天国子民的伦理
从太5：21-48，主耶稣从六个方面来讲解神的律法。这一切讲解都是要说明：“你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。”因此，不是摩西所传授的律法，与主耶稣的教训有差别，而是文士和法利赛人对摩西律法的错误解释，与主耶稣对律法的正确解释有所不同。这是阐释律法时应持守的原则，也是主所定的原则。
一、论仇恨
在本段经文，我们得出的教训是，主不喜欢有一个属乎祂的人无缘无故地发脾气，特别是生弟兄的气，向弟兄动怒，因为这是一件不好的事。所以，信徒不可以轻看、藐视弟兄。主看所有不是出于爱的，都是另一形式的杀人。主重视我们说话时里面的动机，凡从我们天然生命、肉体、老亚当出来的话，都要受到审判。我们必须先与人没有间隔，然后才能与神有美好的交通。弟兄之间的认罪、和解，与得救没有关系，但与将来的赏罚却有关系。亏欠迟早总得还清，我们若不在路上解决，就要到将来基督的台前解决。
二、论奸淫
淫念乃是奸淫的动机和原因。天国子民不仅不可有奸淫的行为，幷且连奸淫的念头和存心也必须铲除。当我们看到异性，撒但把不正当的性感觉射入我们心中的时候，我们要学习立刻拒绝，而不该为著满足那个感觉再去注目观看。没有人能够完全防止情欲的搅扰，但是当情欲来叩心门时，我们可以不准它进入，也不要招待它，更不可让它逗留。我们必须好好对付、消除奸淫的因素，否则将来会受主的惩治。人若清楚知道奸淫的污秽可怕，就宁可残废，也不愿沾染污秽。
三、论离婚
基督徒结婚是一生最重大的事，所以婚前应该睁开眼睛好好观察对方，以免后悔；婚后要尽量闭起眼睛，不要故意挑剔对方的过错。与犯淫乱的人结婚，等于自己也犯了淫乱。
四、论起誓
话语的目的乃为表明事实。当话语与事实越相近时，话语就越简单。我们信徒的话语应该简明、坦率、诚恳，如果我们的话语比事实多一点或少一点，就表示我们或多或少具有谎言的成份。因此，那些多余的话，都是出于那恶者。我们必须知道，“是”和“不是”，二者之间不可通融；不然，我们就不能在地上为主作见证人。基督徒平时说话要诚实可靠，是就说是，不必加进什么说辞，也不必请天、地、神来作见证。
五、论权利
主这一段话(38-41节)幷不是教导我们“不抵抗主义”，也不是叫我们不须要防备恶人的恶行，乃是教导我们要认识在我们里面神的生命，遇事要让神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。基督徒不是凭对错和人讲理由，讲理由的基督徒，是活在头脑(魂)里，不是活在生命(灵)里。在一般情形下，即使是没有道理的强逼，也要欢喜著接受。刚强的人是刚强到一个地步，能够约束自己，不顾自己的权利。
六、论真爱
“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”这里的仇敌是复数。包括私人关系上的仇敌和信仰上的逼迫者。“爱”，是指神圣的爱。包括行动和感情的流露。人的爱(原文phileo)是相对的爱，受环境的支配，只能爱可爱的对方；神的爱(原文agapao)是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。
我们只有凭著天父的生命，才能达到完全的地步，这也是天国子民在地上当有的丰满见证。
