王者歸來的威榮（之三）顯明君王智慧的三個問題
第三個問題：關乎律法的宗教問題
太22:34-46記載法利賽人中的一個律法師試探耶穌，問他律法上的誡命，那一條是最大的。耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。
一、最大誡命的認識
猶太的拉比就一直在誡命當中找哪一條最重要。因此這律法師的問題，是因爲各學派對那些誡命有比較重大的意見分歧，所以要求基督提供意見，决定哪一條誡命才是重大的原則，可供他們作爲鑒定的標準。主耶穌回答這問題的時候，祂沒有提起十條誡命中的任何一條，祂的答案出于誡命之外。“盡心”的“心”，指人的感情，代表人內在的自己，發乎情感的中心。“盡性”的“性”，指人的知覺，也可解作生命，表示我們對神的愛應當是高度奉獻的愛、高度委身的愛，高度優先的愛。“盡意”的“意”，指人的理智。神要我們全人全心全意的愛祂。過去猶太人只能够透過嚴守律法，努力獻祭去與神建立守約的關係。但現在主耶穌已經來了！人可以直接認識祂，建立個人關係！神要我們愛神，也要我們愛人，像愛自己一般的對待他人。
二、最大誡命的障礙
實踐最大誡命的最大阻礙就是：“人心驕傲”。一個驕傲的人，怎能盡心、盡性、盡意愛主愛神？又如何可以愛人如己呢？人的自高驕傲會導致神的管教和懲罰。人與人之間，便會出現關係破裂，溝通也會受阻。甚至會導致孤立、混亂的狀况。當人離開神之後，後果便是“人會離開人”。人先離開神，繼而人與人的關係遠離，這是罪的結果。在教會中，當我們遠離神的時候，看神不存在的話，這會影響我們的身體生活。
三、最大誡命的回應
愛不是說動聽的話，是要有行動的。我們如何藉著遵守神的命令表明對神的愛呢﹖就是我們要回應。
1.摩西的回應：整理出來最大誡命的第一人，應當是在神的家盡忠的摩西，他認爲最重要的是十條，不是一條，而且是在西乃山上神親自頒給他的十誡。
2.大衛的回應：大衛王，是一個合神心意的人，雖然他作爲人，有軟弱、有犯錯。但他却一心尋求神。他整理出來的有十一條，放在詩篇中。當中有六個“要”、五個“不要”，這是大衛的回應：他認爲這樣的人就可以住在神的帳幕、就可以住在神的聖山。這也成爲他一生敬畏神、尋求神的寫照。
3.以賽亞的回應：這位在聖殿中願意被主差遣的先知也用他的生命、心血，努力地整理那些最大的誡命。最後。他整理出來的是六條。也就是說，三個“要”、三個“不要”。
4.彌迦的回應：一直盼望著彌賽亞在伯利恒出生、充滿著盼望的這位先知，整理出來有三條：行公義，好憐憫，謙卑地與主同行。這是神對世人所要求的。
5.主耶穌的回應：主耶穌對于最大誡命誡命的回答是兩條，愛神和愛人。在可12:30-31記著說：“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主―你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。”主耶穌一生爲了順服父神的旨意，成就救贖的計劃，更是存心到死，且死在十字架上。
