天国降临的启示（一）大灾难时期（三段时期）
太24：-25：是马太福音中主耶稣的第五篇讲章，也是最后一篇讲章。从内容来说，是有关末日的讲论。有人说主耶稣的登山宝训有两次。第一次在太5：-7：，在那段经文里主耶稣向我们启示了天国的宪法天、国的实际，讲到了天国子民应当有的生命、性情和生活。第二次在太24：-25：，这两章讲到了天国的实现、天国的降临，讲到了主降临之前的预兆，以及正在预备迎接天国降临的子民应当有的态度。
第一个部分：三段时期
一、大灾难初期（24：4-14）-在本段经文里描述了主再来的一些预兆：
一是宗教性的迷惑，也就是假基督，假先知的出现。
二是世界性的战争，现在世界各地国攻打国、民攻打民的事很多，不只是不同的国家对打而已，内战也到处都是。
三是毁灭性的地震，地震本世纪短短八年，七级以上已经有85次之多！这个频率是二十世纪的四倍！还有其他的天灾人祸！连续发生！
所有这些灾难，都被称为“生产之难的起头”。在这个时期相信的信徒凭信忍耐到底，必然得到释放。
二、大灾难中期（24：15-22）
本段经文中的太24:15提到了但以理的预言。在旧约，先知但以理描述了“七十个七”，这“七十个七”的预言与太24：有着紧密地关联。所谓的“七十个七”，是天使加百列向先知但以理的说明，这“七十个七”是神为祂的选民所定的计划。
一是七十个七的定义-神要成就七十年的被掳；但现在祂指示你，以色列百姓的历史将要在七十个七年(即70×7=490年)完成。’换言之，神在此告诉但以理，他会继续对付以色列民长达490年，然后才引进众所期待的永义。
二是七十个七的目的-第一，止住罪过；第二，除净罪恶；第三，赎尽罪孽；第四，引进永义；第五，封住异象和预言。
三是七十个七的解法-希伯来原文是“七份”的意思，是时间的单位，原文可指“日、周、月或年”所以，70个7等于490年，分为三个时期：
⑴7×7=49耶路撒冷城重建，恢复敬拜（主前445，波斯古列王）。
⑵62×7=434弥赛亚临到耶路撒冷，为世人担罪而死。
⑶1×7=7有一王与犹太人立约，三年半后又毁约。
四是七十个七的过程-第一个时段：七个七，起点是出令建造耶路撒冷城的那年。第二个时段：六十二个七，从主前396年至受膏者出现的时候。本期有三大事件发生:
第一件：“那受膏者必被剪除，一无所有。”
第二件：“必有一王的民来毁灭这城和圣所。”
第三件：“必有争战，一直到底。”第三个时段：“一个七”是最后“一个七”，为世界末日大灾难开始。。
三、大灾难末期（24：23-31）
在这个时期假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。你们都不要信。“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”从此之后，世界的情形会越来越可怕，人们会怀疑还有没有得救的指望。27节说明，主耶稣来到地上，像闪电一样突然。祂再来之前，列国将会聚集在哈米吉多顿（启16：13-16）。鹰围绕着尸首飞舞的景象，正描绘了这场大战的恐怖杀戮（启19：17-19）。“人子的兆头要显在天上”，主要带着祂的教会“驾着天上的云降临”（但7：13），新耶路撒冷将一直成为千禧年的太空城市，悬浮于地上的耶路撒冷之上（启21：2-3），然后招聚四方曾被驱散的犹太人归回，以色列人全家悔改，死去的圣徒复活，一同分享弥赛亚国度（但12：2-3，13）。
