天国子民的特质——八福篇（之二）
第三福，温柔的人有福了，因为他们必承受地土（5:5）
“温柔”这个词，古人用这个词来形容一个人外表上的温和，但从没有把温柔当作是一种美德。主耶稣将这个词提升到从所未见的尊贵中。“温柔的人”， 就是不为自己奋斗，与世无争的人──对于今世的权利和享受，抱持着退让的态度。对人无怨毒，无报复之心，也无趾高气扬之气势。这些人从不以势压人，而是依靠神给他们自己所应得的份。若他们虔心遵守律法，他们本可享受地土的福分，只是后来国家离弃了神，以致国破家亡，地土失去，漂泊外邦，在自己的地土之外被抛来抛去。现今耶稣要将“承受地土”的福分赐给那些“温柔的人”，就是在来世得着神永远的产业。
第四福，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足（5:6）
“饥渴”这个字本来是生理方面的一个需要，耶稣在此将饥渴的本能提升到属灵的用途。“义”是与神同处和好关系的要求，这关系在犹太人中特别是指著“救赎的关系”，所以，“慕义”与“得救”有等同的概念。（参赛51:5；但12:3）。饥渴慕义，是生命成长的动力, 必须排除拦路的障碍，必带来充实而丰盛的生命。
第五福，怜恤的人有福了，因为他们必蒙怜恤（5:7）
“怜恤”这个字的意思是慈怜、体恤、饶恕的意思。“怜恤人的”是指，见人之不幸恻隐之心油然而生的人。天国性格的怜恤，不单是天然的恻隐之心，更是认识自己灵里贫穷，为自己和别人的罪恶哀恸，而得着满足、安慰，成为像主一样柔和谦卑，幷且饥渴慕义。因此，见到穷乏困苦之人，即怜悯他，向他援手，主说，这样的人“必蒙怜恤”。因为耶稣的教训是去爱人怜恤人的，特别是软弱有需要的人。故此，基督徒要从这世代中作出应有的见证。我们从三方面去思想：
1.认识爱的真义 – 圣经所讲的爱是从天上来的爱，是怜恤人的爱。爱是神所赐予的，神先爱我们能。我们感受耶稣的大爱而动的如何去爱人、怜恤人，是对神的感恩，是回应的爱。耶稣的爱是无条件的，是成全律法的爱。
2.实践怜恤的障碍 – 实践怜恤的障碍有三：一是未曾经历神的爱，二是忘恩负义，三是不肯实践爱。一些信徒用敬拜代替怜恤，绝对不能代替表达你的爱和怜恤。
3.怜恤的操练 – 神对每一个属祂的人要求的是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）。行公义就是把别人应得的给别人，好怜悯是将超过别人应得的给予别人，存谦卑的心与神同行。谦卑就是将自己，连同自己所有的给予别人，这是最高的爱的表达。
