不信的灾祸
在太5:20祂论到福，也就是论到祂的国度中的人所必须有的品格。我们也看见王对弃绝天国的人所发出的审判，也就是对那些假冒伪善之人的宣判，历数了他们不信的灾祸。
一、假冒伪善的特征
主耶稣是至大的医生，祂知道这些假冒为善的人在实际的生命里有严重的亏空症状，主耶稣点出他们的要害，但他们却不肯就近这位至大的医生，仍然自以为义、自以为是，以至于无法得着医治，从主耶稣的诊断，我们看见这些文士和法利赛人有三大“虚症”：
1.虚伪——能说不能行。耶稣承认文士职务的合法性，但对他们履行职责的作法却不赞成。文士和法利赛人虽能传讲神的话，但他们却不去行神的话，甚至他们还把许多难担的担子捆在一起，搁在别人的肩头上，而自己却连一个指头也不肯动，他们只是会要求别人，却一点也不会要求自己。
2.虚浮——喜欢作表面的功夫。法利赛人，不仅不以行不出神的话语为耻，反而做起表面文章。他们自欺欺人，真的以为自己行得很好，虚张声势，到处传讲自己的见证，显自己为义。
3.虚荣——喜欢得人的荣耀。法利赛人喜欢得人的荣耀，喜欢听到赞美的声音。无论在哪里，他们都要成为舆论的焦点，众人的中心，到哪里，他们都要说了算。他们不肯被厌弃，不肯被藐视，不肯走十字架的道路，他们需要尊重，不容别人轻视他们。
二、假冒伪善的祸端
在本段经文中，耶稣用“有祸了”来形容法利赛了的假冒为善的信仰。
第一个祸：他们把天国的门关了。路加福音是说，他们把知识的钥匙夺去了，让人不能够对神、对真理、对救恩有准确的认识。
第二个祸：他们吞占寡妇的家产。这些文士法利赛人乘人之危，欺负弱小。他们夺去寡妇的产业，却又假装敬虔，作很长的祷告。
第三个祸：法利赛人他们走遍洋海、陆地，花功夫引人入教，却是误人子弟，教坏他们，把错误的道教给他们。
第四个祸：他们是瞎子领瞎子。换句话说，这些人幷不认识真理，却随便解释真理，甚至去教导别人错误的道理，使人对正确的事情、对真理有一个错误的领会而走在错误的路上。
第五个祸：他们注重一些枝节末梢，注重一些外在的仪式和作法。但是他们却大大的忽略了属灵的实际。
第六个祸：他们的眼睛是瞎的，看不见里面的污秽。只注重表面的行为，却不注重内在的生命。
第七个祸：这些假冒为善的人，里面都已经死了，变成死人的骨头，都是污秽、是清不干净的，里面的本质都已经被死亡充满著,可是他们仍然在外面显出公义来，里面却装满了假善、不法的事。
第八个祸：他们借着去修饰先知和义人的坟墓来表明他们自己是义人。
三、假冒为善的的结局
主从三个角度责备法利赛人和这些文士们的错误,对以色列人、对犹大家，对以色列国的有三个叹息：
1.第一个，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。”他们藐视了那差他们来的那位王——耶和华神，所以这是一个非常得罪神的事情。
2.第二个，主说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鶏把小鶏聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”说到：主来是为了要寻找、拯救失丧的人，所有的罪人主都给他们机会，要叫人悔改，可是他们却不肯悔改，不肯归回，不肯接受主的拯救、保护。
3.第三个，主说到他们将来的结局：“你们的家成为荒场留给你们。”四十年后就应验了。耶路撒冷被攻破，圣殿被焚毁，百姓被杀辱。主还说：“从今以后，你们不得再见我”他们素来所盼望的弥赛亚，已经离开了他们，直到有一天他们说：“奉主名来的是应当称颂的。”
