君王遭遇对抗
进入12章，会发现对抗天国的气氛已经全然显露。人的天然本来就没有一点意思要拣选神，只是流于敬虔的外表，落在宗教的仪文里，而宗教本身就是抵挡神的，主在那时所遇到的光景正是这种情形，人就是用宗教来反对主。犹太人反对耶稣，渐渐发展为全面性的弃绝，而且是站在宗教的立场上。我们必须注意，不是神把宗教赐给人，而是人把神给人寻求神喜悦的途径变成了宗教，就是把神在生活上给人的带领变成死板的教条。人什么时候落在教条里，人就是站在敌挡神的宗教立场上。
一、对抗君王的原则（太12：1-21）
主耶稣几次刻意违反安息日的传统。祂教导众人，单单遵守外在的律法，不能使他们得救或成圣，因为真正的义是发自内心的接受耶稣作生命而有的。
法利赛人一直试着去解释律法，他们费尽心力，为安息日制定了许多规条，成为犹太人的传统。犹太人给主耶稣制造难处，阻挡属天权柄的原因，就是在这些事上没有看清楚。他们只看到律法的字句，没有看到律法的目的，或者说是精意。他们把律法演变成教条，只是注意在教条上去作各样的仪文，使神的律法完全失去了意义。他们也高估了自己和自己所能作的，以为他们绝对可以照着神的律法行。事实上，他们对律法幷没有全面和深入的了解，结果律法成了他们良心上的避难所，他们也把律法变成宗教上敬虔外貌的标准，他们自己也落在只有外貌而没有敬虔实际的虚假里。
法利赛人幷不注意属天的权柄，他们只注意仪文，他们不能忍受主耶稣破坏守安息日的遗传。他们动了杀机，可见，宗教不是救人的，而是杀人的。
二、对抗君王的能力（太12：22-37）
1.指控：太12:22记载：“当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。”主耶稣释放了他。但法利赛人却指控祂靠着撒但的能力、而非靠着神的能力赶鬼。
2.反应：主耶稣指责法利赛人的说法不合逻辑、不切实际。主耶稣能够赶鬼，因为祂先击败了鬼王撒但。主耶稣攻进撒但的国度，战胜它，取回它掠夺之物。主耶稣靠着神的灵（路11：20）得胜，而非靠那恶者的能力。人不是靠神，就是对抗神。法利赛人指控，耶稣的事工是靠着魔鬼的力量，耶稣便警告他们，不要亵渎圣灵。法利赛人的指控，显示出他们距离不得赦免的罪已经不远了。
3.警戒：主耶稣在这里提到了“人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”圣灵的工作是要使人知罪，唯一能让你的罪得赦免的方法，就是接受神的儿子耶稣基督，让祂成为你的救主和生命的主人。如果你不信，就是拒绝接受圣灵的见证，这就是亵渎圣灵。
三、对抗君王的身份
太12：38-50记：“当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”法利赛人要看神迹，主作出三个回应：1.主耶稣回顾了他们的历史（太12：39-42）；2.主耶稣揭露了他们的内心（太12：43-45）；3.主耶稣拒绝他们的尊荣（太12：46-50）。
