许之后，神又在律法以外，为他们设立了赎罪祭，就是基督代人赎罪的影像，所以以色列人才没有完全灭亡。他们杀了神的儿子，那最有义的主耶稣基督，按着他们所行的恶，他们应当像所多玛和俄摩拉一样灭亡。
撒但看准了神的公义，就随时到神面前控告，他控告律法之下的以色列人，也控告了教会的信徒，因为他们在地上仍旧犯罪。撒但就是“在我们神面前昼夜控告我们弟兄的。（启十二 10）
神有时也把犯罪的信徒交给撒但，败坏他的肉体。（林前五 1-5）因为撒但在地上是掌死权的。（来二 14）信徒信主以后若是犯了该死的罪，神仍将他的肉体交给撒但，但他的灵仍可得救，到主来的时候身体仍要复活，进入永生，不过要像从火里抽出的一根柴。“虽然得救乃像从火里经过的一样。”（林前三 15）信徒在地上活着的时候，身体还未得赎，掌死权的撒但在他身上仍可以施加影响，引诱他犯罪。
有许多人是因行善，为主耶稣作见证而被撒但杀害了。撒但就成了被告，这是神和信徒的得胜，这和因犯罪而被交给撒但是不同的。
撒但引诱人犯罪，人犯了罪他又控告，真是罪大恶极。人是受害者，所以神拯救世人。
信徒已经蒙了神的拯救，就不当再犯罪，若是犯了罪，神仍有挽回祭，赦免他的一切的罪。“我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一 9）因为主耶稣担当了我们一切的罪。本来已经交给撒但的罪犯，他若悔改，仍然可得赦免。
