君王身份的被弃（之二）
三、宗教领袖的弃绝
太15:1-20“那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣指责说，你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
1.弃绝的背景
“那时”不是指耶稣还在革尼撒勒的时候，而是指祂生命中的那一段日子。宗教领袖从耶路撒冷而来，联合当地的反对者，一同合力攻击耶稣，想要诬蔑主的名。
（1）传统的溯源
从太15:1的叙述来看，这些宗教领袖专程来找耶稣辩论。他们指责耶稣的门徒违背了吃饭洗手的传统。这里洗手问题幷非出于洁净，而是涉及犹太教洗手的礼仪。文士法利赛人的指控意味着拒绝传统就是异端。
（2）传统的本质
耶稣在这一件事中有三段的谈话，从中可以看见真实的信仰是出于什么，也揭露了传统的本质。第一，必须出于诚实，而不是注重仪文（1-9节）；第二、必须出于圣洁，而不是注重出身（10-14节）；第三、必须出于内心，而不是注重外表（15-20节）。
（3）传统的教训
法利赛人和律法师表面上是敬拜神，事实上是热衷于自己的传统，而他们的传统幷不是补充神的话，而是对抗神的话。礼仪的律法若与道德的律法分割了，就成了空泛的礼仪。主在这里提醒我们，不能因着注重一些次要的，而忽略了最主要的事。幷非所有的遗传都不好。有些很好的遗传是因为神在圣经里有很清楚的教导，而人也忠心地执行。但是执行久了，常会落到外面的字句里，或落到仪文的旧样里，而忘记了神真正在乎的是人心里的问题，到底人和神之间的关系是什么？
2.弃绝的结果
对洁净与不洁净之物的分界，就好像犹太人与外邦人的分界一样，已成过去。没有食物是不洁净的，主耶稣不但这样教导，还这样实践，祂进入了外邦人的区域，医治了一个迦南人，幷让一群外邦人吃饱，再次显明祂弥赛亚的身份。
太15:21-39记载了耶稣所行的神迹。
第一个神迹，迦南妇人的女儿得医治。一位迦南妇人凭著信心而寻求主。耶稣赞许他的信心幷照着他的信心为她施行医治。在这个故事里，我们看见迦南妇人在信心上的三个突破：一是突破传统，二是突破环境，三是突破自我。
第二个神迹，耶稣用七个饼几条鱼喂饱4000人。主的大能是没有问题，只是我们必须注意究竟是什么原因使主的大能显出效能。没有主的怜悯，主的大能是不会显出来的。这是十分清楚的让门徒学习属天的权柄是为了供应人，而不是用来辖制人。主一再的显明属天的权柄作供应，要让门徒从里面去认识祂是谁，好在跟随主的路上不至偏离了方向。
