君王的超然权能
主耶稣的能力和权柄不限于医病的神迹,更显明在自然界和灵界。祂平静风浪、制服污鬼、赦免人罪，都显出祂作为君王身份的权柄，但在这一组的神迹中，隐约地提到了耶稣所遇到的阻力，也暗示作门徒的代价。
一、耶稣平静风和海（太8：23-27）
本段经文记载了耶稣在加利利湖上斥责风和海，风和海就大大地平静了。（参可4：36-41，路8：22-25）要注意马太福音不是照历史发生的次序作启示，而是照真理发展的次序作启示。圣灵把一些相类的事情越过时间的因素作启示，乃是要突显某一个特定的主题，叫人更明确的知道主所要人领会的。准确认识神，和领会属天的权柄，本身就是一场属灵的争战。这风浪不是自然发生的，而是撒但躲在后面兴起风浪来攻击主。因此，主斥责那兴起风浪的撒但，使风浪平静。主显明了祂是用权能托住万有的主，也是使空中掌权者低头的王。
二、鬼附之人得医治（太8：28-34）
在加大拉人的地方，耶稣把鬼从坟茔中出来的人身上赶到猪群，“全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了”。坟茔是适合鬼住的地方，鬼知道耶稣是“神的儿子”。耶稣用简单的命令“去罢”彰显出基督权柄。鬼附之人得释放，就是罪人蒙恩得救的写照。在今日的末世，许多人流浪在外，酗酒吸毒、赌博奸淫，抢劫杀人，害人害己，他们死在罪恶过犯中，过著鬼一样的生活。这些人需要主的拯救，好像被污鬼附着的人需要主的拯救一样，拯救他们脱离魔鬼罪恶的权势，成为神的儿女。
三、瘫子起来行走（太9：1-8）
有一个瘫子被人抬来，要求耶稣医治。但房子里外都挤满了人，甚至连门前都没有空地。抬瘫子的有四个人，因为不能挤进房子，就把瘫子抬上屋顶，拆掉房盖，然后把瘫子缒下去。耶稣看见他们的信心，就说：“小子，你的罪赦了。那人就起来，回家去了。“瘫子”，原文指渐进性瘫痪，象征我们的罪。罪给人辖制的情形常常是超过人的认知和想像。不信的人根本就不认识罪，更不甘心承认自己是罪人。不管罪的辖制有多少的变化，主都有权柄对付它，这权柄就是赦罪的权柄。对人来说，赦罪的权柄是极大的恩典，除掉人在神面前的难处。在天国显现这一面来说，那是显明神有带着极大的权柄。
四、第二段“门徒训练”的插曲——事奉主的图画（太9:9-17）
耶稣呼召税吏马太，和他以及罪人一同坐席吃饭。法利赛人不解。耶稣说“我来本不是召义人，乃是召罪人。”耶稣采取主动呼召马太，这与当时拉比的作法相反。主不说“相信我”，而说“跟从我”；因为相信主是包括在跟从主里面。基督徒的生活，就是跟从主的生活。耶稣还用“新郎和陪伴之人”“新酒”“新皮袋”来启示他就是“新郎”、弥赛亚，“新酒”象征基督复活、新鲜的生命。基督徒必须脱去旧人，穿上新人，才能里外合一，为主做完美的见证。
