十二月十九日
“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创一1-2）。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约一1-3）。
在这两处圣经中，创世记是先写的，约翰福音是后写的，但是在时间方面，约翰福音的“太初”在创世记的“起初”之先，相隔多久，没有时间可计算，因爲神那里用什麽来作时间的计算单位，我们不能知道，人间计算时间的方法，是用年、月、日、时，圣经上说神那里的时间，只是用永远、亘古、永恒、起初、太初等等，没法来计算永生里的时间。
新约的太初，远远超过有时间的起初。太初是论到基督的生，约翰所说太初的道，就是基督，基督是神首先的独生爱子，万物是借着祂造的。“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。”（箴八22-23）。所罗门叫那位工程师爲智慧。
人无法寻找神的踪迹，因爲人太渺小，人的智慧聪明太有限，神是太伟大，太无限，神的永生没有时间的限制，人间没有言语能描写形容神，神只能对人说：“我是自有永有的。”（出三14）。或是说：我是永远存在的。
“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”（来十三8）。这话能使我们稍微明白永远存在的神，自有永有的神。
神自己对约翰说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛乃希腊字母首末二字）是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启一8）。
基督对约翰说：“看哪！我必快来；……我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启二十二12-13）。
这里所说的始与终，不是基督本身的始与终，祂是无始无终的神，祂在父神的里面是无始的，祂也和父神是无终的，所说的始与终是祂拯救工作的始与终，祂是创始成终者，祂本身无生之始，无命之终。
我们这些在基督里的人，在万古以先，神在基督里拣选了我们，我们也和基督一同永存。
