君王揭示挽回的方法
太19的少年人說，他在屬地的事上是在前的，但他在屬天的事上却是在後的；對跟從主的門徒來說，他們在屬地的事上是在後的，但在屬天的事上，他們却是在前的。許多在先前追求主的人落後在比他們晚起步追求的人。主耶穌在這裏特別向猶太人揭示出屬靈的法則。在本章經文裏我們看見三方面的法則：
一、恩典的法則
太20:1-16講了一個不同時間進葡萄園做工的人得到一樣多銀子的故事。在這裏要看到人的觀念與神的觀念之間是不同的。
1.人的觀念
人的觀念是，人作了什麽，神明就該還報人什麽。我念了多少經，我作了多少善事，我獻了多少祭，我捐了多少錢，我發了多少的熱心，起了多少的宏願。因爲我這樣作過了，我是配受祝福的，我的家應該稱爲積善之家，好心就該有好報。這就是人心思裏揮不掉的宗教思想。若是人所接受的結果與人所作的不符合。人就說老天爺沒長眼睛。
2.神的觀念
神是憐憫人的神，不是因爲我們配，乃是因著祂的大憐憫。人假如不領會神是在憐憫中記念人，也就不能明白神作工的法則。因著憐憫就衍生出恩典，恩典是憐憫的果子。羅4：4-5的話說得很清楚，“作工的得工價不算恩典，乃是該得的，唯有不作工的，只信稱罪人爲義的神。他的信就算爲義。”這裏叫我們看見，罪人接受了他所不配得，也是不該得的，那就是恩典。神要恢復祂的心意是祂的憐憫，神成就祂心意的方法是恩典。若沒有神的憐憫與恩典，人根本不可能被恢復到神起初的心意裏。
主耶穌的這個比喻還要我們學到三個教訓。第一個教訓：要感謝自己已經有的，不要埋怨自己所沒有的。第二個教訓：主對工人的賞賜完全根據他們是否忠于主給他們的機會和托付。第三個教訓：最大最寶貴的賞賜是在服事的過程中生命被神改變。
二、降卑的法則
神以恩典爲作工的方法啓示出來以後，立刻又再一次的把主上耶路撒冷接受釘十字架的事提出來。這次提出十字架來，承上是指出恩典的代價，啓下是指出人接受神榮耀的道路。
1.人的觀念
主三次明說要上耶路撒冷去接受釘十字架。但門徒只聽進復活的榮耀，却沒有聽進十字架的道路。我們也常是如此，只看見成功時的喜樂，却看不見成功過程的艱苦，所以常常活在愚昧的當中。約翰和雅各都是打魚的人，若不是主的呼召，他們現在恐怕還是在加利利海上打魚過日子。在跟隨主的日子，他們知道了好些神國的事，他們就想到自己了。他們想要升高，他們想要榮耀，他們想要出人頭地，他們想要得著這一切，這就是人的天然傾向，是人的觀念。
2.神的觀念
天國是神在恩典中給人預備的，但這預備只是給人享用天國的資格，人若要完全享用天國的榮耀，就必須學習效法主的樣式。恩典是白白得著的，榮耀却是人要去爭取的。人要進到神豐盛的榮耀裏，必須先脫離自己，確實活在神的權柄下，才能得享神豐盛的榮耀。屬地的國是爭奪權柄，而天國却是服事人，供應人。人的觀念是受服事的是居高位的人，在天國裏却是服事人的坐在寶座上。屬靈的實際是這樣，人越降低自己，就必定在神面前升高。人若要自己爬上高處，在神面前必永遠留在低的地方。“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。幷且要捨命作多人的贖價。”主就是這樣啓示了作王的道路。
三、開啓的法則
太20:29-34記載主耶穌與門徒一行人出耶利哥的時候，開了兩個瞎子的眼睛。這事是當時的歷史事實，顯出主的權柄不受時地的限制，也同時是一個屬靈的啓示。門徒聽了主許多的教訓，但他們裏面不一定有看見。這裏有兩個瞎子，他們外面是看不見，但是他們裏面却是有看見的，他們的眼睛得醫治主要的原因就在這裏，因爲他們裏面清楚地看見了主。人看環境，不再跟從這稱爲“大衛的子孫”，但是裏面看見了主的人，他們不跟隨潮流，他們依舊認定主。裏面真有看見的人，必定輕看十字架的苦難，堅持在進入榮耀的路上往前中走。
