· 這是教會史上最偉大的護教講章，其目的是要證明耶穌是彌賽亞。
o 引言分為：1. 否認聖靈充滿是酗酒的結果；2.應用先知約珥的預言（珥2:28-32），五旬節是聖靈澆灌的日子。
- 本文部分分兩段：1.耶穌被釘十字架（2:22-23）；2.耶穌的復活（24-32）。
- 結論：耶穌是彌賽亞，按著神的定旨先見教育人(23)，但人按自由意志行事無法無天殺了耶穌，但神按永世的計劃來定規。
· 講道的結果是眾人被聖靈感動，覺得扎心，從而悔改受洗，參加團契，心中充滿喜樂贊美，為眾人開服事方便之門。耶路撒冷教會是教會增長的藍圖，是學習，團契，禱告，敬畏神的教會；也是充滿神蹟奇事，分享，崇拜，快樂，人見人愛的教會。下面解釋教會的幾項光景。
一、五旬節和靈恩分別是神蹟的第一第二波，所謂的聖靈是第三波，是兩者合一，強調耶穌把趕鬼恩賜賜給門徒和今天的教會。現在一些教會很注意這種恩賜，包括一些主流教會，強調重生，成聖，神醫，耶穌再臨（所謂四重福音）。其中神醫就能吸引一些群眾造成教會增長。上帝醫人包含三種形式：神性的直接干預，神人合作，恩典足夠的安慰。神醫有價值，是事實，但醫治要靠神的恩典和人的信心，天人合一，合作。
二、神蹟是一種超越我們已知物理定律而發生的事情（超自然）。休謨認為是自然定律受到破壞，把神和自然對立起來。新約記載耶穌行36次神蹟，8次跟醫治沒有關係。表明對大自然有征服的權利，是宇宙的主宰。從使徒行傳可以看出：
o 耶穌的神蹟永遠是建設性的，救人於危難，本質為善；異端邪教行奇事是破壞性的，要人類懾於他們的淫威之下。
o 耶穌的神蹟永遠是突破性的，人們在走投無路的時候得到上帝的源泉滾滾的幫助。人的盡頭就是神的起頭。
o 耶穌的神蹟永遠是見證性的，神蹟助長門徒的信心。
o 耶穌的神蹟永遠是時代性的，以前有的地區人們是先相信神蹟再信基督，在已經成熟的地區，人們先信基督。在需要開荒的地區還是有神蹟出現。在末世的時候先知神蹟紛至沓來。
o 耶穌的神蹟永遠是復活性的，約拿的神蹟使我們得到永生的盼望。末世神蹟發生越來越多，使人有盼望。
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